中国古代神话:火神、雷神和送死

据报道，武汉没有“火山”和“雷神山”为什么建设者用这两个名字来命名这两个医院在一个地方有着深厚的文化背景像楚？下面，请从神话、传说和民俗的角度来解读"火神"、"雷神"和"瘟神"的道德文化内涵。

火是原始人生存和生活的重要能源。由于原始祖先不知道自然火的原因，他们认为这是一个奇迹般的事情，由一些神控制，如山，河，太阳，月亮和星星，因此火神被创造。

随着人们能够用火生火，火与人类生活的联系越来越紧密和广泛。对火神的信仰已经从一种自然崇拜演变成一种具有更广泛社会内容的实体。火神的功能和神性不断超越只象征自然力的自然神属性。火神的特征、形象和性别也随着人类对火的理解和使用火的历史而演变。朱融、霍德邢俊、霍德真君、朱雀、三祖吴金都是神话传说和民间信仰中人们崇拜的火神。

火神朱荣。网上图片

朱荣是古代神话中最著名、最有影响力的火神。在古代楚国(今湖北省)，朱荣被楚人尊为祖先。据《山海经》和《海内经》记载，朱荣是炎帝的第四个孙子，《大漠西经》说他是黄帝的曾孙颛顼的孙子。在道教中，朱融把南方的火神称为赤帝，成为赤帝南部南海的君主。他与傅、Xi、神农并称“黄三”。朱荣原名李。传说他是一个部落首领的儿子。那时，绥仁刚刚发明了钻木生火的方法。人们缺乏保存和使用火的知识。有一次，他和父亲一起进行了一次长距离的氏族迁徙，因为带着火苗走路不方便，他只带了石头来打柴生火。晚上，每个人都要用火，但是李却不能把火扑灭。他非常生气，把石头扔到山上，却发现石头掉了下来，溅起了几个火花。李灵机一动，立即想出了一个新的取火方法。他拿起干芦苇，用两块锋利的石头敲打它们。火星溅到芦苇上，然后轻轻地吹，点燃火焰。这是后来击打石头来生火的方法。因此，当时中原的黄帝给他取名为火官，并给他取名为朱荣。“我希望，大；荣，明也“

传说中的灭火方法也是朱融最早的发明当时南方有一个部落，首领是经常入侵中原的蚩尤。朱荣奉命与之作战。蚩尤人口众多，非常强壮。朱荣命令手下人各打一把火把，等蚩尤的人赶到，到处放火，蚩尤的队伍被烧到了地上，惊慌溃败，他们乘胜追击，终于打败了蚩尤，立了大功为此，黄帝奖励了他，命令他掌管天下之火，镇守南山朱荣是消防和灭火的大师。他不仅发明了生火和灭火的新方法，还教人们如何用火把做饭和吃东西，如何用火取暖和照明，如何用火驱除瘴气和蚊子，以及预防严重的疾病。朱荣以火为武器赢得了人们的尊敬。因为火是红色的，所以每年秋天人们都叫他“赤帝”并崇拜他。在原始社会，人们对火的理解只是肤浅的，他们认为火是神秘的，是上帝主宰了火。朱荣用火造福人民，所以后人尊称他为火神，每年全国各地都举行盛大的祭祀来表达感激和怀念。在河南省安阳市，每年农历正月，人们都会去火神庙向火神祈祷，祈求来年雨水充足，庄稼丰收。河北、山西等地也广泛流传着许多火神降雨的传说。在山东，人们也向火神祈祷在火神节有更多的雨，以帮助全年保持良好的天气。在山东西南部，江苏省沛县和奉贤县，有在正月向火神庙传递火炬的习俗。与此类似，在河北省的邢台和京穗，也有邀请火种到火神庙的习俗。此外，一些地区认为羊和火神是密切相关的，火神节提供牺牲给羊和动物等。

当我们的祖先能够运用他们的思维，通过努力工作脱离动物王国时，他们相信自然界的一切都受上帝控制，“万物都有灵。”因此，当闪电和闪电的破坏力出现时，祖先们害怕了，所以他们赋予闪电神圣的尊严，于是闪电之神就诞生了。根据简牍年表，华夏民族黄帝的首领是托尔的儿子:“黄帝轩辕氏家族，其母名叫富宝。”看到北斗枢星周围的大电，淡淡的乡野，感觉又怀孕了，五月生皇帝“除了中华民族，古代的氏族还创造了雷神”巧合的是，如《淮南子·田字·文训》:“三月在季春，风龙出来要下雨“冯龙是楚托尔

由于各个古代部落不同的地理环境、经济生活和发达的文化水平，雷神公司的具体形象也不同。众所周知，雷神的形象来自《诸神之恋》中的雷震子:一个长着鬼头、鸟嘴和翅膀的怪物，左手鼓，右手锥，击鼓时发出惊天动地的声音。直到现在，人们仍然把尖嘴山比作“雷人的脸”另一个众所周知的“龙的身体和头”的形象实际上是古代女性托尔的形象命名为“雷兽”《山海经·海内东经》记载:“雷神在雷泽，龙的身体和头部满是雷声，而它的腹部满是雷声黄帝的妻子雷祖或螺祖是发明蚕的蚕神，因此被奉为“龙蚕”。"龙是一种虚幻的生物，但它可以大也可以小，但飞行可以潜得很深。因此，尽管螺祖的雷祖从事养蚕业，他并没有失去雷神公司的本来面目。在

的古代神话中，托尔曾经是一个地位非常高的神。他把多种女神集于一身。他挖出了宇宙的蛋，创造了万物，再次创造了世界，并再造了人类。然而，汉代以来关于雷神的记载大多描述了它的降雨和惩罚功能。在中国人的观念中，雷神是惩罚邪恶的神。如果一个人做了坏事或违背了誓言，他可能会被杀死。传说在古代，三国时有一场大混乱，恶灵横行，人间灾难无数。这时，中华民族出现了轩辕黄帝，他是一个伟大的人物。他心地善良，勇敢善战，武功高强。玉帝看中了他，命令玄女与天宫连接九天，并把打雷的事情交给他。他被授予“九天应是袁磊普华田尊”的称号，意思是三界、六路、四代十面、雷人、雷神、五雷目、天雷、地雷、天雷、社会雷。一切都属于他，每次有与雷有关的事情，都必须得到他的批准，才能实施最后，他用打雷来消灭所有做着珍贵事情的恶灵。

中国民间“雷公生日”有全国各地的民俗。虽然日期不同，但还是会举行祭祀仪式。台湾客家地区农历五月十六日“吴磊元帅生日”在中国北方，农历6月23日或16日通常被认为是“雷神的生日”江西南部、福建西部、广东东部和广东北部以及江苏吴中地区等传统客家地区将农历6月24日作为“雷尊生日”在宫磊的生日那天，每个家庭都吃“翟磊素”。据说吃翟磊苏灿可以消除灾难，避免流行病，确保和平。苏州人吃雷素斋，通常从六月的第一天到雷尊的生日结束，持续近一个月。此外，客家地区还有蛰刺和祭祀托尔的习俗，所有这些都体现了劳动人民驱邪、避灾、祈求好运的美好愿望。

我国自古以来就是鼠疫多发地区之一，商甲骨文中有“鼠疫”的记载据学者研究，从春秋至清朝(770-1911)的2681年(记载了鼠疫的确切年份)，共发生鼠疫669年，即平均每四年发生一次鼠疫。流行病灾害的频繁发生可以说是伴随着中华民族悠久的历史而来的。

当瘟疫发生时，古代人受科学知识的限制，普遍认为瘟疫是由鬼神引起的。消灭瘟疫和减少疾病的目的可以通过相信掌管瘟疫的上帝来实现。对瘟神的信仰已在我国广泛传播。民间崇拜的瘟神大多是道教五毒使者，即东游瘟疫使者张、南游瘟疫使者田、西游瘟疫使者赵、北游瘟疫使者史、央行瘟疫使者钟《三教真经》记载了五大瘟神的名字:“春天的张，夏天的刘元达，秋天的，冬天的钟，为首领“除了道教的五大瘟神之外，我国各地还有许多具有地方特色的神灵。例如，清代的徐莹在他的《林霏霏》一书中提到，西藏信奉的瘟神是牛在东南沿海和台湾地区被广泛相信的瘟神是“君主”

面对这种流行病，人们的策略是先找到摆脱瘟疫的方法。古代人经常用祭祀和祈祷仪式来祈求鬼神和瘟神等。被认为是疾病的原因，会被送去消灭瘟疫。这些仪式在很长一段时间内演变成消除瘟疫和发送瘟疫的独特习俗。在先秦时期，有一些特殊的人戴着面具，拿着高阳盾牌与疾病作斗争。此外，纸船和其他历代流行的民俗，如送瘟神，也是驱逐瘟神的具体形式。正如毛主席的诗《送苦水》所说，“请问，文君想去哪里？纸船会在明亮的烛光下在天空燃烧。”“

，当然，除了“发送”，还可以“阻止”据说，当门上挂着“蒿草”来辟邪时，瘟神是不会闯进屋子的。如果瘟神不能把他赶走，他就必须用武力把他赶走。如何驱散瘟疫？在一些地方，古代的习俗是让方(与瘟疫和恶灵作斗争的老民间神)披上熊皮，穿上玄衣和朱尚，手持葛阳盾，带领一群仆人在农历十二月、正月和二月的不同日子里在皇宫里威风凛凛地追逐瘟疫和恶灵。国家级非物质文化遗产“西塞神洲协会”是湖北省黄冈市的一项传统民间祭祀活动，至今已有2000多年的悠久历史。西塞神州将采用“龙舟传递”的形式，以消除瘟疫、消除邪恶、消除灾难、消除疾病、寻求和平与健康、延长生命为核心主题，为一方人民祈祷灾难的消除。这是端午节习俗中最壮观的民间节日。方关于

汉代画像石，图片来源于互联网

，000年来，在火神和雷神精神的照耀下，楚人取得了辉煌的成就在当前抗击疫情的艰难时期，“火焰山”和“雷神山”作为抗击疫情的图像，是我们消除灾难、重建美好生活的寄托。正如田兆元教授所说，“把火神和雷神理解为迷信太肤浅了。这表明，在抗病过程中，我们一方面强调科学，另一方面又有深厚的文化背景。”雷神和火神，借助楚的神话传统、民俗传统、中国医学传统和创世神话传统，用很强的精神力量给每个人以鼓舞。我认为这是一种精神力量，可以激活古老的文化传统来面对我们现在面临的困难。“