冯天棋书法的文化取向

冯天棋，翟虎半阁楼，1975年出生于浙江省诸暨市乔峰。他和张远、老莲出生在同一个村子，出生在铁崖旁边的村子里。他在家学习。毕业于绍兴文理学院，学生时代师从傅、、平等。现为交通银行总行书法家协会副秘书长、浙江交通银行书法家协会主席、中国金融书法家协会会员、浙江省书法家协会会员、民主同盟绍兴华夏书画协会会员他的作品多次入选省内外各种展览，并获得多项大奖。关于艺术作品的理论文章散见于《书法报》、《泉州机场》、《神州时报》等报刊杂志篆书使用了简单而古老的书写风格。它采用了韩的《西霞颂》、《张迁碑》、《仙玉皇碑》、《方恒碑》和唐的《傅毅禅师碑》，追溯到《石鼓文》和古代砖雕文，并采用了著名的清代艺术家易秉绶、邓、吴昌硕的技法。行书是基于欧阳询，两个国王和一脉。它还涉及宋、元、明、清等朝代。

春天像梅花一样清澈，带着香草的千年之美。

名山无与伦比。精彩的方法仍然不是第二门

/王建

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书法旨在传递其书法本体的个人感受，在书法与书法之间架起一座认知的桥梁冯天棋的书法实际上是一个发现自我和感受的过程。他是一种在书法技术路线上把日常书写提升到哲学高度的意识和表达。他的笔墨似乎附着在内框上，灵感与脂肪和瘦的平衡，以及骨骼力量的平衡。万物回归西藏，汇聚空气中每一笔笔墨的力量，沉入丹田，使历代优秀书法家的艺术力量和学术素养形成一种平等的和平，进入一种自己体验笔墨的良好状态。

很少混淆

很少混淆

冯天棋先生的书法端庄温柔，用笔刚劲有力，能穿透纸的背面。并注重在精神平台上，对书法与文化的关系做细致的观察，以增强他内心的主观感受和自然意象的交融与升华多年来，特别是通过对《石鼓文》、《西霞颂》、《张迁碑》、《仙玉皇碑》、《方恒碑》、《傅毅禅师碑》等著名碑刻的研究和实践，他通过面对、背对、临摹、临摹古代碑帖和现代名家书法等几个环节，发现了传统技法与现代技法之间的微妙联系，并在传统文化与技法的互动中深深地扎根于其笔法的根脉。 从而激发了他对自我起源的探索，并保持了一种“我”的内在人格，这种人格不会因目前的低水平而被世俗化。

他在书法中追求的是一种诚实的精神，有一颗平静的心，没有激动，没有严厉、粗糙、细腻、宽宏大量和敬畏。随机变化显示了他书法境界的清晰，也显示了他书法风格的美。从人物的“外表”来看，线条和结构的结合不是连续的，而是流畅的。其大胆典雅的审美模式隐藏着浓厚的文化传统理想，使整部书法的线条在高度、长度、粗细、功过和走向上近乎简单。它是打开和关闭的，笔可以达到预期的意思。它就像大自然的暗香和树荫下的李树，高高的结着幽静外表的兰花树，还有微风潇洒的竹林。适合润燥，充满活力，也有其他浪漫风格。这些书法作品中的意象是由他以一种严肃、恭敬、细心、细心的方式完成的，反映了他对心灵自由的追求。同时，这种创作心态体现了冯天棋先生对创作对象自然属性中的“君子藏物”和“以言相安”的思考和构思，使他的笔墨积累了一种潜在的运动能量，并在书法的骨骼、肌肉和体温中展开，更好地将视觉感受和情感力量转化为艺术思辨，让我们看到一种忧郁流畅的生活带给我们心灵的启迪。

书走进锦绣花谷画田龙八步图

使书法家的情感回归到传统的自然本体美学，这是中国书法艺术几千年来的精神源头。当代一些书法家把书法定义为用线条划分空间，特别强调白宇的审美功能和意义。然而，冯天棋先生的书法在行云流水的过程中并没有经历大的起伏。相反，他把字间距和行间距之间的布局放在一个稳定、整洁和庄严的艺术氛围中。在结构上，外形呈矩形，密度均衡对称，水平、垂直和弧线穿插对称，部分线条拉伸避免碰撞，使整个作品呈现出稳定多变的特点。这件简洁、朴素、典雅、笨拙的刀笔书法作品，显示了他独特的艺术感受和敏锐的洞察力。同时，他的书法充满了“中和”的美感，成为字里行间的一种穿插，即“容庄”的灵魂被书法化或证伪化，以寄托他的理想，从而达到一种内在的语言体验。

落日和孤独的鹞齐飞的秋水和天空的颜色一样。

花如笑般美丽，许多石头不能说是最可爱的

不难看出，一方面，他的书法是阳刚之气，显示了书法固有的顽强精神。另一方面，它们是“中和”的形式，体现了克制与和平的精神。两者在精神上是同构的，但在艺术上是互补的。他的书法线条在飞舞，但从另一个角度来看，它们是静止的，静态与动态相结合，动态与静态相结合。他书法所体现的哲学内涵是内容与形式的统一，就像一种异质的相遇和渗透。在接近书法继承和创新的基础上，他获得了外在的笔墨魅力和更高层次的外在形象。从某种意义上说，中国文化中那种温柔敦厚的和谐是人的本质力量造成的，也是他的书法和视觉艺术伴随着情感活动的最佳结果。

曹子建的《杜明篇》

全世界的人都认为牡丹与富贵有关，梅花与骄傲有关，水仙花与高贵有关，秋菊与凛然精神有关，等等。也正因为如此，艺术的象征性方式起着重要的作用，而书法总是用“美尺度”来衡量自己在艺术轴线上的位置。冯天棋先生的书法在隐露、半径、刚柔、黑白、阴、背、是非等方面体现了阴阳关系。他还在线条的圆整和对称中介入微妙的升降和按压动作，使线条在和谐统一中表现出“牵引”和“灵活”，使他在中心圆笔和方笔的操作中散发出一种微妙而刚健的笔直状态。冯天骐的书法，蕴含着澄明、刚健的精神，是冯天骐所描绘的“形简、神智”书法风格的具体体现。

王海超

冯天棋的书法，其书写形式和美感都是在严格的规则下完成的。当一个书法的特征能够达到自我完善时，判断书法是否完美似乎就不再重要了。重要的是，他应该从书法中提取一些逻辑美感。在书法的概念层面上，他认为书法是纯艺术，其最高层次是表现“意象”，而现实的“形”包含了宇宙自然的象。因此，他的书法追求虔诚、博大和实用。他通过对自然的观察和对自身的理解，分别从代表宇宙、社会、人生和人心的"道"出发，通过对外部的观察和内心的内省，发现了天地的内在精神，阐释了自己的人生追求，从而揭示了艺术的目的和人性。因此，他的书法精神是添加自己的主观感受来表达形象中的客观事物，并改变自己的感受。当书法的笔画构成、意义和性质存在差异时，他可以通过其他构成要素的过渡和联系给人一种和谐柔和的感觉，并在书法的低级趣味层面上留下一种艺术上不易察觉的宽广色彩。从另一个美学角度来看，他的书法是一种开创性的尝试，在表现力、抒情性和流畅度方面有意识地呼应和吸收前人的感受，这种尝试可能会提高他作品的质量和品味。

明澈的水、山、空、雨和奇物

休闲散文、茶、酒、烟、自豪的书画诗

那些艺术杰出的人物是文化的“身体”冯天棋先生的书法不受古代的限制，也不受时代的诱导。他的书法依附于形式，超越形式，在对立中获得统一的写作风格，这使我们似乎看到他的书法的重心似乎是一种文化积累的技术练习。从书法的背景和文化意义来看，只有深厚的修养和崇高的境界，忍受常人难以忍受的孤独甚至精神上的困惑，才是他成功的唯一途径。我们相信，在他未来的书法艺术中，他应该提高追求书法的热度和守望的高度。(景土宅)

2年7月18日018

作者简介:

王健，中国作家协会会员，中国收藏家协会会员，中国博物馆学会会员，中国人民政治协商会议沈阳市委员会理论研究委员会副秘书长，辽宁省社会科学院书画艺术研究中心副主任辽宁财经作家协会副主席、辽宁价格认证评估协会副主席、全国注册艺术品价格评估师、《沈阳师范大学学报》(社会科学版)兼职编辑、《中国核心期刊》专栏作家邙中

冯天骐作品欣赏< br>

杜甫《春宵喜雨》

带边

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清静修身与节俭修身

清静修身与节俭(本地)

静以修身与节俭以修身(地方)

云淡风清诗出天下雨香竹绿画干昆

花中题诗香入名竹方留客绿染衣

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