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鲁迅，知识分子邹伯新信息地图
省级精神也就是说，中国有一个偏见，在遥远的地方，可以有卧龙取而代之，可以有这样令人震惊的天才学者。然而，至少在现代社会，包括通过我在中国的田野里散步，我发现了当地和省级文化中心。相反，它显示了一种服从
法治周末撰稿人比尔·多格
邹波不是那种众所周知的典型作家。他是一名警察、记者、诗人、作家、单行道伙伴和蓝领工人。他的地位是可变的。今天从武汉到北京再到加拿大，他的目的地永远也不会确定。
邹波说，他是一个喜欢冒险的人，先把自己扔出去，然后看看会发生什么。邹波未来会发生什么显然是不可预测的。
在此之前，邹波在法治周末接受了采访，他的冒险精神铭刻在骨子里。
我从一开始就解构了我的信仰
法治周末:20年前你可能住在哪里？
邹波:20年前，当我20出头的时候，我还在我的家乡武汉。法治周末:你现在住在哪里？
邹波:我现在住在加拿大多伦多
法治周末:这种时间和空间的变化对你的心有什么大的影响吗？
邹波:我喜欢这种挑战。我喜欢把自己扔在一个我不知道的地方，然后幸存下来的感觉。我认为我的生存能力很强，我对任何地方都没有特别深的感情，也没有对同类的忠诚感
法治周末:在你的写作中是一样的吗？
邹波:当然，所以我的作品不受欢迎，因为它太真实了，真实的东西会伤害坏人，好人也会受到伤害。因为我不会改变另一种语气来为一个好人辩护，也不会仅仅因为我是一个坏人就说我太坏，如此而已，所以没有人喜欢它。法治周末:你有信心吗？
邹波:我从一开始就解构了信仰因为我是记者，记者解构一切，伪装一切，体验一切。当观察任何职业或任何不同的人时，你应该化身为他。采访他时，你会变成他。
比如，我去湖南农村水电站采访的时候，我和他们一起值班。去茅台酒厂和那些酿酒工人一起工作。我喜欢通过这种合作的方式来面试。这是野外风格。我想当我成为他的时候，我可以更充分地体验它。
法治周末:你是如何开始做记者的？
邹波:我是在1999年或1998年进入《长江日报》的时候开始从事媒体工作的。当时，他们正在为一份新的市民化报纸《武汉晨报》工作。当时我失业了，根据《社交青年》杂志，我被录取为国际编辑和编辑。
我认为这是我作为一名媒体工作者的一个良好开端，当时的主编李婉也鼓励了我。那时，我还年轻，我的心相对自由。我有很好的外语知识。我想我可以给媒体带来一些新东西。法治周末:有些人认为说他们的理想是一种自我暴露你会告诉别人你的理想吗？
邹波:为什么，理想现在已经缩水成个人兴趣了？不敢说吗？这也是现在世界上越来越少的知识分子发言的原因。他们不敢为世界说话。我认为世界各地的知识分子没有多少发言权，包括当我采访加拿大作家翁达杰时，我问道，你会为受害者说话并呼吁社会正义吗？他非常回避这个话题。他给我的总体感觉是文学已经非常个人化了。
法治周末:但大多数时候，人们长大后更难谈论理想。许多人的理想是一种理想主义，它远离现实生活，把遥远的事物美化得极其美丽。你的理想是什么？
邹波:这种完美的理想主义是另一种彼岸。我有理想，但我没有彼岸。我不喜欢住在对岸的人。太天真了。米洛斯就是这样一个诗人。奥登是一个没有彼岸的人。我喜欢这样的诗人。没有彼岸，诗人怎么会有故乡和彼岸的愿望？彼岸是一种故乡的愿望。如此完美的世界在哪里？不如果诗人这么说，那诗人就太天真了。
只有一个世界，这个世界是无穷无尽的，邪恶和善良在同一个世界。
超越了死亡的概念。
法治周末:我们的访问有一个重要的主题。这很简单。你害怕死亡吗？
邹波:我害怕死亡。我甚至害怕坐飞机。我害怕每一个微小的气流。
我现在有更大的生死问题要面对因为我以前做过手术和患过肿瘤，我想我必须面对生活，我必须战胜癌症。猎人出现在我的生活中。我成了猎物。这是不同的。
法治周末:癌症过后，还怕死吗？邹波:这是一种本能。我只是害怕死亡
然而，在加拿大，我周围都是不怕死的人。我发现西方人对死亡很有哲理。死亡可以被宗教解构。它被解构成葬礼、临终关怀和死前派对。当一个人还活着的时候，最后的告别会，因为你知道你要死了，你邀请你所有的好朋友来参加一个聚会，也就是说，一个早期的葬礼，这可能会让一个垂死的人提前超越，看看他的葬礼是如何进行的。我认为它是通过这样的事情被解构的，包括纪念会的形式，纪念会是笑话，来宾上台讲一个关于死者的笑话。
我认为这些都带来了一种庄严而平静的感觉法治周末:现在人工智能正试图解决安乐死的问题。还有一种可能性是，不仅可以安乐死，还可以吃药。如果没有痛苦，人们就会消失。
邹波:是的，这也是一种解构解构死亡就是消除痛苦，因为当癌症晚期的痛苦无法忍受时，它不会给你太多止痛药。然而，外国人的观点是，如果你能给止痛药，他们会给你止痛药来减轻你的痛苦。让你毫无痛苦地走到最后一刻。你看，这是为了驱散一些人对死亡的恐惧，人们可以很舒服地死去，就像睡着了一样。
这可能是中西观念的差异这是西方的情况。当生病期间有疼痛时，它能让你感觉到更少的疼痛，并且尽可能的少，因为它有利于你的恢复，并且它能在无痛的精神环境中更好的恢复。
各种乡土精神的面孔
法治周末:我们也关注文学的未来。许多人认为文学的未来非常悲观，文学将会消失和消亡。你认为呢?
邹波:这就是我刚才说的。越来越少的人能代表全人类说话。当文学成为个人兴趣和私人写作时，它就会自然消亡。至少不再重要了法治周末:你认为这是现状吗？
邹波:没错，包括当年授予白俄罗斯作家阿列克谢耶维奇的诺贝尔文学奖。切尔诺贝利关于切尔诺贝利核电站爆炸的记忆不是虚构的。你可以把它视为非小说作家对现实的赞颂，文学的衰落，以及类似的视角。
包括那些曾经有过文学梦想，后来去田间劳动和写非小说的人。这也多少反映了消极的一面，但它也在非小说方面取得了突破。这件事有两个方面，但总的来说，文学的作用已经逐渐减弱。
法治周末:你的“乡土精神”可能什么时候写？
邹波:这是我在《生活》杂志后期收集的一篇文章。事实上，它已经积累了很多年。然而，它不同于我上一本书《现实是弯曲的道路》，也代表了我在非小说领域的理想。
我最后一部所谓的非小说集仍然是诗歌和社会学记者的混合风格。它有自己独特的特点。然而，在后一种情况下，我认为我作为记者的社会学方法更加成熟。而且，当我把我的文学能力应用到这个领域并成为一名记者的能力之后，我比一般记者看得更全面。我能写的复杂性比一般记者更复杂。这是我内心自信和愿望的产物。怀着这个愿望，我写了后一批非虚构的调查报告，这些报告被汇编成《外省精神》它更具有社会学、人类学和理性，但这种理性是复杂的，可与良好的情感相比。
法治周末:你什么时候从武汉来到北京，感受到这种“乡土精神”的存在？
邹波:1999年底的冬天，王峰和许知远叫我来北京做网站，那也是我一生中最有影响力的时候。
我认为这种变化把我带入了一个真正自由的世界，包括一个有自我意识的世界。虽然我以前在一家报社工作，但我没有意识到我会成为一名没有自我的知识分子或媒体人。我只是觉得我在做一件非常有趣的工作。但到达北京后，我觉得我有了自我意识，开始有意识地接近写作和一些媒体的理想方面。我认为这对我有很大的影响
我们，外省的年轻人，起初很无知，很困惑，困惑。
法治周末:具体来说，你如何理解其他省份的精神？
邹波:省的精神意味着中国有一种偏见，在遥远的地方，可以找到卧龙，可以有这样令人震惊的人才。然而，至少在现代社会，包括我在中国的田野里行走，我发现当地和其他省份表现出一种对文化中心的顺从。它更多地表现为对中央文化的盲从和对中央文化的接受。有时他们甚至比中央文化中的人更顺从。他们经常盲目地、无条件地发扬光大，衍生出一些好的和坏的东西，并成为许多种怪胎。然而，那些在文化中心的人有更好的反思能力。
所以我看到一些自封的天才学者生活在一种自我幻觉中。也许他必须克服的一个更大的前提是这种对主流文化的局部服从，因为他们认为自己似乎已经发明了世界的一个角落的边缘，或者一些独特的个性。然而，在我看来，他并没有跳出这个地方的共性。在他实现全新的世界观之前，他可能还有很长的路要走。这是我想在文章中表达的一个假设或推论。
，当然，我也通过一些材料证实了这种感觉。我认为这是一种解释。这是对地方文化和中央文化二元对立的一种解释。我发现在当地盲目追随和接受中央文化更容易，尤其是在这个时代。武汉人可能比上海人更容易追求世博会或奥运会，包括我的亲戚和朋友。我从小就接触到
。他们见面时谈论的是一件世界大事。但它们与我后来在其他地方听到的街头谈话完全不同。他们对话中的前提更坚实，也就是说，他们更能接受一些更大的前提。一些大背景下的讨论并不是一个更自由的状态。
法治周末:相反，在北京似乎很难有这样的极端行为
邹波:是的包括一些当地媒体在内，他们会更加盲目地追随一些意识形态潮流和时尚的传播。他们对北京一些时尚评论的评价并不那么酷。它必须首先无条件地接受一些主要前提，然后在剩下的房间里发表一些小评论。它对中央文化的想象和跟进是显而易见的。
法治周末:乡土精神，是从批判的角度来阐述的吗？
邹波:反思因为我们经常觉得有一种不可知论和神秘主义，就像诸葛亮一样，在中国的一个偏僻的角落里，会有一个人对世界有如此深刻的了解，如此聪明，如此聪明。然而，这可能是浪漫和理想化的，或者是迷信。即使这样一个人出现了，也可能是通过非常独特的原因实现的，而不是真的向荒野索取礼物。我认为这种事情是一个没有太多必要理由的虚假命题。
忠于自己的时代
法治周末:你个人想为这一领域的知识分子努力工作吗？
邹波:是的，你看到一个问题并想解决它好像我读的诗不满意，我自己写的。如果我读的书不能很好地激励我，我会自己写。写作是为了阅读、阅读和启发自己。这是一个非常简单的过程。
当然并不意味着我能改变这种情况。我只是觉得我前进的每一步都不是胡说八道。我不想重复我自己。我想满足我的好奇心。我想满足我的要求并激励自己。法治周末:你认为像鲁迅这样的知识分子怎么样？
邹波:鲁迅的杂文真的很全面，就像社会的百科全书。我认为许多当前的问题可以通过他当时每天的连续观察和通过专栏的形式来解决。然后他把这种敏锐的方法应用到日常的连续观察中。我认为它真的很有价值
他的小说也很特别，揭示了问题，描写了社会生态，并没有胡说八道，鲁迅绝对是一个没有胡说八道的人，他没有水，即使没有好肉法治周末:根据你刚才提到的标准，他是知识分子吗？
邹波:他确信自己能如此煞费苦心地继续说下去。
法治周末:在整个中华民国，你认为有很多知识分子符合你刚才提到的条件吗？
邹波:不仅在中华民国，中国许多杰出人士的价值观都被归因于历史价值，包括一些曾经出现在现当代文学中的优秀作家。例如，张艺谋的电影都具有历史价值。当然，他绝对不是那种一百年后也不会过时的价值。
中国有太多这样的杰出人物，他们的价值观都反映在历史遗产中。十年后你可能会认为他不太好。甚至鲁迅，当你把他从梦中唤醒时，也可能会认为他不太好，但他们在那个历史情境中起了关键作用，成为了历史的一个瞬间。
梦想成为一名永恒的大师，但是想也没用。忠实于你当前的历史，如果你觉得当前的历史需要什么，你可以做它，补充它并实现它。我觉得你已经为生活在这个时代尽了自己的一份力量。
是忠于他自己的时代的，鲁迅也是非常忠于他的时代的，他不停地谈论他的时代，他没有提到它，后来也没有人提起它，没有人看到了微妙的猜测，没有人
责任编辑:马蓉蓉
