唐僧选猫还是包公选猫——中国家猫传说溯源

，然而，这些在我们看来有许多疑点。例如，《诗经·汉夷》原文实际上是这样写的:“孔涂，川泽，赋，朱，，，猫与虎。”“川泽”彻底暴露了它背后物种的野性。至于考古发现的“猫”，我非常怀疑它是豹属的“豹猫”，还是猫科的“亚洲野猫”，而不是猫科的“家猫”

目前普遍认为，世界上所有的家猫都来自非洲野猫，大约在10，000年前被埃及人驯养，然后逐渐传播到世界各地。(然而，可能仍有许多人持不同意见。本文不打算作深入分析。))

和中国猫所有权的明确记录，事实上，只出现在南北朝时期唐朝养猫的人越来越多。典型的猫粉直到唐朝末年才出现(张觉)。五代之后，养猫的趋势开始盛行。这与隋唐以前关于狗和老鼠的记载完全一样。

按理说，家猫应该在南北朝时期引入中国如果是陆路，可能是中亚；如果是海路，可能是东南沿海。不幸的是，到目前为止，作者还没有发现任何相关的考古证据本文主要从文学的角度介绍家猫

“每年我们在沙漠里埋骨无数，空见蒲萄入汉家”(唐·李奇的《一首古老的战歌》)葡萄是汉武帝时期张谦从西域带回来的。历史是清楚的，众所周知的。然而，中国人对猫的介绍并不清楚。只有一些传说能隐约透露一些信息。

这是许多朋友听说的:猫是唐僧取经时从西方带回来的(可称为“唐僧带猫”)

但是在我们分析今天的“唐僧取猫”之前，让我们来谈谈另一个相关的传说:五只老鼠在东京捣乱

深受清代中后期侠义小说《三侠五义》的影响。当人们提到“五只老鼠激怒东京”时，首先想到的是这个故事的侠义版本

“三人五义”插画

“三人五义”其中“五只老鼠在东京捣乱”是一个非常重要的节目其中，五只老鼠为:房鹿大师、车仓鼠张寒大师、山鼠三师徐青、平江四师、白玉堂五师这个故事讲的是北宋仁宗年间，皇帝给夏楠詹昭起了个绰号叫“帝王猫”。这五只老鼠兄弟，主要是金毛老鼠白玉堂，觉得自己被撞了，于是他们跑到东京的汴梁去“打皇猫”，从而引起了一系列的矛盾。

，其中情节相当复杂。这里我们要指出的是:首先，金毛鼠在去东京的路上与文胜的儿子严查三交了朋友，后来又为严查三的官司进行了反冤斗争。第二，在东京故事的结尾，张寒，一只第二大的仓鼠被单独带走了。

这款侠义版的《五只老鼠闹东京》，实际上是改编自怪物版的《五只老鼠闹东京》

魔法版中的五只老鼠的故事自明清以来就广为流传。例如，明代的就有48次“他状告异状，玉面猫捉了怪，救了君臣”,罗茂登《三宝太监西史》有95次在五只老鼠脱去衣服，变五个字为五个精灵之前遇到它们，等等。所有人都有自己的理论。大英博物馆图书馆出版的书籍，如《宋朝的故事》、《东京五只老鼠闹得沸沸扬扬的故事》和明代旧版本的《周绍良》，都是专门讨论这个问题的。

在这些故事中，在东京捣乱的五只老鼠都是老鼠精。猫当然是神圣的猫，而不是人类。

有几十个故事版本。在这里，只是以《森林》一书为例来说明总体思路:在西天的雷音寺，五只老鼠都在思考世间的事情，来到地球上就像是一场灾难。首先，这五只老鼠变成了应考的石俊，并与他们的妻子通奸(这一情节在侠义版中变成了金毛救鼠和彻查)时嘉向首相办公室报告，四只老鼠又变成了首相。当皇帝惊慌失措时，三只老鼠又变成了宋仁宗。当太后惊慌失措时，两只老鼠又变成了太后。当包公来的时候，一只老鼠又变成了包公。没有人能控制东京的混乱包公服毒升天，想见到玉帝。玉皇大帝派他的人去发现这是来自西方的五只老鼠的作品。只有在雷音寺的宝箱里的“玉面金猫”才能被制服。玉帝派他的人去西天乐园。结果，佛陀变戏法，借出“金眼狮子”来弥补。但是包公不得不亲自去西天邀请一只真正的玉面金猫。玉面金猫来到东京，杀死了四只老鼠，留下了第五只(在侠义版本中，他最后脱下了仓鼠)五只老鼠跑到南天门，被天上的士兵和将军们抓住了。结果，玉帝心软了，饶了他一段时间，但在减去他的神奇力量后，他让他们受苦。因此，世界上还有另一种大老鼠。

虽然这个传说只解释了“大房子老鼠”(不同于“小房子老鼠”)的起源，但它并没有清楚地解释猫是怎么来的。然而，在民间故事的演变中，这个故事自然被视为猫的起源和传说。在故事的结尾，添加了一条尾巴:鼠患还没有被完全根除，所以玉面金猫继续留在东方消灭人们。一些版本中还有一个场景，说包公答应邀请猫回到西方天堂。结果，包公因鼠患而食言，所以猫经常打鼾骂包公。

很可能是因为故事的强大，所以民间流传的“包公问猫”的故事远远高于“唐僧问猫”

“唐僧取猫”的传说很简单。有一句话:“猫是唐僧从西域天竺带来取经的。”“

”这一说法，黄在《猫园》中说出自的《尔雅义》，最近马伯勇在网上说出自大义的《陕考》，其实是错误的传说中

的明确说法来自玉片，即宋的考索古金玉片我不知道宋洋是谁。这是对《史明·文怡志》一书的描述然而，在这26个范畴中，荒谬和荒诞是无法描述的。明朝人的作品如此粗糙，几乎无法比较。“我们知道这本书很受欢迎，也很有趣，它可能相当于今天的小摊书《一切不求人》和在线百科全书XXX

《玉片》卷24《石的猫》文章写道:“猫不是中国种。他们来自西方的天竺国家，并不是生于中国的天然气。它们的鼻子通常是冷的，但在夏至时它们是暖和的，突然它们不吃烟囱了。”猫死了，不是埋在土里，而是挂在树上石的佛经被老鼠咬坏了。唐三藏到西方向他们学习，并把他们带回来抚养。这是过去的遗产。“

”鼻子常冷，但夏至却是温暖的”这句话早在唐端就可以看到石成的《酉阳沙祖》然而，酉阳沙祖背后没有“非中国物种”。“不是中国气生的”，大意是说猫不太适应中国的气候，这是对猫身体特征的一种解释。“我突然不吃我的烟囱”大概意味着我在夏至那天突然不舔我的鼻子，而这句话在前人中是找不到的。“猫死了，没埋在土里，挂在树上”与这篇文章没什么关系，所以我就不多讲了。在句子的后半部分，应该在"这是一种遗产"之前省略"今天的猫"等词。据说中国所有的猫都是唐僧从西方带回来的猫的后代。

猫书《题蝉小录》引用的“西方经典”也有类似的观点，但“西方经典”不知道什么书，可能只是作者记不清出处而捏造的书名

但是这个说法的由来，真的不能说是“玉屑”

一个古老流行的“那猫旗”是收养猫的“文件”和“护身符”。正文开头说:“猫是一个黑点，原本在西方佛前三藏把它带回父母身边，在民间保护经文。“

”黑点可根据具体情况改为“斑驳”等字样，这不是重点。但最后几个字不会动。“本在西方佛前”等等，指的是猫的大地位和把它们留在家里的大用处，这是人们的一种自我安慰。

的问题是，这段文字最早出现在元代的《渔塘三历书》中说明“唐僧取经”的说法早在后来流行的故事“唐僧取经”(即所谓的“吴承恩西游记”)出现之前就已经出现了。第二，“唐僧取猫”的传说早于“包公取猫”

“唐僧取猫”、“包公取猫”的传说在民间非常流行。然而，在高雅文化中，人们并没有太多的关注。我只见过五样东西:

张明正的诗《白猫》:“玉貉千里来海外，月兔五更落天上”毛宗刚的《猫打老鼠》篇《二猫》中，名字没有列在枝头，种实来到天竺吴喜林的《雪狮唱猫》:“问西方关于它的目的，莲花世界，一起看经文何梦瑶的《南浦猫的话》:“莫庚碰了玻璃屏。西方已经来了很长时间了，过去太沉重了，无法计数。"姚燮的《猫六十韵》:“当物种来到天竺，谁去求援？””

先前所谓“中国人养猫的明确记录始于南北朝时期”，指顾王业的《玉篇》说:“猫像老虎但很小，人们养它们是为了捉老鼠“简洁有力，说明当时普通人有家畜猫和老鼠

但是顾王业的原著《片玉》已经失传了。事实上，古代流传下来的或今天出土的文献中没有一篇有上述句子。“猫像老虎但很小，人们养它们是为了抓老鼠，”唐··林的《全经·声·意》(完成于元朝，五年或810年)中的顾说

《所有经典、声音和意义》不止一次引用了这篇文章。它出现在第11、24、31、32、68、72卷，等等。一共六次。可以看出，其中一个词可能是“玉器”的原文，另一个词是唐代饲养猫和老鼠的习俗形成了一种气候。

《全经、音、意》的《经》是佛经，它的书是专门解释佛经的。虽然上述六部佛经原文与家猫无关，但早期佛教文献中确实存在一些与家猫相关的内容，其相关性体现在禁止养猫行为上。

从尧钦时期(384-417)鸠摩罗什(344-413)翻译的《佛说梵语净经》卷，到北良(397-439)昙无谶(385-433)翻译的《游婆西街经》的《法纪》卷14，到刘崧时期(420-479)颜回(363-443)整理的《大班涅槃经》卷7《邪真经》卷9和卷11后来，佛教徒甚至称猫为“在罗刹的地面上行走”，并把它们比作鬼魂(清淑玉的《沙门节奏概述》)

我们知道不同等级的佛教徒需要遵守不同的戒律。等级越高，戒律越多。“优姿”的意思是“好人”，也就是在家修行的佛教徒(不是出家)“沙门”是佛教徒的通称换句话说，不养猫是即使是最低等级的佛教徒也必须遵守的基本纪律。

这些佛经明确提到禁止家畜和猫，这恰恰表明，早期印度西部和其他地方的佛教徒很可能面临着家畜和猫的共同环境。

，但事实上，面对老鼠咬珍贵的佛经和其他东西，养猫的佛教戒律似乎并没有严格执行。僧侣、人、动物、猫和其他家畜的记录在历史上并不罕见。后世的僧侣甚至开玩笑说“猫有五种美德”“萧寺提马，元自来(李贺《马诗十九首》)“白马寺的建立是中国佛教的开端，也就是说，不可否认，白马载经。

和传说中的“包公带猫”或“唐僧带猫”也或多或少与佛教有关。这可能是一个巧合，也可能表明人们对家猫引入的历史事实记忆模糊。

顾的《片玉》写于梁大同九年(543)。虽然那时猫有一定的覆盖面，但是养猫似乎也不是很受欢迎。很难说隋朝皇宫“鬼猫”事件中的猫是家猫还是野猫。直到武则天时期(649-705)，武侯才共享猫和鹦鹉，而且由于萧淑妃的诅咒，禁止在皇宫里养猫。这两只干净的猫保持记录

和唐僧取经的真实时间(629-645)是在《片玉》完成和《武后养猫》两个历史时期

总之，从家猫最有可能传入中国的方式和家猫传入中国的大致时间来看，至少可以说与《包公邀猫》和《诗经》时代有家猫相比，《唐僧带猫》更接近事实。

参考文献:

[清]黄韩王楚桐:《猫园里的猫》，浙江人民艺术出版社，2016-6

[清]孙毅，陆蓓蓉注:《蝉名录——清代少女拉猫记》，中信出版集团，2019-6

[英]阿比盖尔·塔克。黄译:《家猫如何驯养人类，主宰世界》，中信出版集团，2018-4

刘朝飞:《狗捉老鼠的历史》和《大唐长安灵猫的幻影》，收录于浙江古籍出版社出版的《自然奇闻——山海经自然史》。

朱西丽、蔡:《“东京五鼠惹麻烦”传说的类型及意义》，民俗研究2018-4