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四川悬崖平坦，有大量的小米
旨酒加家，可养父
野然阜，何其多有
佳酿之酒，可养母
这是《华阳国志》记载的巴渝地区的农业生活场景，可能是巴渝地区已知最早的农业读物。历史上被称为“五谷种植、动物祭祀、六畜祭祀之地”的巴蜀大地，一直是中国重要的农业区，自然进入诗人的视野，成为他歌唱的对象。
百英里深秋曾为民|摄影< br>
梁平
是巴渝地区一块土地肥沃、自然资源丰富的稀有土地
其田园风光和农耕文明
一直是诗人
眼中的美丽意象，从而产生
营造梁平农耕
梁平不仅有厚重的土壤从荆楚到关中，它一直是巴渝地区东部的驿道枢纽。梁山君被置于宋初，梁平的战略地位日益突出。结果，梁平成了高官、学者和诗人经常经过的地方。梁平的田园风光成为这些外国名人诗意的源泉。《
》是现存最早的一首描写梁平农耕生活的诗歌，是陆游的《梁山君瑞冯婷》“豆梁人没有孤独的艰难，必须是晴天和雨天才能下雨。”称赞梁平的好天气。“石俊爱五谷如云，去亭子唱歌跳舞”，反映了梁平丰收的喜悦。
万顷浪迎丰年高小华|摄影< br>
然而，陆游的诗似乎缺乏对梁平的农耕生活的详细描写。在
199位外国名人中，孙石英第一个直观、细致地描绘了梁平的乡村生活场景。孙(1154-1206)，南宋著名诗人，浙江余姚竹湖人。八岁能文，师从卢九渊，二年(1175年)进士，授黄，曾受任政事，朱重与交朋友邵熙(1190-1194)光宗初年，邱冲(1135-1208)任四川绥靖统制使兼成都知府。孙被招入四川，开始了他在四川的六年生活。孙在蜀中途中写了一首诗《梁山好汉刘》。这首诗描写的是一位朋友刘在梁平盘龙山下买地居住的园亭场景:
买地在蟠龙下盖房，
从一户人家买地在一个村子里做孝友和老师。
好园十亩路，
绿竹混天地
泳池亭面临有趣的情况，
花卉和树木种植在新的行。
的客人过来叫酒步道喝酒，而
的小欢则精彩的拿着酒杯跳舞。
万石耕春碗水稻家庭住宿航拍高小华|摄
孙应时对梁平田园生活的描写，明显是一幅官绅园林的景象。梁平普通农民的农业生活是另一番景象。清代康熙甘龙年间，四川按察使顾光绪(1731-1797)写了一首诗《梁山中路》。诗中写道:
199条无烟狗对人吠叫，叫小牛；青蛙在水中哭泣，而水獭利用鱼
与江南的美景十分相似。
在4月初的浓荫下种植。
双桂园，万石耕，春色映春水|摄
，而清代吴的《万石庚春》是古代外国名人笔下梁平农耕生活最生动的形象:
新邻居绕城水，
一湾过桥
斜拖南浦红光灿，
稳定高粱镜
和以前一样多次在田里走来走去，
非常愉快地走来走去。
游似乎很平静，
坐在那里听秧歌
传统农业曾为民|摄影< br>
这首诗的前四句是写在梁平的芒果下面的小溪里。其中有两句话“新上涨的水环绕着这座城市，一个海湾穿过一座桥”，非常有特色。“上下的田地数与年数一样多，来来往往的人都乐于深耕”，这是梁平梯田和农民乐于耕田的景象。在句子的最后，"坐在那里听秧歌"，不仅形象如画，唱得入耳，而且还有农事场面的宏大氛围。
梁平，原来是文渊人多而精的地方。梁平的本土文人对梁平的农耕生活有了更深入的观察和理解。梁平农村的生产生活场景在他们的作品中更加生动有趣。
199梁平的乡土诗是支竹词中最具代表性的两组词涂舒宁，凉山沙雅场人，甘龙三十五年(1770年)耿因年间生屠舒宁的《梁山支竹词》每月两首，以一年十二月为序，共二十四首。梁平在
年初春和2月，被诗人描述为这样一个场景:“在刘桦的塔春市，小牛接连来了三次田雷家真的很好，春耕时有一犁烟和水。
到了四月，是播种的场景:“饼饵闻起来像大麦黄，幼苗被种在十英里外的平原上。"卡车上的山涧伴着歌声唱着日落。“
到了六月，不仅有采莲“回到唐波，烟波浩渺，女性朋友邀她采莲”的场景，还有“风平浪静，天晴，野生稻开花”的蓬勃生机
年7月，开始进入秋收，梁平农村到处都是“新品香闻早稻推荐书”，而到了8月，秋收达到了高潮，此时梁平呈现出这样一个丰收的景象:“平畴斗得七嘴八舌，午归日明这比秋收好，农民们都在庆祝。“
三峡沉秋开幕式米海镰刀开幕式现场熊伟|摄
梁平本地诗人孙太君的《支竹诗》，更多地描写了梁平农民的美好生活。例如，有三首描写春节的诗充满了思乡之情:
新门神之一和五颜六色的钱，
共青团干部
邀请三两个朋友，
连续几年拜访他人。
第二个
最喜欢在新年重新端茶，
城乡女性争相夸耀。
香菜一定丰富，
蜡底先忙着做米花
其三
花碗烟花，
人说太多话
父亲回姚儿子哥哥拖哥哥，
兴隆街上的龙灯梁平木刻年画——立夫·门神
和他描写社会生活的诗歌写下了一幅美好的乡村图景:
四月举行乡村竞赛时，
的雨水促使水稻长绿。
娱乐钱唱秧戏，
全是高音调的木棒另一个例子是描绘农村中秋节的场景，它充满了和谐之美:
是一年中的轻松和秋天，
期待中秋节的八月中旬。
看瓜人热闹，
紫巴月饼供奉月亮
中国梁平第一届秋交会黄梦云对梁平土特产
大加赞赏，充满自豪:
白藕粉细而薄，
黄竹和湖南窗帘薄而平
土特产品独具特色，
表明北京省闻名遐迩。
梁平的农耕生活还包括一个特殊的双桂堂僧人群体双桂堂继承了农耕和禅宗的禅宗传统，因此在田地里播种成了僧侣们的必修课。打破山海关的“种苗鼓励群众”显示了双桂堂和尚在田里种苗的场景:
三个村的老农民都很忙，
没有得到上午打开一般的刘海
污垢表面要用泥巴清洗，
惰体要鼓锣疯
唱歌让人疲惫，
帽子的影子划过散落的雨光双规
方丈不是雕琢而成的，
想要赢得最底层的一切。
梁平坝子养花曾为民|摄影< br>
梁平的农作诗，还有一个不可忽视的类别叫《祈雨诗》
祈雨是一项民间活动，因长期干旱而祈雨。中国早在西汉就有记载。这是中国农民生活的真实写照，反映了人们对美好明天和在恶劣的自然生活环境中过上更好生活的渴望。喀斯特洞穴是巴渝地区人们祈雨的地方。人们习惯称溶洞为龙洞，认为溶洞是龙的栖息地，龙神会下雨，因此溶洞成为祈雨的地方。
祈雨龙洞曾为民|摄< br>
梁平盘龙洞是梁平历史上著名的祈雨之地，反映在梁平的古诗中。
明朝万历年间的进士，时任福建省凉山总督的赵世宪，带领部下在蟠龙洞求雨，并写下“蟠龙洞乞化缘”:
落水睡在洞底，
干风如火，稻子生烟
一旦翅膀被举起，
将在瞬间覆盖八面八方。诗
真实地记录了盘龙洞祈雨时“风如火，稻如烟”的原因，最终的结果是“连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续连续
双桂花园，万世根春|摄< br>
明代诗人萧·的《盘龙山夏日游》一诗，不仅表达了“神物盘古”祈雨的愿望，而且描写了盘龙山地区村民当时的引水情况，“木通峡畔断崖立，深洞隔泉成小塘”。"
清朝康熙年间，恩恩·龚升和前建州学生梁·任平·图·戴霍在他的诗《龙洞游》中写道，当时的龙洞仍然保持着祈雨之风:
众神最终崩溃了，可怜的源头看着洪水
龙眠床褶皱绿，石炼乳刘丹
紫色字母专利通绿色琐巴，下标书色栾
有些人为光泽和余一嘎桓桓祈祷《
》诗的最后两句话表明，盘龙洞祭祀广泽州的祈雨习俗在当时仍很盛行，很多人去祭祀。饱满的稻穗正等待收割。熊伟|照片< BR >
"沐浴在金色的秋天乡村， 顾青枫灯
第二届长江三峡(梁平)秋节
将从8月持续到11月
不如深入梁平美丽的乡村< br>
过一个安静的时间
遇上梁平的农事
作者李永明(重庆旅游文化研究所所长)
图片来自数据
你拿到了吗？打开看看梁平对秋天的赞歌~
火！2019年8月10日15:
梁平区气象局发布了未来48小时的天气预报。
|白天从晚上10点到11点，晴，25-36℃ |白天从晚上11点到12点，晴，25-37℃嗨，我就知道你在“看”！
