朱蓉园:我理解的好城市

作者|朱荣元

-观察城市处理新旧秩序关系的方式，

可以了解城市的社会特征或文明状态

如果每个城市的理想都有自己独特的城市特征，那么构建一种与实现这一理想相关的城市生活和空间秩序就非常重要。

最近几个月，以法律的名义，对街上或后街上的小商店现象进行了清理，没有留下任何死角。城市天际线建筑广告招牌的拆除和因突发火灾而采用的压力型城市管理方法，经常引发有关城市特色和民生问题的大讨论。

-今天，以人的名义规划和建设城市的社会理念已经成为一种新的价值趋势，并作为一种“新常态”正在影响着人们的意识和行为。

顺序是相互关系的“逻辑”

根据词的含义，“人”是反映“集体”的名词，“人”是由不同的个体以各自的地域文化特征形成的群集

在城市化和现代化的召唤或诱惑下，这些被称为“人”的人从他们的家乡来到更大或更先进的城市生活，从而被分为“本地人”和“外来人”目前，每个城市都在采取行动，例如清理街道和小巷，拆除非法建筑，治理居住空间周围的社区以及当地人和外人的社会关系。所有这些行为可以说是理性的人从现实走向某种预设的目标。它们已经发生了，将要发生，或者会突然停止，并且已经成为认识那个城市的方式。观察一个城市如何处理新旧人群带来的新旧秩序的关系，就可以了解这个城市的社会特征或文明状态。

今天，我们以城市建设和执法的名义，抗议以城市建设和执法的名义进行的“拆墙打洞”的微观改造。我们依法行政，恢复了某种原始状态，恢复了北京胡同的整洁，街巷的整洁，以及人们逐渐习惯的生活方式。但是那些因为“修复”而不得不消失的东西真的不应该存在吗？已经多元化、充满活力的胡同实际上是一种源于胡同后现代主义的空间现象。这种现象反映了当地人和外来者之间新整合的社会关系，这种关系满足了人们当前生活的需要，并且依赖于他们的内心。关闭后，人们陷入了历史街区活化这个老话题的漩涡。胡同似乎不仅仅是历史和文化的象征。还有其他可能性吗？

传统的京味儿胡同没有洞

受欢迎的传统胡同有商店

中国城市化的兴衰总是伴随着文化排斥。当地人现有的秩序和外来者进入城市所需的新秩序并没有很快形成共识。在新秩序形成之前的混乱时期，这种混乱和“无序”的矛盾开始在空间和人际关系等许多方面出现。现代城市的特点需要更多地看到事物和人。人与自然的结合规律是物理属性的结合，人与人的结合顺序是人性的总和。经验告诉我们，最感人的城市特色是具有现代的物理属性和和谐的人性。

“以人为本”的城市需要把为人民服务的承诺落实到具体的物质场所。因此，从一个城市生活环境的特征的继承和当地人与外来者之间的社会关系的变化，我们可以知道这个城市的行为是否违背了它的承诺，我们也可以感受到城市秩序中的公平和宽容。< br>

-功能的价值在于社会归属感和对城市文化的认同

城市的特征是基于识别和记忆的程度。第一个是进入眼睛，第二个是离开心脏

是城市识别最重要的特征除了以自然提供的景观环境作为识别的背景外，城市中还有由各种建筑组成的人造的、美丽的或丑陋的场所，以及“人”在其中活动的真实现象。

今天的城市和建筑空间特征，首先是由本地人+外来人的增加所带来的物理规模的变化，这些变化只是增加而不是减少，让大城市进入人们的视线。其次，由于自发需求和各种基层公共服务，城市中出现了各种“非正式”现象，如破墙、破店、破村。多人民币不简单，但也有太多的东西要看……大小和空间都在变化。其空间规模的增加和公共服务的丰富程度反映了一个城市在一定时期内的社会经济和政治格局的规模。

城市化的流畅性不仅冲走了

，还沉淀了

的走神记忆。它的形状通常像一个超空间。这是城市生活的便利以及社会和人性的公平和宽容所留下的综合体验。一个好的记忆是留住人们的心，而不仅仅是灼伤他们的眼睛。俗话说，“这个地方是我的家乡”，即使它只是一个临时住所。焦虑是中国城市化带来的一个社会问题。人们会担心他们是否有住房或工作，他们也希望生活在一个社会公平的环境中。每个人都希望用更少的不确定性和更能实现个人梦想的社会环境来面对未来。当然，面对各种政策的“月亮面”也是无能为力的——正月十五是不同的。如果定义城市生活的规则和秩序是不连贯和不确定的，它肯定会给社会秩序带来社会焦虑。试想:什么样的走神记忆对身心健康有益。当地人和外来者不断地改变着城市的特征和空间秩序，这些特征和空间秩序与城市日常生活中的城市或建筑相一致。

令人费解，因为“紊乱”通常是描述多样性的同义词。也许城市社会生态也像热带雨林。人们还没有意识到关键点:植物学家还没有解释或解码热带雨林生态动植物之间的相互关系。科学家们只怀疑看似凌乱和低级的地衣和苔藓可能是雨林多样性的基础。

地衣和苔藓是雨林多样性的基础。

特色的价值在于社会归属感和城市文化认同。个人的存在需要不同，以便在社会中形成文化多样性，从而形成空间认同。

-良好的社会和空间特征:

给予所有人各种生存和发展的可能性

中国城市从小到大的变化是由当地社会外来人口的增加造成的一个开放的城市将面临城市规模扩大带来的一些问题。毕竟，城市不是一个人的城市，而是个人和集体社会的空间。每个人的共识是城市社会特色形成的关键。

城市功能需要多样化的整合，就像河上只有一座独木桥是一种功能，跨河的多座桥也是如此。选择多座桥是很自然的，因为走一座独木桥只会使人赢和输，而多座桥会使人有平行和双赢。

单板桥横跨河流，前后只有

桥，允许人们从左到右“过河”，前后有

桥。以澳门为例，它以独特的包容度存在和发展:

澳门面积小，城市边界封闭，社会相对稳定，具有明显的熟人社会特征。然而，澳门人知道他们的小社会应该是多元化和流动的，这样他们就可以从小处看到大。一方面是居住在半岛城市的澳门人正常生活的“平衡”，另一方面是“全球城市”所表现出来的外国人的“开放”。澳门本地人和外国人之间的关系既分裂又融合。澳门是一个如此大的地方，如果靠近一点，它就会显示出自己的特色。如果它更具综合性，它将表现出包容的态度。城市中的“互助”活动相互交织，各有所居，互为补充。

澳门人有自己的城市共识。他们知道，只有当他们对外国人友好时，他们才能给自己机会。澳门适合处理本地人和外国人的关系。这座城市释放的善意也是温暖的。外国游客在澳门的生活体验令人愉快。澳门人对外国人的态度也成为这座城市积累下来的和平文明态度。澳门的建筑特色非常显著，在我看来，它的社会特色更令人印象深刻。

好的城市社会和特色是给所有来到城市的人各种生存和发展的可能性，好的城市文化是对人们的身心感知和文化差异的宽容与和谐。中国的城市化还没有停止。当许多人从小城市或村庄来到大城市时，他们会回到小城市或村庄。城市化或反城市化,“人”在时间和空间上不断交流，改变着他们作为本地人和外来者的身份。中国的城市化已经证明，人是资源，“人”来到这个城市，在相互陌生、冲突和容忍的混乱关系中进入一个新时代，“深圳人”来到这个城市是这个城市对文明的承诺的一部分，如果一个人敢承诺，他就必须尊重它。在这方面，北方城市和南方城市的温度有所不同，我相信一个以“人为本”的好城市会有一个好的文明。

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