护生从他们的视角看老鼠

老鼠形态淫秽，啃食家庭用具，传播疾病，与苍蝇、蚊子、蟑螂并称“四害”。有句谚语说“老鼠过街，每个人都冲它们大喊大叫。”在文学作品中，老鼠也有坏名声。《诗经·老鼠大师》说:“老鼠大师，老鼠大师，不要吃我的小米三岁贯女，莫我愿顾适合天堂的女人将会消失应许之地是我想要的。唐代曹野的诗《官仓鼠》说:“官仓老鼠大如斗，人开仓时不会离开。”。"运动员没有食物，人们都饿了。谁把朝鲜送到国王的嘴里的？鲁迅在他的文章《狗、猫和老鼠》中说:“在几百年前的老房子里，在昏黄的豆油灯下，是一个老鼠跳过横梁，四处游荡，吱吱叫的世界。这种态度往往比“著名教授”的态度更重要”“奶奶他们虽然经常讨厌老鼠啃坏柜子，偷东西吃，但我认为这不是大罪，也与我无关，而且这种坏事很可能是由大老鼠干的，决不能诬陷到我爱的老鼠身上这种老鼠一般在地上行走，只有拇指大小，也不是很怕人，我们称之为“隐鼠”，而住在大房子里的有两种鲁迅对待老鼠的态度，虽然不同于流行的习俗，但显然有一种“小为美”的价值取向，不是不分青红皂白的博爱

然而，真正的环保主义者对老鼠持有“同情的理解”，甚至充满了一种善意。

刘义庆的《世说新语》记载，“晋代的简文帝是个富君时，他不听他所坐的床上的灰尘。当他看到老鼠的踪迹时，他觉得这样更好。”一些士兵看到老鼠在白天行走并成批杀死它们，但是他们没有说出他们想要什么。他开始在门下玩耍，说:“老鼠已经被杀死了，但是我们仍然不能忘记它。这一次，有必要用老鼠来伤害别人。”简文帝和老鼠有情，所以不想让下属杀死老鼠；当老鼠杀手被弹劾时，简文帝甚至更不愿意“用老鼠伤害别人”这个故事可以在《世说新语》的“德”门里看到。可以看出，在编撰者的眼中，这是简文帝保护学生美德的体现。

苏轼有一首诗《二首秦晖老人赠诗八首》中写道:“钩帘属汝嫣，洞纸生狂飞。"爱鼠常留米，惜蛾不点灯。”许长老让秦经常忍着食物给老鼠当饭吃，这不仅是对老鼠的怜爱，更是对“老鼠饥饿有饥饿”式的体贴这对世界来说似乎有点不可思议。对一个高僧来说，这可能只是干涉

丰子恺有一幅《昨夜成就》的漫画，展示了世界上以抓老鼠为成就，享受老鼠痛苦的心理。然而，弘毅大师在他的题画诗中消解并否定了这种所谓的成就:“这是为了恶行，什么是成就？忏悔应该迅速，自责应该痛苦。倡导仁慈，经常培养仁慈。“这个世界因为固执，弘毅法师的画诗有很大的影响可说，但作为丰子恺的弟子，对法师是拳术在现实世界中，当猫看到老鼠时，“它们突然变得凶猛，露出牙齿，用爪子跳舞，杀戮和吞食”。然而，在油画《护生解放》中，丰子恺有一个奇妙的想法，描绘了一只猫在笼子里放老鼠。题写在画上的诗写道:“最真诚的感觉是石头和石头是敞开的。”仁慈的感觉，猫和老鼠相爱“在丰子恺看来，爱情是最好的。猫和老鼠可以化敌为友，变得快乐

唐朝柳宗元在他的文章《永谋家鼠》中说永州有一个家庭，“因为爱鼠，猫和狗是不允许的，仆人也不允许攻击老鼠。”粮仓和厨房都准备好了，不用问就可以照顾老鼠。正如老鼠们告诉彼此的那样，它们都来到了一个特定的家庭，有足够的食物并没有害处。某个家庭房间里没有餐具，树上没有衣服，很大一部分老鼠吃东西和喝水。白天挤满了人，而夜晚充满了暴力。声音太大了，你无法入睡。你永远不会厌倦它。”永州人对老鼠的喜爱，柳宗元解释说，因为是在孩子出生的年份，把老鼠当成生肖之神，有一种把老鼠神话化的倾向；在我看来，它的潜意识护理情结也起了作用，这似乎更重要。同样，唐代牛素有一篇文章叫《鼠救吊妇》:“姑苏昌门门外，一个女商人欠顾客钱客人指责官员禁止追逐。这个女人不知所措，当她关上门时上吊自杀了。从早到晚邻居们都很奇怪，当他们进来的时候，他们看到那个女人的绳子断了，仆人的地也断了。还有许多老鼠，它们都挤在一起制造噪音。急救包他从不养猫，经常用米粒喂老鼠。老鼠咬断绳子来报答被绞死的商人的妻子可以看出，只要一个人有同情心，他就能消除他那颗野蛮的心，这样老鼠就能以善报善。柳宗元的《永谋之鼠》是一个寓言。虽然在房子变成主人后，所有的老鼠都被消灭了，但正是前主人对老鼠的爱导致老鼠产生了“无害，无害”的错觉。牛苏的《老鼠救织女》是一部小说，收录在《文姬》中。这本书充满了传奇故事，这部小说没有失去传奇色彩。

世界以各种方式拒绝老鼠，而环保主义者对老鼠有无限的爱。应当指出，保守主义与中国传统文化的三大支柱——儒教、道教和佛教有着密切的关系。回顾过去，儒家的仁与爱、道家的性与佛教的慈悲是保守主义隐藏的思想资源。保守主义消除了对老鼠的仇恨，并且不分青红皂白地对待老鼠和其他生物——甚至人类。它不仅保存了美好生活的美德，而且有助于促进人与自然的和谐。(作者:朱，贵州财经大学教授)