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许多人喜欢听佛教音乐，曲调悠扬，意境悠远。现代流行歌曲也包括佛教音乐。例如，王菲的《心经》很受公众欢迎。这也显示了佛教音乐对中国艺术的影响
佛教音乐起源于西域胡人或天竺僧人直接传授的梵语随着佛教的盛行，佛教音乐早期传入内地并不能完全适应中原地区的语言和音乐传统。梁和尚惠巧说:“梁是梵文重复的，汉语是单数。”如果梵语被用来吟诵中文，声音将会是无数的，而且是吟诵的。如果用梵语来吟诵汉语，押韵会很短，单词会很长。就这样，当时的僧侣们采用了民间音乐或宫廷音乐，改编了进口的佛教音乐或创作了他们自己的新音乐中国佛教音乐的不断发展，一方面吸收了外来的佛教音乐；一方面，它不断创造和补充新的佛教歌曲
佛教音乐传入中国后取得了很大的进步，首先是因为儒家传统非常重视音乐，其次是因为佛教本身的需要佛经中有记载表明，佛教音乐是向佛致敬的需要《100元经》中有这样一句话:“佛笑，言不尽，人皆有词乐。”。将来，在一百次抢劫过程中，他们不会落入邪恶的道路，天堂里的人会最幸福。”“佛陀接受音乐是为了所有的生物不要落入邪恶的道路。《善恶报应经》还列举了美妙的音乐支持佛塔的十种功德:第一，身体的尊严第二，看到人们快乐第三，微妙的声音四、文字流畅五、身体素质第六，远离愤怒七、庆祝高兴听到更多八、拜费放心九、一生一世的日子十、速卡过世了宣传法律原则的需要也是佛教音乐的一个功能。
佛经中有“苗银关印石，樊圻晁海尹”为了赢得世界的声音，人们必须经常阅读它。“佛乐也能启迪所有的生物。既然佛教音乐有这么大的影响，为什么“歌舞视听圈”会在猪中间产生呢？事实上，佛教反对世俗音乐《大阿加玛》说梵语的声音有五种纯净:一种是声音的完整，另一种是声音的和谐和优雅，第三种是声音的清晰四个人的声音已经满了，五个人的声音在全世界都能听到。为了区分世俗音乐和纯粹的佛教音乐，佛教音乐通过对中国传统音乐的长期发展和融合，形成了“闲适、空灵、轻静”的风格。它的发展离不开宫廷音乐和民间音乐。在
南北朝时期，中原地区的佛教寺庙里有三种流行的梵语圣歌:
(1)三国时期的曹植，据说他创造了最早的梵语圣歌。他签订了42份铜山合同。有人说曹植开创了佛教歌曲在中国的本土化。
(2)南朝齐景陵王萧在统治梁代雅乐时，将佛教音乐界定为积极音乐。他邀请著名的僧侣来讲佛教，并创造了一种新的梵语梁武帝·萧炎是一位虔诚的佛教徒，他创作了10首“好哉”和“天堂之路”的歌词，并用佛教歌曲演唱。此时，白帆新声在清代商业音乐中具有“吴歌”的特征。
(3)当时，还有一种流行的西式的白帆和新盛的Xi周亮白
是三首梵文圣歌，与最初传入中国的佛教音乐有不同的特点。到了北魏时期，佛教更加繁荣，在洛阳的祭有许多盛大的庙会音乐和舞蹈。隋朝设置了“七乐”和“九乐”其中，西凉音乐包括舞蹈音乐《于阗佛教音乐》，天竺音乐包括舞蹈音乐《天曲》，而《天曲》也是佛教音乐。“九乐”在唐代使用，唐太宗把长乐提高到“十乐”值得一提的还有隋朝为佛教法会制作的法乐。法乐是中原传统音乐，吸收了佛教音乐的一些特点。在唐代，可以说是佛教音乐最繁荣的时代。佛教音乐继承并吸收了外国音乐和民间音乐。到了唐代，佛教音乐已经基本形成了自己的风格。
自梁武帝萧炎以来，佛教音乐一直以宫廷为主。此后，佛教音乐吸收了中国传统音乐的精华。到了唐代，佛教音乐已经相当成熟，基本上完成了本土化的过程。在唐长庆的年代，流行的讲师用音乐来唱的变化。有些人把教学工作坊的音调录制成歌曲，这显示了这些音乐作品的流行。佛教音乐主要通过寺院传播，因此一些僧侣成为了它的主人。传说段本山是当时唐德宗最好的球员。自称是第一个进宫的琵琶演奏家康昆仑，在演奏中学会了段本山。他被段本山的技巧所折服，并把他当作老师来崇拜。一方面，这体现了当时艺术僧在演奏技巧上的修养。另一方面，也表明唐代佛教音乐取得了相当高的成就。到了北宋时期，最初建在寺庙里的剧院转移到了瓦西库兰然而，一些音乐活动仍然在寺庙中举行，佛教音乐继续以各种形式发展。然而，在唐朝以前，民间音乐的收集和传播主要是在政府艺术家的手中。北宋发生了巨大的变化，主要是在民间艺术家的手中。这样，寺庙保存的佛教音乐大部分仍然保持着唐风
佛教音乐一直由老师和学生讲授，因为它的演奏难度很大。全国各地的寺庙形成了不同的表演风格。早在唐代，南方佛教音乐“只以精致为其作品”，北方佛教音乐“以深度为其繁荣”。后来，风格更不一样了:北京志华寺的北京音乐、潮右寺音乐、福建南音音乐、大宗室音乐和五台山黄青寺音乐每个都有自己的特点。佛教音乐以其“闲适、空灵、淡雅”的风格，潜移默化地影响着人们，是佛教艺术中的一笔宝贵财富
来源:百佳@普通人看世界
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