土壤延伸到闪亮的红色杨栗

在采访苏阳时，电话另一端温柔而熟悉的声音帮助我找到了答案

如果大多数乡村摇滚是一种杂草，我们至少可以用杂草的名称来准确定义它，如果它是一种在陆地上自然生长的各种颜色和风味的杂草呢？如果一个人的经历都在这杂草中，他可能会找到自己的家，自己的旅程，自己的思想和经历，自己的根。然后是人们自己的文化身份

“听到了2000年左右一些非洲部落的“现场录音”有一个盘子，我觉得那种声音听起来很像我小时候听到的声音。宁夏的片段是一些人在唱民歌，宁夏本地人”然后杨栗想，我们应该看看我们周围的民歌吗

“事实上，我当时觉得主要的想法是有点多样性。”起初我以为还有一个预设，比如，那个时候流行什么民族风格是某种民族风格，或者说是那种融合、多样化、民族化、爵士化和大众化的形式在这一起，感受风格”

然后杨栗去了宁夏南部山区的海原县那时，老人马是一个唱歌的花匠。那一次，杨栗开始听他说话，那是最原始的话语。“事实上，我已经谈过很多次了，但这很简单。那时，我对花还没有一个完整的了解。“

杨栗早年在公交车上学习国画，当过电工，也参加过合奏。随着港台音乐的发展，他在20多岁和30多岁时就成了欧美音乐的长头发追随者。“1995年，我在银川组建了自己的乐队在早期，那种音乐实际上被每个人模仿。后来，我可能会觉得我不知道哪里出了问题，也没有什么新的东西。过了很久，他变得无聊了。后来他说:“我希望做我自己，而不是像其他人一样。”< br>

当杨栗还是自己的时候，他帮助大多数人找到了一个“家”追溯的过程不能想太多。乍看之下，这是黄晨黑土的天然真诚，是与《诗经》一样遥远的诗。想了很多，这是相信天堂旅行的悲哀。

他的散文《大地之声》记录了人类与故土的分离，这使人忧郁。

从宁夏南部山区回来后，杨栗开始去盐池，在其他地方听一些民歌。“其实，起初我对民歌的理解还在休息，也就是说，我觉得它是一种，怎么说呢，是一种与我分离的东西，我觉得它其实是想有一种新奇的东西例如，舞台上的民歌，我认为它已经凝固了我认为什么是真正的民歌，它一定是非常独特的，尤其是对我们来说新颖的那种。“

这就好像每个人的思乡之情都是独一无二的，家乡有最好的风景，也有最美丽的味道

在触摸了新天佑和华尔之后，杨栗慢慢觉得他们的歌词有了自己的表达方式“一个民族的表达可以说是你的基础。它应该像你的生命一样伴随着你，不能失去。”

这种表达方式，杨栗总觉得与以前的那种叙事抒情方式有所不同，后来大约过了一两年他才知道，这是民歌里面用的事实上，不仅北方民歌，南方民歌也在中国广泛使用。

杨栗给了我一个例子。例如，西北地区的人们都知道“这座山看着那座山。这座山长满了红樱桃。樱桃树很难种植，女孩们在好看的时候也很难张嘴。”山里有一朵牡丹，看起来容易摘，但很难摘。手中有一个马立安。"这种民歌实际上是在北方和南方使用的。这是我们的歌词。

杨栗告诉我，一朵花的歌词实际上是在说一些外界的东西，一些与它有关的东西，一些隐喻性的东西，或者一些无关紧要的东西，或者一些他看到的东西。然后他终于可以说出他的一种感觉或者他真正想说的话。例如，“鹅沿着黄河推着车，一声不吭地蹲了三天。两个人在一起看起来很好，但是一个人就很穷。”

杨栗说过这个词，接触得多了，你会发现它实际上是某种格式这种表达可以说一开始就被用作修辞，但实际上是一种可比较的方法。这种东西仍然不同于我们过去接触的摇滚音乐，我们看到和听到的外国光盘，以及从前大口袋里的翻译。

”所以我想也许从那时起，西北民歌不仅给我带来了一种风格，也带来了风格的改变例如，我认为音乐风格只是其中的一部分。也许总的来说，从我对歌词的理解，甚至音乐和语言之间的关系来看，我觉得我已经发生了变化。大约两年左右，我变了”

问杨栗的音乐是如何最终形成的。这完全是一门自然艺术。《大河之歌》的导演柯永泉说，漫长的人生让我们不再对一天敏感，而是对时间的意义更加自信。这也是我杨的原因他抓住了这些变化和不变量，把古歌唱进了当代人的心中。

担任音乐总监兼负责人的杨栗的回答仍然是正确的:“后来接触到的西北民歌基本上都不是以民歌为原型的，时间长了也就是说，旋律，想想你真正喜欢什么，什么样的语调能让你觉得能够和自己交流，只是说说你心里的一些事情然后是节奏，他们说我是摇滚，事实上，我觉得我不会摇滚，反正是靠感觉，当然也受摇滚音乐的影响从心开始是西北音乐的特色，你也可以自己做一些曲子。“

就像三千年前，我们的祖先歌唱天地，歌唱神灵，歌唱爱情，所以黄河有了《诗经》

我饶有兴趣地问了一下《贤良》歌词中的辣缨(辣辣菜)。现在它非常罕见。杨栗说，辣缨实际上是一种有辣味的杂草。味道和辣椒不一样，有点像辣椒和芥末之间的味道。所以我用它作为调料，也就是说，在腌制泡菜的时候，我把辣缨和泡菜一起腌制。

“有点像萝卜的上半部分，流苏是叶子。”有点锯齿状的长，然后下面是一个特别细长的根”杨栗说

这让我想起了《诗经》中的许多草药，如无数珍宝随风飘散的精灵，它们微不足道，但却无法忘记。每个小家伙心里都有一样东西，他只是在他家附近的墙上长大。我甚至不知道我的名字，但我第一眼就记得我的童年。这给想象一个广阔的空间，广阔无垠，就像西北的土地。

杨栗说他不知道如何称呼这种杂草。在他住在银川的地方，或者那些老银川居民，他们称之为辣缨。

”说明根会深深扎根，因为以前在银川，很多水都被灌满了，还有干旱尤其是在西北地区，很多地方普遍缺水，所以这种辛辣的流苏用来把它的根扎得很深，所以很容易存活。但这种草，并没有使用价值，是占地有时谷物的种植没有得到很好的维护，然后辛辣的流苏就会到处生长，争夺地理影响，破坏好的农田，减少产量。因此，当使用粗粮时，必须先去掉辛辣的雄穗。“

”但是在大约五年的时间里，当食物最缺乏的时候，当每个人都饿的时候，真的没有什么可吃的了，所以辣缨被洗干净，它的根被使用。那时，辣椒缺少食物。它的根有辛辣的味道因此，这种草基本上是一种。它既不干净也不珍贵，但它非常坚韧，能够生存。就是这个，草”

“纯良”这首歌用的就是这个，其实是一个简单的比喻因为他总是喜欢说一些不太清楚的话，带着顽强和谦逊的意思。它并不局限于此

"实际上不能说它具体代表什么，因为事实上，如何说它，在我这里更复杂，不是用一个特定的东西来象征什么特定的东西例如，玫瑰象征爱情，红色象征革命，诸如此类的东西都是花言巧语。我基本上不怎么使用这种方法。就像“贤良”，他们问我你的歌词是什么意思。事实上，我说不清楚，我也不认为有必要说出来。这只是一首歌，每个人都有不同的感受，所以每个人都可以自己去思考。你认为我说的就是我说的“

杨栗出生于台州温岭，也是一座山珍海味之城。当和我谈论西北菜时，他碰巧在成都。他秘密地说出了真相。与南方相比，成都菜一定比西北菜更好更多样。

“鄂西北算不了什么。每次有朋友来，我都会端上羊肉。”因为银川的羊肉，银川附近还有一个地方叫吴中，原名吴中县，后改为吴中。有一个地方叫老鹤桥，那里的羊肉特别嫩。这真的不是吹的，而且肉里面，没有羊肉那种味道，所以基本上当地人炖的，就是炖羊肉它是放一把没有任何调料的盐，然后炖两个小时，这是特别美味的。”

杨栗还把我介绍到一个叫盐池的地方，就是电影《河歌行》中刘世凯的所在地刘世凯实际上是陕北定边人。后来他搬到了西部盐池县。盐池的羊肉也是宁夏最有名的，因为盐池是滩羊，不同于山羊。滩羊在沙滩上吃草。盐池羊肉产量太少，但就像吴中的漯河桥羊肉一样，盐池县现在归吴中管辖，所以它成了吴中的羊肉。现在它可以说是中国最好的羊肉。

杨栗表示，他并不依赖羊肉作为美食，他每天晚上主要吃一碗面条作为晚餐。他认为银川的臊子面是中国西北最好的。< br>

与兰州拉面中的“一清”(清汤)、二白(白萝卜)、三红(辣椒油)、西尔维(芫荽、蒜绿)和黄武(面条黄)相比，臊面完全不规则，除了它们还需要在颜色上漂亮地搭配。

“银川的臊子面不同于陕西的臊子面、裤带面和油辣面。”陕西的麻辣油面基本上是由调料混合而成，辣椒面放在上面，一团白菜丝，然后撒上一点油。这个声音，以及下面的主要面孔，总结得很好。“

”现在的臊子面也不是很正宗，机器和面条越来越多。最好用手工做面条，然后把它们切成细面条。“

”丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁丁“爆炸的瞬间香气让我想起了杨栗每次开场的声音我有没有说过这是一种可以吃和补充的东西？他笑了

杨栗说臊子就是甘肃、宁夏和陕西所说的臊子(肉丁)“臊儿是个什么东西，怎么叫，其实是那种带汤的盐水北京人叫它卤素，但事实上我们西北人叫它臭子不同的是，主要是我觉得西北臊子面很丰富。“

6年26日，我听说在杭州葡萄酒俱乐部，杨栗会带着他的乐队和神秘的客人一起去我想听表演，但我不知道如何向他推荐面馆。当我遇到总是说“随便”的人时，我有点慌张

此外，我最近爱上了一个名为蚂蚁学校的应用程序。杨的音乐，也是为具有文化身份的人创作的。这是一个免费的“经典书籍阅读版”阅读平台，包含数百本经典书籍的解释。它将一本本该阅读几个月的经典书籍变成了一种超级干燥的产品，可以在20-30分钟内阅读。每年阅读数百本书，而不花时间去研究原作者的“水分”和晦涩的表达，这不再是一个梦想。

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的创始人是雷。他和另一位不愿透露姓名的朋友赞助了杨栗的演出。他曾经是一名警察，并获得了“宁波警察营之声”冠军我只是想当面问他是否能有西北口音版本的《大地之声》，这样他就可以带着臊子面而不是黄沙回家了。

问

你喜欢杨栗的什么？

"摇滚音乐或民谣，

只是一种形式“

-杨栗

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