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吴亚玲
法国巴黎第三大学博士，上海社会科学院副教授，著有《黑暗中的女人》和《神谱注释》
安德洛玛刻，《伊利亚特》和其他古希腊悲剧中的形象，赫克托耳的妻子，底比斯国王的女儿出现在荷马史诗、欧里庇得斯的特洛伊妇女、安德洛玛切等作品中，她温柔善良、勇敢聪明，并以对丈夫的爱而闻名。
1
安德洛玛刻我想起你了
贾菲今年冬天住在巴黎
我们去看一部古老的雅克·里维特电影吧黑白电影1969年的“爱情之泉”四个小时后，我再次走出巴黎大堂广场一楼的电影院，夜幕降临了。天空是深不可测的深蓝色，只有冬天才有。新建的大堂广场顶部有一个巨大的玻璃遮阳篷，金属支架涂有模糊的米黄色，从远处看像一片厚厚的荷叶。它没有像预期的那样在夜空中跳舞，而是像通风口一样沉入地下，压在路灯和路人的头顶上。我们穿过人群，直到来到无泉泉泉的拐角。六级石阶的白色喷泉仍在滴水。浮雕水仙花让人想起古代。
贾妃这时打破沉默，淡淡地说:“安德洛玛刻，我想起你了！……”
年，像大多数老巴黎人一样，贾菲不喜欢重建的大堂广场，一个与旧街道不协调的新建筑。只是，有什么办法？巴黎人在日常生活中很难避开市中心最大的地铁换乘站。贾非也是电影院的常客。一个接一个的抱怨逐渐成为我们心照不宣的快乐。我们曾经取笑坐在艾菲尔铁塔餐厅的莫泊桑。
卢浮宫
波德莱尔也对奥斯曼巴黎的转变惊叹不已当他走在卢浮宫前时，他想起了安德洛玛刻，一位在那个国家失去丈夫的古代妇女，她站在另一个国家的一条小河上，哭了很长时间，为的是哀悼她家乡那条他无法回到的河流。
安德洛玛刻，我想起你了！这条小河
就像一面悲伤的镜子，反映了
在你遗孀的悲痛中的巨大。
，骗人的西摩伊斯河，被你的哭声弄肿了。
突然渗入我无数复杂的记忆。
正在穿过新的卡鲁索广场。
命名了一条奇怪的河流Simois，假设它是我家乡的同名河流。让你自己相信，自从丈夫赫克托尔去世的那天起，时间就停止了，自从特洛伊死后，生活不再有继续前进的意义由于痴迷于失去的时间和空间，它被动地与现实生活的变化错开。安德洛玛刻是乡愁的化身，代表着“那些已经失去并且永远不会回来的人”和那些无法应对时代和命运变化的人。
贾妃非常缓慢地读着《天鹅》的前几行我对他笑了笑，没有回答。我知道他的旧巴黎情结我不需要安慰他，也不能安慰他贾菲的乡愁没有波德莱尔的那么严重。此外，他在这个时候提到安德洛玛刻还有另一个原因。莱维特的电影花了四个多小时讲述了一对夫妇排练拉辛的戏剧《安德洛玛刻》的故事。随着拉辛情节的跌宕起伏，主人公在现实生活中也遭遇了一系列平行的变化。
我说:“当莱维特拍摄《疯狂的爱》时，在大厅里真的有一个大厅。”“
halle在法语中是指一个屋顶很高的非开放蔬菜市场，通常位于市中心1969年，长期以来一直是“巴黎的胃”的大厅中央集市被关闭，商人被疏散到郊区，但巨大的玻璃和钢结构仍然存在。它们在老照片中明亮、透明、强烈而明亮，让人怀旧。这些标志性建筑曾经见证了这里和其他地方人们不同的生活方式。随着城市更新计划的启动，它们很快被拆除，取而代之的是世界各地相同的商业购物中心。256岁+199岁的贾菲(音译)曾经说过，在拆迁前，一群20多岁的年轻人整晚都在大厅徘徊。毫无理由地，他们感觉到一些重要的事情正在发生。重点是不要睡着，如果你睡着了，你会错过的。经过近半个世纪的拆迁和建设，我不知道为什么他觉得自己像一个麻烦制造者。
“是的……令人难以接受的可能不是建筑本身，而是一些珍贵生活方式的无情传承。””他眯起灰色的眼睛，若有所思附近的圣梅里教堂的晚祷钟声响起。在静静的夜晚聚会中，我试图从68代的人口中找出这句话的分量。
2
偏见和脚手架
荷马肖像
不久前我去了贾菲
雨天，临近黄昏，有3到5个人在二手书店看书。贾妃站在后面的旧木桌前，整理着一批七星图书馆的完整作品。我随意抽出一本书。1931年，拉辛戏剧全集的第一版在世界上是罕见的，加利玛出版社后来进行了新的修订。我们一个接一个地聊天。他说现在法国人似乎不太懂拉辛。我说，至少现在当法国人谈论法德尔或安德洛玛刻时，他们会首先想到拉辛。
很少提到维吉尔，更不用说荷马和欧里庇得斯了幸运的是，经典在法语中的影响仍然很大，但它被困在古典主义中，无法追溯到更古老的时代。
”就像中世纪的人们不知道荷马，却熟悉特洛伊战争。他们通过改写拉丁语和法语来理解古代世界。”我们也是贾妃拿起书，信手翻起，翻到第一页停下来，轻声念道:“为什么！你可以想象安德洛玛刻如此不忠...“那是安德洛玛刻第四幕的开始。她决定在和威沃斯结婚后自杀。在
书摊上是一盆本季节的孤独而干净的花，没有叶子，大红色的花瓣被随意地开向高处，如此孤独贾妃读了一段白色的长文，轻轻地合上书，笑着说:“无与伦比的法语！”
我对拉辛的写作风格没什么可说的，但我不知道它是从哪里来的:“卢梭说古希腊悲剧从来不在舞台上表演来谈论爱情，法国古典悲剧似乎不表演男女之间的爱情情节就不会引起人们的兴趣。””
贾妃想说:“一个合理的说法。”他轻轻地把书放在盆花旁边，转过头来看着我。他的表情温和而坚定:“然而，问题并不那么简单他身后的墙上挂着一幅乔尔乔·德·契里柯的小画安德洛玛刻和赫克特站在特罗亚门口，在这幅画中紧密相连。我听说这是贾妃多年前偶然得到的宝物。谁也不知道贾妃出了什么事，他自己也没说过。
为了问候那天买书的顾客，我和贾菲停止了讨论。他请我一起去看莱维特的电影，但我还是不知道从哪里找到一堆拉辛手稿的复印件，让我慢慢看。在这些材料中，最引人注目的是荷马史诗的阅读笔记1662年，年仅22岁的拉辛完成了对品达的《奥林匹克之歌》的评论，并开始对《奥德赛》进行分卷评论，总共写了1至10卷。后来，他还在《伊利亚特》的原始希腊文献上做了大量的旁注，特别是第三卷中关于海伦和帕里斯的段落，以及第六卷中关于赫克托尔和安德洛玛刻的段落。在写安德洛玛刻的时候，年轻的拉辛用荷马的故事填满了他的心:“荷马实现了笑与泪、沉重与温柔、勇气与恐惧以及一切感动人的东西的结合……”
我独自坐在昏暗的灯光下，旧书店总是给人一种前所未有的幻觉。我认出了350年前手稿上的笔迹，某种时空的迷人气息扑面而来。我不得不承认那一刻发生在我心中的震惊。我先前的轻率想法只是出于无知。荷马当时郁郁寡欢。在荷马史诗
之后，没有一个诗人敢重写(更不用说重写了！)赫克特和安德洛玛刻《伊利亚特》第六卷中夫妻的告别场景给最挑剔的听众留下了深刻的印象。一出戏就够了。短短的130首左右的诗歌可以代代相传，几千年来深深扎根于人们的心中。后世所有诗人的写作能力都无法给荷马的故事增添色彩，只能轮流试图解决荷马的颤抖。< br>
在整个《伊利亚特》中，安德洛玛刻只出现过三次除了第6卷，还有第22卷(新闻和消费)和第24卷(哀悼)三次都是围绕着赫克托尔的死。
赫克特很少离开战场，匆忙回家看望妻子和孩子。他走遍了特洛伊的大街小巷。他没有发现安德洛玛刻在家她带着孩子出城窥探战争，站在了望塔上像个疯子一样哭泣。他们互相寻找了半天，最后在斯卡伊城下相遇。她跑向他，把手放在他的手里，流着泪喊着他的名字。他默默地看着孩子微笑。
这是《伊利亚特》中罕见的温柔时刻荷马将这一时刻置于两场热战之间。在前一场比赛中，狄俄墨德斯和格劳库斯没有打，而在后一场比赛中，埃涅阿斯和赫克托尔打了一场势均力敌的比赛。赫克特的防弹衣，戴着让他的小儿子害怕的头盔，他沾满谋杀鲜血的双手不能被冲走。他用这种可怕的战士表情安慰他的妻子，拥抱焦耳，对他们微笑，为他们祈祷神灵，并充满怜悯的眼神。即使在这种时候，赫克托尔首先是城邦的捍卫者，其次是安德洛玛刻的丈夫。他拒绝了妻子让他留在城里的请求:
出生了...但是他无法逃脱他的命运。
你回家照看家务，
照看织布机和络筒机，男人照看战争事务，
在伊利昂长大的每个男人，尤其是我(E6: 489-492)
赫克特最看重荣誉和责任正因为如此，愿意把自己的生命托付给他的安德洛玛刻注定是这场战争中最大的受害者。正如拉辛长期以来所看到的，第三卷中的帕里斯和海伦与这对恩爱的夫妇形成了鲜明的对比。
199巴黎输给了莫奈·拉霍斯，回家向海伦求助:“我从可爱的拉克什曼那里得到了你。””(《伊拉克3: 443》)如果我们不考虑巴黎对自然爱情的华丽释放，我们几乎会像赫克特一样认为他只是一个无耻而肮脏的小丑巴黎不负责任他对战争、特洛伊人甚至海伦都不负责。巴黎没有羞耻感，如果他不要求荣誉，也不在乎别人怎么想。他被所有特洛伊人“恨得像黑死病一样”(伊拉克3: 454)，但他很高兴，活在当下。他比赫克特更自由。被赫克特骂了一顿后，他高兴地离开了城市去战斗。荷马把他比作一匹美丽的种马，在母马经常去的牧场上欢快地奔跑(E6: 511)他经常开小差，甚至借了他的盔甲。然而，他注定要杀死希腊最好的英雄阿喀琉斯。这样的荣誉，城邦保卫者赫克托尔是孤注一掷也没能得到的啊——事实上，正如《云森林遗产》中记载的那样，洁妮赞受到了灾难的污秽，最重的荣誉恰好是赫克托尔死后最恶毒的屈辱在国王普里阿摩斯的50个儿子和12个女婿(E6: 245-250)中，赫克托尔处处不同。他是战场上最杰出的，经常独自作战。他的兄弟不是被敌人打伤，就是被打败，或者远离战场。特洛伊其他杰出的英雄，如埃涅阿斯或萨拉佩顿，不是堂兄弟就是盟友。赫克托尔的婚姻也是特罗亚王室的一个特例。他带了许多聘礼到埃及，庄严地与安德洛玛刻结婚(伊历22: 471-472)他对家人很忠诚，并坚持在进城时回家看望他们。“我的妻子和我的小儿子”(E6: 366)他最后一次为他的独生子宙斯和众神祈祷，希望“我的孩子和我一样有名，孔武尽全力成为一个强大的百万之王”(E6: 476-478)，“将来有人会说，‘他比他的父亲好得多’”(E6:480)相比之下，巴黎的不负责任更像是他父亲的传记，普里阿摩斯本人不是一个好士兵，更像是一种爱，成群的妃子(21: 85，8: 305)和无数的孩子。在他的50个儿子中，“19个是希拉姆·科博生的，其余的是贡戈生的”(E24: 495-496)在处理巴黎和海伦带来的危机时，他没有明辨是非。与荣誉和美德等理性优先事项相比，特罗亚皇室有崇尚自然爱情和欲望的传统。普里阿摩斯的父亲拉奥·莫东也因不负责任而出名。他不仅敢于违背对众神的承诺，哄着阿波罗和波塞冬去工作，还欺骗了赫拉克勒斯，导致了特罗亚的第一次死亡。
安德洛玛刻(‘аν δ ρνμ χ η)是一个由νδρ(男人)和μχη(战斗)组成的名字，大致意思是“像男人一样战斗”或“和男人一起战斗”顾名思义安德洛玛刻是特罗亚最好的战士的妻子。她像赫克特一样战斗，并和赫克特一起战斗。她和他是一致的，她的丈夫跟随他的妻子，而且他们彼此匹配得很好。她没有和特洛伊女人一起参加赫克托·科博对雅典娜的祈祷(6: 237)她甚至没有得到赫克托尔死亡的消息，因为“没有忠实的信使来告诉她丈夫在城外的逗留”(伊拉克22: 438-439)从某个角度来看，这对受人尊敬的模范夫妇在特罗亚没有脱颖而出，因此显得相当孤立。
赫克特，你已经成为我杰出的母亲，
父亲，兄弟和坚强的丈夫(E6: 429-430)
这是安德洛玛刻作为妻子最感人、最无效的表白。阿基里斯在同一天杀死了她的父亲和七个兄弟。阿喀琉斯也会杀死她唯一的亲人丈夫，并公开羞辱他的身体。安德洛玛刻恳求赫克特不要死他是她唯一的依靠。失去他就等于失去了整个世界。“可怜可怜我”(E6: 431)然而，当相爱的人在期待共同生活时有意见和争议时，倾吐心声总是没有用的。赫克特的心不在这里:“我关心这一切”(E6: 441)，但他更关心的是“为我的父亲和我自己赢得巨大的荣誉”(E6: 446)赫克托尔对名誉和不朽的渴望，安德洛玛刻对爱情本能的自然欲望，如果不加以抑制，似乎是一种负担。在第14卷中，赫拉和宙斯，不同意这一观点的神之王的丈夫和妻子，做了一个有趣的演示，与赫克托尔和安德洛玛刻形成了鲜明的对比。首先赫拉用美丽诱惑了宙斯，有效地使希腊人击退了特洛伊人。当宙斯醒来时，他用权威恐吓赫拉，有效地阻止她继续阴谋破坏她的计划。神圣的国王和他的妻子发誓，吹嘘“相互的亲和力”(伊拉克14: 50)，并说了所有感人的话。但这些“心肺表达”显然是每个政党都需要的政治策略。
安德洛玛刻不具备赫克特的政治素质，这在希腊文学中是一个非常感人的爱情故事。临别时，她经常回头，泪流满面。她预感到这是她最后一次见面。她回到家，和女仆们一起“哀悼活着的起哄者”(6: 500)当她扯着头发冲出门去迎接他的时候，他已经躺在骡车上断气了。她只能用双手捧着他的头，在特罗亚女人中引领悲歌(E24: 710-724)这对夫妇在特罗亚大门口相遇了两次，一次是为了分离，一次是为了死亡。她和海伦不同。如果海伦不执着于一个独特的爱情目标，她不会因为缺乏而受到伤害。一场战争以她的名义开始了。无论谁赢谁输，海伦都是受益者。她，安德洛玛刻，是所有战争中受伤害最深的群体的代表。海伦深情地想念她的前夫梅内·拉霍斯(伊拉克3: 139)，同时享受着与她的新丈夫巴黎“被甜蜜的欲望占据”(伊拉克3: 445)的快乐。她，独自生活的安德洛玛刻，为她随时可能死去的丈夫哭泣，并支起一个三脚架放火烧他，为他烧洗澡水(伊历22: 442)
只有一次，荷马用“疯狂的酒神伴侣”(μ α ι ν δ ι，伊22: 460)来描述威严的安德洛玛刻她冲到城墙边，看见快马在战场上拖着赫克托尔的尸体，扬起一片片尘土，死者的头上覆盖着厚厚的灰尘(伊拉克22: 395-405)这就像是最后一次丈夫和妻子一起唱歌，并尽力匹配她的丈夫，从而创造了模范夫妻的形象。她当场晕倒，比如死了一次，漂亮的头饰散落一地，头饰，发带，还有赫克托作为保证送给阿芙罗狄蒂的头巾(I22: 467-470)
即使在为赫克托尔哀悼的两首挽歌中，安德洛玛刻也很少提到自己，只提到她的丈夫和儿子。她为赫克托尔之死的悲剧和阿斯蒂安娜生活的艰难而大声哭泣。至于她自己不幸的命运，赫克托尔的预言早就规定了，安德洛玛刻将被希腊人带走，在异国他乡过着奴隶般的生活，而且她一生都不会停止对赫克托尔的哀悼。当有人看到你哭的时候，他会说:
“这是赫克托尔的妻子，
是训练马的特洛伊人。当一百万被包围时，他是最勇敢、最优秀的战士。”“
人会这么说，你没有那样的丈夫，
会把你从奴役中拯救出来，你还有新的痛苦
(E6: 459-463)
赫克托声称他“比所有特洛伊人和他的父母和兄弟更关心安德洛玛刻的苦难”(E6: 453)他宁愿早死，也不愿听到安德洛玛刻的呼救声(E6: 464-465)值得注意的是，即使在担心安德洛玛刻不幸的未来时，赫克托尔也注意到了全世界对他的哀悼。就像他的亲戚一样，赫克特在他死前开始哀悼他的英雄。赫克特最看重名誉和不朽。即使在他死后，安德洛玛刻也尽一切努力来实现他已故丈夫的愿望。
-“等等，等等，等等”贾妃打断了我
我们朝塞纳河的方向走去，穿过许多至今仍保留着中世纪商人名字的小街，卖酒的伦巴第街，卖针的埃吉尔街和卖鞋的古塔伦街。老商人今天在这里很安全。今天这个地区有许多著名的爵士酒吧。当我们经过一家名为“咸吻”的商店时，贾菲慢慢地对我说，“看，你现在以欧里庇得斯的方式理解荷马了
4
已经想家了
《思乡》，导演安德烈·塔尔科夫斯基
。欧里庇得斯的两首古典诗歌是在安德洛玛刻写的
《特洛伊人》讲述了老科伯王后眼中的特洛伊人死后的悲惨经历。第二部是关于安德洛玛刻的她给了阿喀琉斯的儿子，作为妻子和妾，“在谋杀我丈夫的凶手的房子里做奴隶”(安660)她和她最小的儿子一起开车进来，车里堆满了哈克特家族的财富。从表面上看，安德洛玛刻似乎拿着他已故丈夫的财产去再婚。归根结底，赫克托尔的妻子是一个物体，一个战利品，与赫克托尔的青铜盔甲有着相同的性质。“告诉阿喀琉斯的儿子从特罗亚回家去装饰福提亚神庙”(特别573-574)从阿喀琉斯和阿伽门农之间的争论中不难看出，没有什么比胜利的将军们分发荣誉礼物时被赶出堕落的城市宫殿的皇家女囚犯更重要的了。
我和孩子成了战利品把人送走吧，我们从贵族身份降落到奴隶身份，这变化真的不小！(特别614-615)
享受过幸福，也经历过艰辛，错过过去的幸福让我更加难过。(特别639-640)
老王后敦促她的儿媳忍受耻辱，嫁给吡咯，抚养赫克托尔的孩子，并在某一天恢复特罗亚的王权。她恳切地敦促说:“不要忽视赫克托尔的命运，你的眼泪再也救不了他了。””(特别697-698)倾吐心肺的表情救不了赫克托。哀悼和眼泪现在不能拯救特罗亚皇室。老王后的提议类似于赫拉对付宙斯的政治方法:“奉承新主人，用你的优雅诱惑他。"”(特别700)政治手段足以拯救三人组吗？无论如何，安德洛玛刻沉浸在失去丈夫的悲痛中，无法承担这样的使命:“亲爱的赫克托尔，就家庭背景和智力而言，你是我最自豪的丈夫。你的家庭既富有又英勇。"当你从我父亲的房子里欢迎我并让我成为一个亲戚时，我是一个完美的女儿。”(673-676)
接着传来更坏的消息希腊人决定把赫克托尔的独生子从塔上扔下去处死，以免孩子长大后报复。抵抗是没有用的:“你最好默默地承受这种命运，这样他的尸体就不会被埋葬。””(735-736)安德洛玛刻放声大哭，“只为失去孩子，并举行美丽的婚礼”(特别779)她的不幸触动了阿伽门农的先驱报:“那个女人让我流了很多眼泪。当她离开海岸去呼唤她的祖国，向赫克托尔的坟墓告别时，她放声大哭！”(特别1130-1132)安德洛玛刻如此匆忙地离开了他的家乡，以至于他甚至没有时间去埋葬那些早逝的孩子。
5-
欧里庇得斯顾江
欧里庇得斯(公元前480-公元前406)和埃斯库罗斯和索福克勒斯被称为希腊三大悲剧大师。他一生创作了90多部作品，至今仍有18部作品。
夏特莱广场正对着塞纳河另一边是古老的监狱。广场两边的剧院都是奥斯曼时期建造的。东部的市政剧院和西部的夏特莱剧院都是关起门来修理的。每次路过，我总会想起莱维特的另一部黑白电影《巴黎理性艺术家》英雄站在城市剧院的屋顶上，转过身来俯瞰广场和河上的桥。巴黎在你脚下。这真是一个有意义的场景。在那一刻，英雄(和电影中所有的年轻人)仍然有一点“巴黎属于我们”的想法，他导演的戏剧将在首都的剧院大厅上演。他不知道自己失望了，放弃了，也不知道自己自杀了。或者，他知道，他只是不知道他知道，这使他的眼睛总是有一丝忧郁。
我们站在广场上，一路上继续着这个话题。我说，“至少在《特洛伊人》中，欧里庇得斯写安德洛玛刻时没有跳过荷马诗中的背景“我将引用《伊利亚特》最后一卷的结尾作为例子安德洛玛刻的挽歌准确地描述了她和她的小儿子——
的悲惨命运，其中一个很快就会驾着一艘空心的船航行。孩子，你跟着我到
，在严厉的主人面前做粗活，努力工作。
或一些Akaya抓住你的手臂
，把你从了望塔上扔下去，导致你悲惨地死去。
(伊拉克24: 731-735)
贾菲说:“是的然而，我们经常忍不住忽略一个事实。这些故事写于公元前8至6世纪的特洛伊英雄诗中，但只有荷马的诗流传至今。库普利亚(κπρηα)解释了战争的起源和前九年的战争。它很可能写的是安德洛玛刻在战争中失去父母和兄弟以及与赫克托尔的婚姻。我们从后人引用的一段话中知道，《小伊利亚特》(the little Iliad)明确地写道，威沃斯带走了安德洛玛刻，杀死了赫克托尔的儿子因此，更确切地说，欧里庇得斯并没有脱离古代英雄诗歌的传统故事背景。“
我抬头看去，圣雅各的白塔高高地矗立在夜空中。我知道贾非并不关心更准确的陈述。他故意强调的细微差别与他刚才打断我的话有关。我试图纠正自己:“然而，安德洛玛刻在《特洛伊人》中有一种典型的欧里庇得斯式的心理斗争，这在荷马的诗中是不可能的。”“
我一直在追逐名利，虽然我已经爬得很高了，但是，啊，我曾经获得过那种完全的幸福吗？一个女人应得的所有美德在赫克托尔的家庭中都是完整无缺的。(特别643-646)
在欧里庇得斯的作品中，安德洛玛刻声称尽管他有女人的好名声，但他并没有享受到真正的幸福。她遵守女人的原则，服从她的丈夫，并“照顾家务和纺织织物”(E6: 491)，“抑制欲望，长时间呆在家里，不让女人的花言巧语进入我的门”(特别650-651)安德洛玛刻服从了赫克特，“用平静的话语和平静的眼神对待她的丈夫”(654)由此赢得的声誉带来了最大的耻辱和灾难。弗罗斯特听说了她的美德，选择她做他的妻子。吡咯应该是安德洛玛刻最有理由害怕和憎恨的敌人。更不用说他的父亲阿喀琉斯杀死了安德洛玛刻最亲近的亲戚(父母、兄弟和丈夫)，吡咯斯自己也在祭坛上杀死了国王普里阿摩斯，并亲自将阿斯提亚克扔下了望塔。“我这个好名声传到希腊军队实际上伤害了我”(特别657-658)在欧里庇得斯的笔下，安德洛玛刻通过痛苦的忏悔，反思了他曾经在特罗亚生活过的模范夫妇的生活方式。在某种程度上，赫克特追求荣誉的英雄理想似乎也受到了质疑。显然，这在荷马的诗中找不到。
贾妃说:“荷马的诗没有人物的心理斗争，安德洛玛刻绝对不可能像欧里庇得斯一样公开恨海伦:‘你真该死。你美丽的眼睛如此可怕地摧毁了特罗亚著名的郊区”(特771-772)这就像圣经中的许多故事一样，让我们认为我们脱离了某个时代，因此适用于所有的时代。模糊地，如果不是，对所有的可能性开放。简单到了极点，简单到让人必须用“现代”来形容
我试图推进我们刚刚达成的共识:“欧里庇得斯对荷马的理解正是公元前415年雅典人可能产生的共鸣”
贾妃赞许地说:“欧里庇得斯展示了以前的故事，思考着他内心真正的问题。所有从古代流传下来的作家都是如此。就在“特洛伊人”第一次演出的前一个冬天，雅典人无情地摧毁了一个名叫摩洛的小国，就像希腊人摧毁了特洛伊城一样。他们屠杀了该地区所有的成年男子，并将妇女和儿童带进了监狱。雅典人坐在剧院里听着特洛伊妇女的哭喊。很难不去想最近的战争。我认为，出于一些类似的原因，萨特在第二次世界大战期间转向《特洛伊人》也很受欢迎。被安德洛玛刻谴责的
诗人:“你们希腊人，你们发现残忍的行为违背了希腊精神。你为什么要杀我无辜的孩子？”(特别764-765)在开幕式上，波塞冬还发出了警告:“你们凡人都是愚蠢的。你摧毁了别人的首都、上帝的庙宇和死者睡觉的坟墓:你种下了荒凉，你在未来收获的将是毁灭！”(特别节目96-98)不难想象，当时在雅典，如此意味深长的话语所引起的震惊。同样，在安德洛玛刻，对斯巴达王墨涅拉霍斯的严厉批评也真实地反映了雅典人对斯巴达人的感情:“在每个人眼里最可恶的人，是斯巴达的居民...你不正当地占领了希腊的权力。””(安445-450)
我们穿过夏特莱广场，从交换桥穿过河，在西迪岛右转，沿着钟的倾斜河岸一直走到王子广场。这个长长的三角形正方形嵌在西迪岛最西端的角落里。无论晴雨，它总是带来一种超现实的宁静气氛，就像一幅马格里特的画，与岛另一边的圣母院完全不同。我们在树下坐了下来。晚上回来的鸟飞回花园的树上。我思索着贾妃的话，迟疑地问道:“你想说欧里庇得斯不仅理解荷马，其他后来的作家也理解荷马吗...比如拉辛？”一只鸟飞过我们的右边与此同时，贾妃脸上闪过一丝狡黠:“别担心！让我们先看看欧里庇得斯，然后讲安德洛玛刻的故事。“
6
多少旧的悲伤和新的仇恨
《安德洛玛刻》改变了故事的地点安德洛玛刻已经远离家乡了。他成了佩洛西的妃子，代替了福提亚，并生了一个儿子。斯巴达公主赫米娅一是一个不能生育的中国媒人的妻子。丈夫不在时，她打算伤害母亲和孩子。安德洛玛刻的两次灾难可以说是海伦的参与:第一次是由于海伦的战争，第二次是由于海伦的女儿。她没有地方可以求助，所以她不得不把她的孩子藏起来，独自躲在女神的神庙里。
199的第一幕是两个女人之间的争执。对立的双方还远远没有达到平衡。一个是合法婚姻的女主人，另一个是在战争中被指派的女奴。一个是在特洛伊战争中幸存下来的著名英雄梅内·拉霍斯和海伦的独生女，另一个是希腊敌人赫克托尔的前妻，赫克托尔既害怕又憎恨对方。赫米娅·伊俄涅无法忍受她的丈夫把床垫分给其他女人。此外，这个女人是“一个女奴和一个持枪的女人”(安155)和一个野蛮人(安173):“我不喜欢男人是因为你的魔力，因为你让我的肚子变得贫瘠。””(安157-158)赫米亚·伊俄涅傲慢专横。她教安德洛玛刻各种可能的方法来羞辱她。这不仅是因为她杰出的地位、年轻和美丽，还因为她有显赫的斯巴达家庭的支持。她甚至不太关心佛的家人。安德洛玛刻争辩说，难怪她的丈夫讨厌她。这是因为她缺乏美德(安208)，不知道在必要的时候如何控制对自然爱情的渴望，并且拒绝隐藏“对枕头的贪得无厌的渴望”(安218)你不会默默地承受爱情的痛苦吗？赫兹:什么！不是每个女人都把这个放在第一位吗？安:是的，如果你和你的女朋友是朋友，否则就不会有荣耀。
赫兹:我们不需要野蛮人的法律来统治这座城市(安240-243)
是两个女人之间的爱情故事，在欧里庇得斯的笔下，这自然升级为一个政治事件。梅内拉霍斯出现并威胁孩子们，迫使安德洛玛刻主动走出寺庙。他坚持杀死安德洛玛刻不仅是为了他女儿的支持，也是因为“这是一个大混乱:把敌人从敌人中排除出去”(安519-520)，以免“野蛮人种族将成为希腊人的国王”(安665-666)佩洛西的祖父佩琉斯来了，救了安德洛玛刻和他的母亲，并赶走了梅内拉霍斯。赫米娅担心她的丈夫会责怪她，于是和他的表妹俄瑞斯忒斯一起逃回了斯巴达。然而，俄瑞斯忒斯在德尔菲伏击并杀死了威。老人佩琉斯连续失去了他的儿子和孙子，只留下他的非婚生曾孙莫罗兹(μ ι λ ι σ)他的波塞冬妻子西蒂斯出现在最后，预言了这个家庭的未来——
。他是Arcos家族留下的唯一一个人。许多国王都是他的后代，世世代代幸福地统治着罗西亚，因为你我不应该被切断，特罗亚也不应该。因为众神仍然关心它，尽管它已经因为巴黎的愿望而倒下了。(安1246-1252)
根据女神的预言，安德洛玛刻将与特洛伊人希腊人复婚他们将带着两个社区的独生子统治希腊的罗夏市(μιλισα)几代人，字面意思是“罗索斯的国家”安德洛玛刻躲过了这场悲剧。虽然她嫉妒被希腊人杀死并在阿基里斯的坟墓前献祭的特罗亚公主(630-631)，但她宁愿不要离开她破碎的家园，但她注定是她家最后的幸存者。特洛伊战争遗留下来的问题应该由女人安德洛玛刻来解决。
改为
