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下面的文字是胡文君演讲的真实记录:
你好，读者朋友们。在这个特殊时期，我们俱乐部组织了许多现场活动。今天，我想和大家分享一些在文学出版社古典部工作的编辑阅读《红楼梦》的感受。因为《红楼梦》是我们出版社的宝贝之一。从20世纪50年代至今，它有着非常丰富的历史。同时，我也想和大家分享一下我个人阅读《红楼梦》的心得。
第一个问题是你为什么要读《红楼梦》
我们知道《红楼梦》是一部中国古代小说。与诗歌、散文等文体相比，古代小说发展较晚，在明清时期达到高峰。例如，《红楼梦》是一部清朝的小说。小说和历史书、诗歌、散文一样，可以让我们了解中国社会和历史，了解中国文化思想，提高艺术修养，或者在小说构建的艺术世界中获得审美享受。这是阅读小说的功能。例如，历史小说《三国演义》一方面可以作为历史书的补充；事实上，魔幻小说《西游记》包含了对当时社会阶级和形势的影射，包含了大量的佛教和道教哲学，人物语言生动丰富。古代小说和名著的确是我们了解古代中国甚至现在中国的一个非常重要的途径。
又到了《红楼梦》，它终于出现在四大名著中，但经常排名第一，为什么这么受关注？首先，它是古典小说的巅峰之作。它不同于其他著名的作品:如《三国演义》、《水浒传》和《西游记》，在小说创作之前，许多相关的故事已经以剧本的形式在民间流传。施耐庵和罗贯中将这些传奇故事和剧本结合在一起，创作了大量自己的作品。而《红楼梦》，至少前八十次我们认为是曹雪芹创作的，是他独立完成的一个创作
还有，《红楼梦》不是童话怪物，也不是英雄传奇，是写在人类生活中的普通人的故事，虽然是写在贵族家庭中，但它确实是人类世界中的真实故事，所以它的内涵更接近我们普通人这里有更丰富的文化资源，比如贾宝玉和他的姐妹们在大观园写诗、玩游戏。这些东西存在于古代，我们现在也有，但是形式已经改变了，它的核心是一样的。而王熙凤是如何管理荣国府的，她是如何管理宁国府的——她去宁国府帮忙，这些不仅是古代人的生活，也和现代人的生活是相通的。
再说一遍，这是一部充满哲理的小说例如，许多人在《红楼梦》中看到过佛教思想。还有一些道理我们会记得很牢，比如贾宝玉的丫鬟小红说:“万里无长帐”，秦可卿在梦中告诉王熙凤:“月圆时，必有损失；当水满了的时候，会溢出来，当树倒了的时候，会散开。所有这些真理从古代到现代都是普遍的，并反映在这部小说中。此外，从这部小说一开始，他们就深深地影响了我们中国人，直到今天。
最后，我个人觉得读《红楼梦》最重要的是它的艺术价值，不管是人物的形象，还是人物的语言，也很重要的是人物的心理描写。在以前的小说中，人物的心理描写没有这么高的比例，也没有这么精彩。这些艺术成就是平时阅读《红楼梦》最享受的部分。
只有从这些方面来看，阅读《红楼梦》是非常必要的，阅读它可以了解中国社会，了解中国文化，获得人生的哲理和体验，增加文学艺术修养，丰富百科知识等。今天，《红楼梦》也成为高中教育的必读之书，高中语文新教材有两个阅读单元，一个是“乡土中国”，另一个是“红楼梦”
这就是我叫你读《红楼梦》的原因。
第二个问题是:读《红楼梦》应该做什么准备，应该事先知道哪些相关内容我们知道《红楼梦》是曹雪芹写的。他什么时候开始写的？根据专家研究，大约是1755年，从那以后已经过去了将近270年。曹雪芹出身于一个庞大的官僚家庭。他的祖父曹寅曾是江宁的一名织布工，也是康熙的重要心腹。因此，曹雪芹在十多岁的时候就生活在一个富裕而优雅的家庭环境中。后来曹的家人被抄了。他从一个富有和繁荣的国家变成了一个贫穷和匮乏的国家。他也搬到了北京。后来他住在香山西郊(现在北京西郊有黄叶村，是曹雪芹的纪念馆)。这也是专家研究的结果)。他在西郊之后开始写《红楼梦》。
曹雪芹创作《红楼梦》的过程是怎样的？写完之后，他会给亲戚朋友看一些章节和故事。因为他写的章节非常精彩，所以他的亲戚朋友们可以在借书后再次复制和传播。因此，有些手稿在早期就已经流传了，因为曹雪芹在创作时就流传了一些篇章。此外，这些章节有时是他的第一稿，有时是在他修改后借来的。因此，这些手稿在他去世前的流通相当复杂，这就是为什么我们现在看到这么多复杂的早期手稿。
还有一件事，根据学者们的考证，曹雪芹写《红楼梦》不是从第一次、第二次、第三次、第四次写下来的，而是他有时有一个完整的故事构思，可能是第一次写跳到后来写了十多次的内容，然后把这些内容连在一起这一过程在以后的版本中也会产生一些不一致或不连贯，这是它的特点之一。
曹雪芹的亲友在看这些手稿时也会对它们进行评论，并对他的创作提出一些意见和建议。有时他们会直接写在他的手稿上，这将产生最早的一批带有注释的手稿。我们熟悉的是《知言斋》的评论版。有几个版本，如徐佳版，即墨版和陈赓版。这是根据这些钞票版本的原始年代确定的。徐佳、即墨和陈赓是甘孜州的编年史我们熟悉著名的评论家，包括智言斋和智慧苏有些人说这些批评家可能是和作者关系很好的朋友或亲戚，而且是作者本人，这是一个很大的争议。曹雪芹什么时候死的？他的死亡时间也是基于早期手稿的评论。徐佳书中的一些评论提到，他死于仁武新年前夕，大约是公历1763年2月。大多数学者认为，在他去世之前，《红楼梦》的前80章至少已经完成了，其他的都完成了吗？有些人认为它已经完成了，但是由于某些原因它还没有被复制出来。有些人认为它80次后还没有完成。这也是有争议的。
曹雪芹死于1763年。他死后,《红楼梦》是如何传播的？主要是以抄本的形式，主要是八十回流传这些手稿不断被复制，甚至一些商人也复制并出售它们。这是有记录的。市场上有80本或几十本刚刚被复制和出售。
至清甘龙五十六年(1791年)，曹雪芹死后近30年，有一个人叫程维元，也是一个文学爱好者。他邀请了高鹗，两人想一起组织出版《红楼梦》。他们说他们通过一些渠道收集了120份完整的手稿，甚至从供应商那里购买，修复和组织了120本《红楼梦》，并于1791年首次出版。其出版形式被称为“木制活字摆印”。中国四大发明之一是活字印刷。《红楼梦》第一部正式印刷的书是1791年用木制活字印刷的。事实上，在第二年的1792年，他们之间有几个月的时间。他们觉得第一个印刷版本有许多错误。在此期间，他们再次修改了它，并在1792年提出了另一个版本。这两个版本
被称为程家本和程一本。甲和乙按顺序排列。程是指程伟远。程维远组织出版了这两个版本。他们在1791年被称为程家本，在1792年被称为程一本。这两个版本是完整的《红楼梦》一百二十章。它不同于曹雪芹生前流传的法典体系的八十章。我们将在后面详述这些例子。
就程维远和高鹗而言，《红楼梦》产生了两大版本系统。一是第80系统的基础上，智延斋的批评书。这是一个早期的抄本，有些附有评论。二是程维远、高鹗编著的120周期“程高本”系统从1791年和1792年到新中国成立，近二百年来，在清朝、民国和新中国成立初期的读者中，《红楼梦》的大部分原著都是程高本系统，这是一个120周期的版本系统，因为这个版本系统是通过正式出版大量出版的。
接下来，我们来谈谈新中国对《红楼梦》的校勘。这是关于我们出版社的，因为我们出版社是新中国第一家整理出版《红楼梦》的出版社。1953年，它整理出版了《红楼梦》一书。我手头有这个版本，这是旧书，这旧书是1953年的《红楼梦》，它是根据1792年的程一本，还有一些红学专家，如俞平伯先生、气功先生他们注释的这本书出版后，因为国内其他出版社没有出版《红楼梦》读本，所以流传甚广。它在20世纪60年代和70年代被重印。例如，这一次是在1957年修订的。这是20世纪70年代的四卷本。这些都是版本系统。它们都是程高本的版本系统。我记得高中读《红楼梦》的时候，我读过这个四卷本的版本。当时，在20世纪90年代初，一位也是我们邻居的老先生给了我一套《红楼梦》，这是《红楼梦》的四卷本小版本版本
一直使用到1982年。为什么它在1982年发生了变化？由于曹雪芹生前及出生后一段时间内流传的带有注释的早期手稿被不断发现和研究，红学家们认为早期手稿在版本地位上更接近曹雪芹的原作。稍后我将举另一个例子来说明它的优点和缺点。因此，从1975年开始，这项工作由国家组织，然后由文化部组织。领导人是冯其庸先生和李希凡先生。他们组织了几十位红学专家来制作新版标点和注释。这个版本的基础是陈赓版本。陈赓的《石头记》是《红楼梦》的早期手稿之一。脂砚斋有大量的评论。这是一个更接近曹雪芹原著的版本。而且，它有七十八倍，只有不到八十倍的两倍。这是最完整的早期手稿之一。前八十次以这个版本为基础。后四十回无早期手稿，但以程维远、高鹗主编的版本为补充，以1791年版程家本为补充。
于1982年诞生了这个版本，当时被称为新版笔记本。与1953年的旧版本相比，新版笔记本已经流通了40年。现在是什么样子？这是我们今天看到的一套书。这是自1982年开始流传的《红楼梦》的版本，也是迄今为止全国发行量最大的版本。许多《红楼梦》的粉丝可能已经开始接触《红楼梦》，并从这个版本中了解《红楼梦》。从1982年至今，它的封面在风格上没有太大变化。当然，书名的字体已经变了。该书的第一版是以书中的文字命名的，后来被著名书法家沈先生的文字所取代。这也是我们俱乐部的《红楼梦》的象征。
第三，说读《红楼梦》要注意入门
我刚才说了关于《红楼梦》的完成过程和版本的半天，其实，这是说我们要注意《红楼梦》的基础人文社会新版《红楼梦》问世后，一些红学专家将程颐的上一版《红楼梦》进行了比较，并比较了它们之间的文本差异。大约有400个重要的文本差异。这里我将举两个小例子。
的第一个例子是只有一个句子的区别。第13次秦可卿去世时，她的死因是有争议的，所以这里没有讨论。她公公贾珍想办一个大葬礼，给她找一口棺材。他想找到一个非常好的棺材。他对普通的杉木板不满意，说它们是给普通人用的。当时薛宝钗的哥哥薛蟠说他们店里有一块木板。一万年来，木板和钢一样好。为什么他的家人有这个板子？原来是一千岁的钟毅王子放的木板。但由于报告的失败，他被解雇，并留在薛的商店。薛蟠告诉贾珍，“没人敢投标。”
每个人都注意这句话:“没人敢出价”。这是陈赓的书，也就是人文社会的新注释书。在程颐的书中，它的意思是“没有人买得起”乍一看，这两个句子听起来没什么不同，这意味着没人买它们。但是让我们仔细想想，实际上，意思还是不同的首先是“没人敢出价”。重点是“敢”。第二，没有人能负担得起。让我们仔细分析一下。即使棺材板很贵，如果有钱人想要的话，他们还是可以买得起的。他不买它的主要原因是因为它是由一个被定罪的君主犯下的。没有人敢买它，担心如果他买了棺材板会发生什么。例如，像我们现在这样，一些人因违法被判刑，他们的财产可能通过司法渠道被拍卖。现在有一种拍卖的方法来解决这个问题，但是当时没有拍卖的方法，它们仍然放在他的商店里。从侧面看这意味着什么？这表明贾府对此并不太关心。不管他犯了什么罪，贾府都敢问。
所以我们可以从这句话的不同看出，陈赓本的意思比程一本的意思更丰富，更有表现力
另一个是段落之间的区别我们知道王夫人的丫鬟金钏儿，因与宝玉有染，被王夫人打了一顿，被赶了出来。贾宝玉死在井里。当然，贾宝玉很难过。王熙凤43岁生日那天，他和他的小伙伴严明出去了。他在做什么？他去向金牌致敬。他特意找了一座庙叫水仙庙，因为金川死在一口井里，所以他找了一口井来祭拜金川。当我还是个孩子的时候，看了87版的电视剧《红楼梦》，我印象非常深刻。严明在观看贾宝玉的追悼会时没有说话。他跪下来帮贾宝玉念了一段祷文。
、陈赓·本和程一本的这种祈祷，也是非常不同的。本说:“二爷的心不能出口。让我代表他祝愿:如果灵魂芬芳，充满情感，即使阴阳相隔，也不是不可能时不时地拜访和等待二爷。你在阴间保佑二爷，来世做个姑娘。你会和你在一起，你再也不能忍受这个肮脏的东西了。”这段话相当别扭，有一些很经典的词，也有一些是口语化的词，如“芳魂情”、“香灵多情”、“胡子浊”，这是比较优雅的词，这是陈赓的书
程怡原本是什么样子的？上面写着这样的话:“二爷的心很难说。我祝他一切顺利。如果你有灵和圣灵，我们会这样想你，你经常来看他，等他。没关系。你在坟墓里，祝福2先生，在下辈子成为一个女孩。和你们两个一起玩不是很有趣吗？“你认为这段文字风格统一，没有多少优美的文字吗严明
是贾宝玉的页面。他没有多少文化。第九次上学时，他还说脏话和打架。为什么他在陈赓的书中说了这么一句优雅的话？我觉得这更有道理，虽然他没有文化，但他跟着宝玉这么久，久而久之，他就会接触到宝玉平时说的话，读的书，严明可能会获得一些文化修养，所以这种半写半写的话更符合当时严明的话中的这一幕，于是他特地跪下来祈祷。
，所以陈赓·本的治疗能更好地反映当时严明的形象特征。贾宝玉常说他是个肮脏的东西。他把女儿比作水，把男人比作泥。他自己经常说他是一个肮脏的东西。严明和他在一起的时候可能或多或少听到过这个词，严明经过长时间的深思熟虑后说了这个词。我认为用陈赓的半写半写的话更合适、更合理、更有意义。
刚才我通过两个例子讲了原文和原文的区别。不同版本的《红楼梦》在总体情节内容上没有太大的差别，但要从细节上解读其意义，我们确实需要选择更好的文本。
第四，我们读《红楼梦》或任何古代文学作品我们应该重视校对和注释的结果。
我们知道《红楼梦》是一本古书，它原来的样子是没有标点符号，没有注释，是直接写下来的原文抄本和印刷本也是如此。我们现代人阅读的大多数是编辑过的书籍，以简化的形式垂直排列，有标点符号和注释的版本。这是帮助我们理解《红楼梦》的最好工具，因为我们知道《红楼梦》有很多百科全书式的知识，而且包罗万象。没有注释，当代人很难理解它。
我不知道你有没有注意到，我们社会的《红楼梦》每一次都有一个校注，校注是文学中的一个术语，是以与其他版本比较为基础的，哪个文本比较好，哪个文本变化了，会有所解释例如，新版《红楼梦》中有1000多条校注。让我举两个例子。
第一次，在绿茎峰下写了一块石头——“石头”是这样的一个和尚和一个道士看到这块石头后，发现了一个400字的文字，这不是陈赓的原版。新的注释基于徐佳版本，比陈赓版本更早。它只存活了不到20次。然而，第一次有一个非常重要的段落，400字的文本，解释如何和尚和道士与石头聊天，告诉石头如何繁荣的红尘。这块石头想沉入地下。和尚和道士把它变成了美丽的玉，这一段揭示了非常重要的要旨。当专家制作400多个字符的新版本时，尽管原始版本并不存在，他们还是把它添加到原始版本中，这在学校记录中有说明。当我们读这本书的时候，我们可以理解虽然原版不存在，但这段话是非常必要的。
另一个例子也很有趣，第五次贾宝玉去秦可卿的卧室休息，小说《秦可卿的卧室》怎么写？说武则天的镜子，赵跳舞的金盘，安禄山伤的木瓜，寿阳公主的床和同昌公主的窗帘。我们知道“寿阳公主”这个词在其他版本中也有使用，包括本书的下册陈赓和成告本。他们大多是“寿昌公主”，不是“寿阳公主”，也没有一个是“寿阳公主”“为什么我们现在看到书上写着“寿阳公主”？这是我们的组织者根据单词的原始典故修改的
我们知道寿阳公主是南北朝时期宋武帝刘裕的女儿。她习惯睡在有章节的寺庙屋檐下。第一个月的第七天，她躺在那里，额头上漂浮着一朵梅花。她无法摆动它，变成了一个装饰品。后来，宫女或世界上的女人看到它后画了一个梅花妆，或寿阳妆，并以公主的名字给它命名。这个地方显然是寿阳公主。有些学者说，这个地方可能是曹雪芹写的或者是文案犯了错误。你为什么这么说？这是因为“同昌公主”的帐户是立即跟进。童昌公主是对的。会不会是因为下面是同昌？当写在前面的时候，我会想到后面，并把它写在首长。这是笔误或抄写错误。事实上，正确的应该是“寿阳公主”，因为这个典故非常清楚和著名。这一点是我们的校勘者在校勘记录中反映了研究结果，谨慎地推测这可能是曹雪芹的笔误或抄写者的笔误。因为“寿昌公主”绝对是错的，因为历史上的寿昌公主与这个典故无关。这是学校记录的两个例子。我们在读《红楼梦》的时候也应该注意这些成就。
时间关系，我将简要谈谈注释示例新版《红楼梦》有2600多条注释，在修订过程中增加了大量注释。第三次是林黛玉第一次来贾家。贾母把她放在一个绿色的柜子里。绿色纱布柜在哪里？它是一个橱柜吗？不在之前的版本中，蓝色纱柜被标注为木质框架，上面覆盖着蓝色纱，夏天可以折叠起来放在室内或院子里，以避免蚊子和苍蝇。仔细考虑这个评论是不太正确的，因为林黛玉在夏天没有进入贾府。根据王熙凤当时穿的衣服，应该是冬天和春天，那时天气还比较冷。因此，经考证，这种蓝色纱柜实际上是清代建筑内檐装饰中的一种隔断，又称隔断门和格子门。在清代的《装饰规则》中，作者写道“绿纱扇阁”它用来分隔开的房间，中间的两个风扇可以开关。在格子的中央有许多灯笼架的图案。纸经常被贴在灯笼的中央，花或铭文被画在纸上。宫廷或富裕家庭通常在心脏部位安装玻璃或粘贴彩色纱布，因此被称为“绿色纱布柜”，俗称“网格扇”这是新版注释，它引用了刘质平先生的《中国建筑类型与结构》一书，并对其进行了详细描述。这个绿色的柜子就像是林黛玉住的隔间。从这一点来看，也说明这里是贾府和贾宝玉居住的地方。在由隔板隔开的里屋，戴宇可以非常靠近贾甲和贾宝玉。
接下来，我想和大家分享一下我在工作中遇到的一些问题。有时读者会问一些问题，并说你是错的还是有问题。例如，
，第一次，仍然说僧侣和道教徒有“不同寻常的骨骼形成和不同丰富的神”“我们通常说“骷髅”，有些读者说“格”这个词不对吗？事实上，这是真的。“骷髅”这个词经常出现在古籍中。除了指人的骨骼，它还可以指气质和举止，脊梁和性格。按照现行的中国标准，我们不能在这个地方把它改成“骷髅”。这也是我们应该注意的。当阅读古代小说时，我们应该明白，古代书籍中使用的人物和现在不完全一样。我们不能完全改变它，因为我们必须尊重基础，有时会有更丰富的含义。
比如，贾芸去贾府找贾宝玉24次，小红出来说:“姑娘听说是家里人，不喜欢以前的回避。她用死眼睛盯住了贾芸。”一些读者和朋友建议“钉子”这个词是否是错误的。应该是“凝视”事实上，“钉子”在古籍中也经常被用来指“专注地观看”的意思。在一些现代汉语词典中，也解释说“钉子”在这个意义上与“凝视”是相同的而在这里，“钉子”这个词似乎更生动地反映了萧红的性格。小红是独立的，积极主动的。情感上也是如此。他们后来的故事也从这两只眼睛开始
再说一遍，也希望当你阅读古代小说时，你应该看看前言，并校对说明或校对例子，这将告诉你小说的作者，版本的流传，以及在整理出来时已经做了什么工作。如果我们阅读课文，我们可以通过阅读序言和校勘说明找到答案。
《红楼梦》后四十章第五题
《红楼梦》我们现在看到的是完整的一百二十章。最后四十章是曹雪芹的原著，还是应该读一读？
2年和008年出版的《红楼梦》第三版，将“曹雪芹与高鹗作品”的署名改为“曹雪芹作品前80章，后40章匿名续编，程维远、高鹗编”。这客观、严谨地反映了《红楼梦》研究的成果。最后40章的作者一直是红学的一个有争议的话题。胡适根据注的诗《同年赠高览书古》认为“艳情人讲红楼”即“后80回传说中的《红楼梦》，皆览书增刊”，并认为“增刊”意味着继续写作事实上，在程维远、高鹗的《红楼梦》序言中，就有这样一段话:后40版手稿“前后沉浮仍是竹笋”。然而，局势无法控制。只有通过与朋友的精心选择，一个人才能互相学习对方的长处，弥补自己的不足。笔记都是编造的。”这里的“补充”是一种修补，而不是整体的延续一些资料也可以证明，在120个版本在高鹗出版之前的最后40个版本的存在，程维远。周纯《读红楼梦随笔:甘龙耿旭之秋》(1790年)，杨望庚对余云说:“禹岩高价买了两册:一是《石头记》，八十册；一是《红楼梦》120遍，略有不同舒《序》(1789年)对舒的序本《红楼梦》中提到，在完成了80章的抄写后，舒仍然认为“秦观之数尚缺”，而“秦观”在这里是指“秦观百儿”，意思是120章。由于《秦观一百二十回》的数量不足，说明在蜀魏源的认知中，《红楼梦》有八十多回，《红楼梦》有120回此外，序言中“珍爱红楼梦”的观点止于八十章整本书还没有被看过...漫云用十而得五，已经有二至三分了”，也说明舒认为八十倍只是整本书的三分之二，整本书应该是一百二十倍
这些资料表明，至少在1789年和1790年(比程维远和高鹗整理出版程甲著作早一两年)，流传着120本《红楼梦》，这对于考证40本不是高鹗的续篇是非常重要的材料。
和最后40次。你到底想不想读？我认为最后40章应该读一读。虽然我个人觉得最后40章有问题，正如张爱玲所说，最后40章的人物在外表上是无味和令人厌恶的，但它有一个最大的优点:完整，它保持了《红楼梦》的悲剧延续和悲剧结局。虽然人物和语言并不精彩，但它构成了完整的阅读。我们都很熟悉王国维先生。当他评论《红楼梦》时，他是根据《红楼梦》的120章写成的。他不关心最后40章作者的处境。此外，在谈到《红楼梦》的悲剧意识时，他特别提到了最后40章中贾宝玉和林黛玉最后一次见面的情景。他认为这是一个非常宏伟的计划。从这方面来说，我们也应该读最后40章，我们应该读120章作为一个完整的故事。
最后，我想向大家介绍一下我们出版社出版的这么多版本的《红楼梦》的情况。
许多人问哪些版本是相同的？这是我们最流行的版本《红楼梦》。我们称之为彩色书、红色书或经典书。
是一个有很大字符的大脚本。两个版本
是相同的文本，除了字体大小(不同)这本书里的字很大。这是我们去年刚出版的大印本。
这是一个大型精装系列。三个版本
的文本内容完全相同，这是我们最流行的版本《红楼梦研究所校注》。我们有其他版本的
。白色封面是俞平伯先生的校对和启功先生的注释，是基于齐的。
统一版与此白色封面版本相同
我们今年早些时候又做了一个精装小版本，也是由俞平伯先生的校对和启功先生注释的。这种精装版还没有上市。它非常适合在手边阅读，而且非常精致。此外，它有大量的彩色插图。彩色插图是清代孙文的名画，收藏了100多幅。
的另一个版本是纪念版，它是对82年前旧书的怀旧翻版。
看完原著后，我们有兴趣再看红学书籍，如曹立波教授的《红楼梦十二美人评点》(更新版)此外，去年的15本最佳书籍之一《郭蓉大厦经济账户》是由华东师范大学教授陈大康写的。他从独特的经济学角度阐释了《红楼梦》的内涵。
最后，我想说读《红楼梦》的一个更好的方法是把它当作一件艺术珍品，就像我们看世界名画《蒙娜丽莎》一样。有时候，我们仅仅通过看就能欣赏美丽，我们不需要去追寻微笑背后的故事。同样，我们也不需要调查《红楼梦》是否与清朝皇宫的历史或反清反明的历史有关。我认为这是非常不必要的。欣赏艺术品就是欣赏它的美。我们应该欣赏《红楼梦》的诗意和大观园的美妙诗境。正如我们的一位高级教师所说，他觉得鲁迅的作品和《红楼梦》可以随时拿起来读，不一定是为了研究它们，而是为了随时得到一种精神上的满足和美的享受。
我还想宣布，我们这个月将有一个一起读《红楼梦》的活动。从三月下旬开始，我们将邀请几位真正的红学专家给我们做一个非常精彩的讲座，这也是在线直播的。第一个是关于中国红楼梦学会会长张青山先生，他谈到了古代的《红楼梦》手稿。第二场是关于曹立波教授介绍刘姥姥到中央民族大学大观园的。在第三次会议上，国家图书馆副研究员李静谈到了《红楼梦》的海外传播。我们了解了外国人是如何阅读《红楼梦》的。在第四个场景中，上海师范大学的单战教授谈到了“在整本书里读红楼梦”我希望每个人都会注意这些精彩的讲座。
