一千个人的诺诺不如一个学者的准确。

让我想起《史记·司马迁尚军传》中的一句话:“一个千人诺诺不如一个医生的判断。"“E E E精神，这是公民精神的内涵，应该属于每个人

诚实，说实话，是公民道德之母几千年来，东西方“文化”在形式和结构上规范了人们的言行。在一个相对平等的状态下，经过多次博弈，基于诚实、互利和互惠的基础将会产生。然而，如果未来不同意，这只是一个一次性的游戏，可能是不诚实和不真实的。为了维护和谐的社会秩序，必须提倡道德教育，人们必须无条件地诚实和讲真话。因此，天堂和正义要求每个人都要诚实，说真话，这是一个无条件和绝对的秩序。我们怎样才能确保人们遵守天理？一是依靠国家权力运行司法，确保司法公正；第二是宗教信仰，如因果报应、轮回三世、雷神惩罚等。古人说:“在最高的三英尺处有一个神。”“这是对确保每个人都说真话的认可过去，在农村有一句谚语:"当你说谎时，你会被闪电击中。"“

从契约理论解读真假言语是一种契约，被视为一种承诺，承担着私人和公共领域的道德和法律责任。结果，言出必行对于这个问题，古代还是未知的有些人认为言语是动机和不可避免的行为。事实上，没有维护正义的惩罚。言行难以一致。说话相当于签订一份合同(contract)，它承担着道德和法律的责任。如有违反，将被视为违约，并将受到处罚并承担相应的后果。这是社会化之前的假设有些人说好话，把好话写在书上，但他们不按自己说的去做，也找不到解决问题的办法。这也可以定义为言行之间的差异

因此，在制度设计上，应立法保护说真话的人的权利，同时惩罚说谎者，维护司法公正。如果权利得不到保障，谁敢说真话？在平等的群体中，每个人都是平等的。如果一个人的言行不一，他就会失去别人的信任，逐渐被每个人孤立和抛弃。然而，如果一个人拥有垄断权力，例如私人武装力量的暴力，他的言行是不一致的，没有人可以惩罚他。在古代社会，即使他们屈服于某种垄断力量，一些人仍然“不沾泥带水”敢于说出真相。这是由古代的“天堂和正义”所促成的因为天堂的正义高于人类的正义，而天堂不跟随人类。在一个由垄断主导力量主导的社会里，正如史叔鸿博士所说，“当真诚地说真话的人越来越少时，说谎的虚伪和真诚的小人就会出现。”说真话和谎话也与道德目的有关。当欺骗孩子去吃苦时，人们被允许说谎。为了安慰垂死的人，每个人都可以说谎。然而，我们能说出疯狂的杀人暴徒和敌军的真相吗？

是设计基于道德目的的惩罚制度的关键，以确保公正，并确保言行一致。换句话说，言行不一，必须立法实现权力平衡和权力平衡。这是王船山的《成军》

对于天道正义，无论如何，必须无条件地说真话，诚实，这是道德的绝对命令同样，道德是非常崇高和伟大的，这也给了无数有崇高理想的人服从道德命令的勇气。

中国传统仁人志士追求“讲道助人”，热爱世界。几千年来，这种家庭和国家的感觉一直在上升。因此，中国文化一直延续，受害者越来越多。它被抢劫并繁荣起来。它没有内部也没有外部，但它可以持续很长时间。虽然史叔鸿医生多年来身体不听话，一直住在家里养精蓄锐，但他对这个世界很担心。他没有忘记世界上有许多痛苦的人。他有勇气承担起这个世界的责任。他捐资抗击湖南疫情，创作了抗疫演讲书法作品。他的优点是无限的。史叔鸿博士就是这样一个传统的有远大理想的人。