傅吉生:对顾景星《红楼梦》作品的质疑

据悉，“2018年6月9日首届中国黄冈学术研讨会”在蕲春举行2018中国黄冈顾景星与《红楼梦》学术研讨会由黄冈师范大学和蕲春县李时珍诞辰500周年纪念组委会联合主办在这次研讨会上，王从五个方面分享了他的研究成果:一是曹雪芹与，顾景星的笔名；其次，《红楼梦》一百二十回是顾景星写的。第三，大观园的主要原型来自明代的景王府花园。第四，曹寅家族在传统红学中的兴衰已经上升到了对汉族历史的毁灭。第五，《石头记》80章的作者，署名为智言斋和智慧苏，实际上是顾景星逃避王文需要的许多托辞，即《智辩书》故意制造混乱。作者的研究发现，袭人嫁给蒋玉菡后，毛笔江在《红楼梦》第120章写道:“读者听说，事情虽已了结，却无计可施。"但邪儿孤臣、义夫贤惠女子，这“迫不得已”三个字并不全是推委《袭人故在》和《临摹书》也在参观桃花庙的前辈们的诗中，他们说:"唯一的死亡是永恒的苦难，唯一的死亡是悲伤，夫人！"不要说从现在开始攻击是另一个世界”< br>
这个“前辈”指的是邓汉义邓汉仪(1617-1689)，字肖伟，故名老山，又名老山梅侬、博寿。明末吴县朱升邓旭的弟弟从小就非常聪明，他精通数百部经典著作和历史，尤其是诗歌。早年师从海宁举人查继佐(亦称“夷皇”)，明末加入光复社，参加虎丘会议。他是社会上一个有才华的年轻人。邓汉仪生活在明清时期。他的青春是在明朝度过的。明朝死时，他28岁。他的思想基本上是成熟的，他自然有传统的忠诚、孝顺和正直的观点。......他非常乐意旅行，足迹遍布世界各地好几次除了欣赏祖国美丽的山川和名胜古迹，他还在所到之处写下了大量不朽的诗篇，并与当地的诗人一起歌唱。顺治淮阴行之初，他写了《淮阴集》，住在扬州，写了《官梅集》(龚定子序)。从顺治八年(1651年)到顺治巡视京城的第十二年，他有了《燕泰集》(一部《燕氏九人篇》，钱作序)。顺治十三年与龚定子同游，有《董永纪》(《董永游草》，《叶莉四序》)，并被推荐为《被集》(王士祯序)从丁格到康熙十七年(1678年)的35年间，邓汉仪基本上过着清静淡泊的“出世”生活，远离尘俗纷争。正如他在诗中所写:“饮曹十年，亦为江湖中犯法之僧”(《李烈士访天宁寺塔记》)康熙十八年(1679年)，他号召有学问的学者，而不是第一个，把刺史的头衔授予他的长辈。他也是一名诗歌活动家，有着广泛的朋友圈子。他对当时几乎所有的著名诗人都有赞美之词。联系比较密切的有龚定子、周亮红、毛翔、杜军、、、孙志伟、丁、王世贞、王世禄、王绩、宗、游东等。他与这些著名艺术家的交游进一步磨砺了他的诗歌，进一步提高了他的艺术境界，为他后来的《诗论》的编撰和题词奠定了基础

你感到难过吗，夫人？

Xi夫人

春秋时期郡主之妻夫人，生于陈县(今河南淮阳县)，因其美貌而被称为“桃花夫人”。< br>
后人记得她对前夫的忠诚，并为女性树立了榜样。他们建立了她的寺庙，叫做桃花夫人庙。袭人应该在宝玉还没穷的时候就结婚了。作者或模仿者写给她嫁给蒋玉菡后，宝玉成了和尚，并表示遗憾，她没有死与这两首诗。他说，“我别无选择，只能选择贤惠的女人。”此袭人所以在而复也袭人的讥诮，其实全是奴性使然，并不是不讨宝玉终身做草寡妇，也不是如读者所愿，上吊入井中，换得“殉道者”之名。"。从封建的“贞节观”出发，贬抑袭人，这就是袭人进入“子本”的原因< br>
“先人”:先民、先民、先民
《史记·周本纪》:“修训之法，早晚勤，守诚实守信之道。”史燚有美德，不尊重他的前任。宋梅·姚晨的《朱武泰伯通判常州并送胡武平》诗:“愿你想起你的前辈，淡雅平凡未落。””毛泽东的《为建设伟大的社会主义国家而奋斗》:“我们正在从事一项前人从未做过的极其光荣而伟大的事业。"" < br>
与顾景星(1621 ~ 1687)是清代的文学家红场黄红周琦人(今湖北省蕲春县周琦镇)明末龚升与弘光南明官员进入清朝后，他多次拒绝做官。康熙本人并不推荐博学的鸿鹄(1679)，说他病了。
顾景星死于1687年，邓汉仪死于1689年。如果《红楼梦》是顾景星“写”的，他怎么能称邓汉仪为“前辈”呢？综上所述，笔者认为邓汉仪所处的时代，以及他的人格、人格和气节等诸多方面，都与毛笔江相同。他也是康复协会的成员，自然成为上帝的朋友。毛笔江的《樊》收录了邓汉仪的几十首诗。< br>
由此可以看出，毛笔强从他的《红楼梦》中借用了这样一句话“惟一的死亡是永恒的苦难，惟一的安息是悲哀，夫人！”这两首诗是比喻性的，这段也是由毛笔江的“增删”完成的。它出现在1690年至1693年间的第120节中。邓汉仪死于1689年，故又称“前辈”？