成人词典，没有简单的词无论你现在是20岁还是70岁，你可能会觉得在你过去的生活中有一些错误，有些是无法弥补的，有些是令人遗憾的。你觉得你选错了专业，换工作太频繁了。也有可能你正在为是否要孩子而挣扎，或者徘徊在出轨的边缘。当你选择了一个方向，一个职业，一种生活方式，甚至一个人，这也意味着你放弃了其他的可能性。这些可能性很吸引人，甚至会诱使你放弃现在的生活，重新开始。毕竟，重启是一个高成本的选择。生活不是随时存档和阅读文件的游戏。在此之前，你需要完全模拟、推断、检查并准备好再次上路。这篇文章就是为这种担忧准备的。它是为所有与不可逆转的时间作斗争的人写的。一般来说，哲学能做的第一件事就是找出事物的特征并给它起个名字。不是所有你的决定都会产生我们在这里讨论的失落感。我们需要做的是找出那些符合定义的。假设你将得到一笔奖金，你必须自己选择数额:一张50美元的钞票，或者两张在其他条件相同的情况下，我想你会毫不犹豫地选择100美元。当你做出这个决定时，你不会有任何心理上的挣扎，也不会失去或后悔。对于失去选择一个更小金额(50美元)的机会感到悲伤是荒谬的拿一个在某种程度上被过度使用的术语来说，你面临的选择的价值是普遍的。可公度值由单一标准来衡量，因此较大的值会抵消较小的值。既然你想要钱，得到100美元比50美元更能满足你的欲望，你没有理由因为拒绝了50美元而感到不满足。这样的决策机会相对较少。让我们想几个例子。假设你不得不选择听一个非常有趣的讲座，比如关于星际旅行或俄罗斯洮巴历史的讲座，或者参加一个非常了解他并希望和他交朋友的朋友的生日聚会。你左右为难，但经过仔细考虑，你认为朋友聚会更重要，所以你去了那里。与在100美元和50美元之间选择100美元不同，这个决定包括了无法弥补的损失。知识的价值与友谊的价值不可估量。也许你认为选择后者有一个很好的理由，但是无论哪个选择更有价值，它都不能包括较小的那个。你想听讲座的愿望在生日聚会上无法得到满足，它产生的不满会一直困扰着你。这可能被夸大了。你不会被错过讲座的记忆所困扰，但不可通约性会在某些场合引发更激烈的冲突。在威廉·史泰龙1979年的小说《苏菲的选择》中，一位被囚禁在奥斯威辛集中营的母亲必须决定她的两个孩子中的哪一个是生是死，或者两个孩子都会被杀死。她最终选择牺牲自己的女儿，在痛苦的悔恨中度过余生，尽管很难说她当时还有什么其他选择。一个孩子的生命价值无法与另一个孩子的生命价值相比。在让-保罗·萨特的一篇著名文章中，他描述了他的一个学生前来寻求建议。这个学生问萨特应该如何选择他的人生道路，他是否应该冒着生命危险参加抵抗运动，或者他是否应该留下来照顾他孤独绝望的母亲。不可避免的损失不可避免。——2-m·库格《到城市去接受教育》，1965年在还原性上，最明显的例子是与手段(如财富)有关的，我们追求这些东西是为了更长远的目标当然，原则上，终极价值也可以具有一般性。我们在杰里米·边沁曾提到过通过“幸福fic计算”(felicity fic计算，计算过程是用幸福单位来抵消痛苦单位)来理解幸福，而幸福本身就是边沁的“是非尺度”他认为幸福是一种同质的感觉，就像不同的背景噪音。没有本质上的区别，只有优点和缺点，但是幸福是尽可能的强大。
约翰·斯图尔特·米尔有一句名言:“如果快乐不在乎有多少，图钉和诗歌一样好。”(图钉是19世纪流行的英国儿童游戏在边沁看来，在两件快乐的事情之间选择和在两卷钞票之间选择没有什么不同。你仍然应该选择一个能带来更多幸福的人，而不必说什么，因为你得到的幸福包括并补偿你放弃的幸福。你没有错过任何东西，因为你拥有同样的东西，甚至更多。与金钱的价值不同，幸福的价值是终极价值因为根据边沁的理论，享受是生活的首要目的这样的术语有用吗？当我反思我没有做过的事情——未写的诗句，未保存的生命，安慰自己诗歌、医学和哲学的价值是不相容的，这有多有效？你呢？面对你过去的生活和错过的一切，这种自我安慰会让你感觉更好吗？可能不是但是等等，还有另一种方式来看待我们的情况。当一切顺利时，我们为什么要面对不满的问题？为什么人们在中年时会觉得错过了什么？我们不能拥有我们想要的一切，我们已经拥有的不能得到补偿，包括我们没有的，因为我们面临的选择是不可通约的。世界上有太多美好的事物值得期待、注意和争取。生活也有丰富多样的价值观。除非你忽略了最有价值的东西，或者你对事物价值的理解狭隘到病态，否则很难不忽略任何东西然而，没有人想忽视美，没有人想变得心胸狭窄什么样的生活能把你从不可挽回的损失中拯救出来——当你面对两个不相容的选择时，它们的价值要么相容，要么其中一个对你毫无价值在这种情况下，你不能同时热爱诗歌、医学和哲学，生活中大多数美好的事物都会被排除或抹去。你的精神生活将是单调的:不会有内心的冲突，但你的情感生活也不会丰富多彩。你可能想要跟随边沁，并且很好地学习享乐主义的计划。这样，唯一的“好”就是幸福减去痛苦的“幸福计算”。然而，边沁的理论并不那么令人信服，不仅因为生活除了痛苦和快乐的感觉还有其他价值，还因为幸福往往是不可通约的当你不得不在看日落和听音乐会之间做出选择时，你可能会决定去听音乐会。然而，如果在做这个决定时你内心有矛盾，这是可以理解的。音乐的声音无法满足壮丽的日落带来的视觉享受。我们想要的幸福是具体的，而不是同质的快乐主义背景噪音。要实现价值观的可公度性，你必须放弃不同种类幸福的多样性和差异性。你也必须只关注你喜欢的数量，而不是质量或对象。你的欲望必须被极度简化，这要求你消除最美丽的事物或者对它们漠不关心。“这样，你的生命甚至不是人类的生命，”正如柏拉图在《腓利伯》中写道，“而是海洋中软体动物和贝类的生命。”——3-姆陈·伊姆·格鲁宁(1896)——古斯塔夫·克里姆特期望他的生活没有任何损失，也就是说，他期望世界变得贫穷，或者他期望自己目光短浅，以至于没有任何损失意识。在这方面，我还有一些话要说。从自我反思的角度来看，价值观的不可通约性本身可能会带来负面影响，这是可以理解的。因此，面对不可通约性，矛盾心理可能会出现是可以理解的。但总的来说，选择自我贬低来弥补损失是违反常识的。从上面的例子中，我们学到的不是避免中年危机的方法，而是冷静应对的建议。思念可以说是多彩生活的无情副作用，给人一些安慰。因为它也反映了美丽事物的存在:它们太多了，太迷人了，一个生命不可能包含所有的东西。即使永生也无法实现:你会在特定的时间做出特定的选择，走出不可改变的人生道路。即使一切都变了，那时的其他选择也会变得不同，你会永远过着不同的生活。结果，错误仍然发生在你身上。因此，我不得不告诉自己:虽然我可能会后悔，希望一切顺利，一切都会过去，但最终我不能完全满足自己的愿望。失落感是真实的。你必须接受它，不要期望它远离你自己。把你失去的作为美好生活的合理考虑，并拥抱它！责任编辑:王坤
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