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近日，小展的粉丝们在粉丝创作网站AO3上看到一篇文章称“女性化”的小展侮辱了小展，于是聚集起来举报AO3涉嫌色情。在记者列举的各种犯罪中，“女性化”一词显得非常新鲜，这意味着将原来非女性角色转变为女性角色在为铜仁文化辩护的声音中，也有人说小站在作品中仍然是男性，“没有女性化，只是性别认知障碍”这表明双方似乎都认为“女性化”是一种耻辱。
《无间道》让小展大受欢迎，也吸引了很多粉丝，是一部让人担心的美剧。在一些研究者看来，谭梅通过想象和消费男人的身体，解放了女人的欲望，消解了男人的权威。从这个意义上说，谭梅本可以成为妇女权利的第一步。然而，一些读者在阅读关于成瘾的小说时，也意识到异性恋中的权力关系。在这场辩论中，告密者和争论不休的小展粉丝都是女性。事实上，他们一直处于“女性化”的状态，但他们认为他们的男性偶像“女性化”是一种耻辱。这种措辞显示了他们对父权制结构的认可和对女性的自我厌恶。
为什么坏女人也不喜欢女人？这种困境本身也是父权制结构的产物，谭梅的一些作品可能实际上巩固了这种结构。在《失控的女孩——日本业余漫画社区的快乐与政治》中，作者马修·索恩看到一些读者喜欢担心美丽的故事，因为他们鄙视女性，甚至希望生来就是男人而不是女人。年轻女孩漫画散文家藤本义纪也说，这种类型的根源在于女性的自我厌恶。另一方面，对“女性化”的担忧也反映了女性对成为性对象的焦虑。
腐臭女人也厌恶女人从女性的角度描述有吸引力的男性形象，这无疑是谭梅对其情人(也称为腐臭女人)的巨大魅力在担心美丽之前，观看通常是男人的专有权利。约翰·伯杰在《观看的方式》中指出，“男人行动，女人行动男人看女人女人从男人的角度看待自己，这不仅决定了大多数男女之间的关系，也决定了女人和自己之间的关系。女人自己的观众是男人的(眼睛):女人被观看。因此，她把自己变成了一个物体——尤其是一个视觉物体:一幅风景“女性观众只有两种立场，一是认同男性立场的主观性和主动性；一是将女性角色认定为欲望的对象
从女性的角度详细描绘了迷人的男性身体，这是谭梅最具突破性的特征。谭梅通过借用男性同性恋的欲望打破了观看男性形象的禁忌。然而，问题是，在谭梅的相当多的作品中，女性人物仍然是被关注的对象，也就是说，堕落的女人仍然用男人的眼睛看女人。南开大学文学院在博士论文《中国谭梅小说中的男性与社会关系及男性气质》中更倾向于指出，在谭梅的作品中，女性角色不应该占据主体地位，占据较少的空间，与主人公的情感关系并不那么重要。同时，文本中出现的女配角往往具有观众的属性。出现的年轻女性是“美丽的”，甚至她们的母亲也是美丽的。谭梅文本中出现的女性人物往往具有“花瓶”的功能。只要他们是女性角色，他们都被人们注视着。例如，在著名的谭梅小说《幽雅成瘾》中，主人公顾海看到继母时，就说了这样一句话:“除了年轻漂亮，他找不到任何优点。”他的笑容中有一丝放荡，每一个动作都像一个农村妇女。“这是完全站在男人的立场上，把继母作为欲望的对象来评价的《
对同性恋的分析与思考》一书的作者王平认为，在许多成瘾的作品中，有一点是显而易见的，那就是作品中女性角色的缺失，有时甚至是女性角色的缺失。无论采取何种形式，小说中的女性都是苍白而平淡的，缺乏完整的形象和人格魅力。将女性置于完全次要的位置可能是为了更好地认识男性的假设，而玩弄男性也可能是女性性主动性意识的一种表现。然而，有些人认为有些女性在创作故事情节和人物时把女性放在非常低的位置，因为在她们的价值观中，女性是低下的和受支配的，她们无意识地表现出作为女性的自卑。
甚至，有时上瘾的故事中女性的存在也会引起仇恨和厌恶。王平引用了一位匿名网民的话，他在读完《俊美》后说道:“为什么我们在这个世界上需要女人？我觉得自己好像变得多余了“这个想法可能不是来自大多数人然而，这一现象不仅遍及谭梅的作品在韩剧《孤独而辉煌的神:鬼》中，由于男主角和男二号不时在卖烂货，接二连三的枪林弹雨中偶尔会闪现出厌恶女性的话语，如“女主人太多余了”和“这部戏里不应该有女主人”
除了上述女性的角色扮演被视为一种反映父权逻辑的属性这一事实之外，有些人还认为在谭梅的作品中，性格、外貌、职业能力和家务分配的侵略性和接受性往往遵循异性恋世界的原则，即这是异性恋女性在与男性发生性关系时投射出来的男女爱情想象，其中一个被定义为女性，“女性是受害者，男性是攻击者”戴锦华在《后革命时代的幽灵》一文中认为，攻击和接受这种“主动与被动、强势与弱势角色不变的立场，很少与社会认同和角色地位完全一致，甚至很少背离新旧主流文化的各种规范”256多名男同性恋者害怕同性恋
一些同性恋活动家曾威胁称，对美丽上瘾是同性恋者的一件令人厌恶的事情日本同性恋权利活动家佐藤雅·舒曾抨击谭梅充斥市场的作品和试图接近同性恋群体的年轻女性，认为这些作品和观众通过虚假手段挤压了真正的同性恋群体——看似接近，但实际上是一种令人厌恶和残酷的消费
让佐藤雅树生气，也许不仅是担心太理想化，不符合问题的现实熟悉谭梅故事的读者可能记得这句话:“我不是同性恋，我只是爱这个人，但他碰巧是个男人。””这种说法使两人之间的关系更加独特和注定读者可以从“反本质主义”的角度来解读它。另一方面，反复重申这一爱的宣言也可能被视为与同性恋划清界限，将上瘾的故事与同性恋者的身份政治分开，甚至让读者理解同性恋恐惧症。在
199父权制下，为什么人们会害怕同样的事情？上野赤豆在《恶心的女人》中指出，男人之间的纽带是相互认可的性主体之间的纽带。男性可以通过把女性作为性的客体，使性主体之间的相互认同和统一成为可能。“像个男人”意味着让一个女人在你的控制之下。对女性的厌恶意味着女性不被视为与自己相同的性别主体，而是被客体化和他者化，更直接地说，被歧视和蔑视。在这个主体成员的世界里，如果同性恋欲望出现，它可能成为性的对象。因此，“同性恋”意味着失去男性群体的成员资格。人们称“同性恋者”为娘娘腔，即“男人喜欢女人”作为一个男人，最大的恐惧是被女性化，即失去主导地位。那些被认为在性方面向其他男人“屈服”，从而降低自己女性地位的男同性恋者被认为是男人的耻辱。因此，憎恶同性恋和厌恶女性是不可分割的。
事实上，同志之间也存在着对同性恋的憎恶和厌恶这种情感在《拒绝文化》中得到了凸显在同性恋约会软件中，你经常可以看到“C”这个词出现在约会文件中。“C”是娘娘腔，一个女孩子气的男孩
女性气质、女性气质、女性气质和女性化，女性的气质和词汇都被贬低了敢于越境的男人也可能受到歧视。“找对象，要男人，娘的我还不如找姐姐呢”“喜欢同性，就喜欢男人的气质“这样的帖子在百度同性恋酒吧比比皆是由
199名大学生组成的性别研讨会在脸书上发表了一篇文章，“为什么男人“拒绝c”？约会软件中的拒绝文化文章指出，社会对同志的友好程度不高。同志们试图隐藏他们的身份，减少生活中的不便。因为社会上大多数人都认为男性同性恋和女性气质之间有联系，所以男性同志倾向于减少与具有女性气质的内部人士的接触，以减少被识别的可能性。更好的可能性腐烂的女人也讨厌女人，同志们也害怕女人。这种困境本身就是父权制结构的产物，谭梅的一些作品实际上也可能巩固这种结构。
，但这不是谭梅作品的唯一一站萧在《网络文学中的性别实验——以小说为例》中指出，如果女性作家一开始就下意识地运用男女模式进行攻击和接受，那么随着性别实验的推进，这些刻板的属性似乎逐渐被抹去，而女性表演的两个“男人”也越来越“双性同体”，性别刻板印象正在被打破。在许多作品中，双方的关系可以是进攻性和防御性的，强者和弱者之间不可能有明显的区别。无论是上瘾、灵魂杀戮还是未驯服，双方都肩并肩，像两个平等的人一样相互依赖。
都是异性恋吗？性别文化与谈笔文学研究者杨凌在《谭梅文化四大神话》中也指出，性别往往是谭梅小说中重新平衡权力的一个重要因素。冒犯性和接受性设置弥合了两性之间的权力不平等，而性地位的差异最终会实现两性关系的平等。因此，谭梅的写作将试图通过冒犯和接受来构建一种平等和纯洁的爱情关系，而不仅仅是加强权力秩序。
作为一名女性吸毒者，对“女性化”的强烈抵制似乎是不可想象的。但是从好的角度来看，也许他们只是表达了对成为性对象的焦虑。然而，那些表达厌恶女性和仇视同性恋言论的同性恋者可能有他们的初衷，但他们不想陷入主从权力关系，他们想要一个更平等的关系。
美国文化人类学家理安·艾斯勒在《神圣的爱》中看到，性别歧视的目的是维持统治关系。她说，权力应该由男性控制，选择应该由男性做出，女性的身体应该由男性控制——这种权力结构在几千年来形成了社会、文化、经济和政治机制运作的基础。艾尔勒称之为“统治关系模式”,也就是说，社会中有一半人优于另一半人，并通过恐惧或暴力来维持统治和服从之间的关系。在统治关系中，人类对联系的需要——对爱和信任的需要，而不是强迫、恐惧和痛苦的联系——被扭曲和压制了。为了维持这种等级制度，只有男女之间的关系才能变成“性别战争”
《神圣的爱:性、神话和女性身体的政治》艾尔勒认为，现代社会正经历着从统治关系模式到伙伴关系模式的文化范式转变。伙伴关系是在相互尊重、相互关心和相互信任的基础上实现真爱和平等的亲密关系。在这样一个社会里，男人和女人不能再只是互相利用的工具，也不应该被别人滥用。
男女的性别和气质之间有隔阂，但也有共同的疑虑。应该修正的不是“女性化”，而是其他权力结构的优劣。如果我们能像人类一样而不是男人和女人一样互相尊重和关心，我们就能实现所有性别的共同解放。
参考:
“烂女人是异性恋吗？Https://www.jiemian.com/article/3101614.html
's“娘”与“阳刚”:现代男性气质的神话与https://www.jiemian.com/article/2385790.html
's"《女性欲望的悬置》:“对美丽少年的崇拜”与女性伪装“
”韩国作家赵南初:推荐<金智英>生于82年；女明星受到辱骂，而男明星则因为他们的想法而受到赞扬。”
