中国的偏远山区住着一个奇怪的民族。它已经遵守了300多年的使命，但最早的发现者是日本人。

在中国的偏远山区有一个奇怪的民族。它已经履行了300多年的使命。最早的发现者是日本人光绪二十八年(公元1902年)

年。日本学者鸟居龙藏到贵州考察，发现当地的风俗与清朝有很大不同。他对此非常兴奋。与当地官员协商后，县长告诉他们，这些人通常被称为“峰头苗”，也叫“屯堡人”，因为他们住在屯堡附近。回到中国后，鸟居龙藏立即写了一本书，声称他发现了明朝汉人军队的“后代”，这在日本引起了轩然大波。为了弄清“屯堡人”的来源，有必要从明代的卫所制度入手。

▲明太祖朱元璋

作为开国皇帝，朱元璋的许多政策在很大程度上成了大明的国策在他看来，“没有比在战场上驻兵更好的办法了”，所以“驻兵”制度从此在中国各地生根发芽。士兵的家属带着他们的家人到指定的地方，当士兵负责战争时，他们的家人耕种周围的土地以自给自足，为明朝政府节省了无数的银子。“屯堡人”的形成实际上与明初对云南和贵州的征服有关。

带来西平侯穆盈的《王牧赋》

是为了进攻当时正在镇守云南的元朝王曦梁，放扎拉战争，朱元璋命令蓝玉和穆盈率领20万大军出征战后，许多人在该地区扎根，与当地妇女结婚并繁衍后代。虽然他们位于偏远的山区，但他们仍然记得自己的身份和使命，一直守卫着西南边疆，即使在明朝灭亡之后。随着时间的推移，他们在当地的日常生活中积累了许多新的风俗习惯，形成了一个新的国家，称自己为“晴川”

▲传统服饰中的女孩

在清朝早期，作为“野蛮人”的青年人被迫加入酋长的行列。虽然他们不必向清政府纳税，但他们必须在宴会上主动向酋长们“拜年”。还有各种苛捐杂税，如“磕头钱”、“烟花钱”和“染布钱”。万一两个酋长之间发生冲突，他们必须为酋长而战。虽然土司制度在变革后被废除，但大大小小的“穆图”仍然是地主和特权阶级，川庆人的奴隶地位没有改变。

▲贵州土司城遗址

在他们心中，实际上他们非常渴望恢复汉族的身份，也有着明朝背后的感情明朝灭亡后，一些清装士兵出去加入反清叛军。然而，清军太强大了，不得不躲在山里守卫明朝将军的坟墓，他们在4点钟献祭。在水西地区，清代的川青人与汉族和满族保持着严格的距离。他们穿着明朝的服装，遵守祖先的戒律。每当满族人的影响稍微扩大一点，他们就藏在更深的山林里，似乎是不共戴天的敌人。

▲晴川傩戏

与汉族保持一定的距离，主要是因为当地的汉族不愿与这些“野蛮人”通婚，所以一些晴川村落即使靠近汉族村落也几乎没有交往。新中国成立后，毕节、安顺、黔西南和贵州六盘水的川青人都被归入汉族。许多老人喜极而泣，感叹他们祖先的夙愿终于实现了。然而，也有一些人认为他们已经发展成为一个新的国家，因此渴望得到国家的承认。经过不懈的努力，现在在国民身份证栏上，赫然写着——穿绿衣服的人