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微信群中的村庄和媒体报道的村庄再次成为城市的另一个对立面。在那里，地理空间和人们的活动是相对封闭的，在春节的气氛中，它变成了一个冷清、被遗忘但又令人担忧的地方。
我曾经调查过的一个村子在大门口设立了一个检查站。微信朋友圈在村门口设置了临时人员。村民们戴着红袖章和口罩值勤。他们说很久没有这样了。似乎过了许多年，这个村庄又一次“主动”成为一个孤立的空间。他们家的院子依然明亮，晒着玉米、辣椒和其他作物。冬天的阳光洒在院子里。他们可以在院子里玩耍和欢笑。然而，没有广场舞或秧歌
...以前是这样的。出去工作的人没有出去，家庭团聚了。
健康中心:村委会最好的房间
2年8月中旬，天气最热的时候，我在南方的村子里做了一天37-38度的研究。村委会大院，其中一层有办公室，一楼左转就是村里的爱心超市，一个大会议室在右边，村委会办公室在二楼。在38度的高温下，村委会办公室没有空调，只有一个小电风扇。当村党委书记得知我要去村里参观时，他立即找到了一顶草帽。我非常熟悉这顶草帽，它是我小时候在村子里干农活时戴的。不同的是草帽的边缘小了一圈。
戴着草帽出去了，太阳仍然很热。在村子里走了一圈后，我强烈地感受到了村庄阳光的热情。当我回到村委会开始讨论时，几分钟后我汗流浃背。村支书是一个简单而有经验的干部，他出去工作，做生意，然后回到村里带村民致富。非常有活力
何神秘地说:“你知道我们村委会最好的地方吗？”看着我茫然的表情，他说那是“村子里的健康中心，那里有空调。””秘书拿了一串钥匙，在村委会大院里开了一个带防盗门的房间。我特意出去看看。门口挂着村卫生中心的标志。打开防盗门，我发现这是一个套间，里面有一张检查床、一张办公桌、一些简单的医疗用品和一个里面有药品的小仓库。另一个房间是办公室，桌子上有一台电脑，旁边有一张检查床。因为我周末去了医院，医院院长和工作人员都没有去上班。村里的秘书告诉我，周一和周三，健康中心全天都有工作人员，剩下的两天由村民的家提供服务。医院的工作人员都住在县城，不是村里的村民，而是县医院的医生轮流驻扎在村里工作。在
199那天的调查中，村民们回答说卫生中心可以做一些简单的检查。主要是服务信息，告诉他们去哪里看病以及如何办理手续等。村民心态:生病不用担心
村民，在上海工作，患癌症，回乡作为贫困家庭，他们在村里享有各种医疗保障措施，并得到了医治。然后，在村合作社和扶贫干部的帮助下，他开始养鸡养鸭，并慢慢地开了一个小养鸡场。村委会帮助他与城里的旅馆取得联系，这样他就可以放心地养鸡了。当他说这些话时，村民笑了，看起来很平静。他今年35岁，他最大的梦想是结婚生子。村子里找不到几个女孩。
村的医务人员经常帮助他及时联系医院，提醒他定期购买药品等。他说，作为贫困家庭，他们在关键的扶贫运动中不怕病，村里的治安很好。他们的村庄已经摆脱了贫困。但即使如此，他们仍然可以享受同样的待遇，他说:不用担心生病。他的父亲和他住在一起。两个人是两个贫困家庭，因为他们是两个独立的户籍。生活是安全的，人们不用担心疾病。他说:这很好。与他工作的大城市相比，他的眼睛没有向往。当
疫情蔓延到该村时，村里的人仍然很平静。虽然村子离县城不远，但人们之间的地理距离很远。走在距离十多米的村子里，人们互相问候。这是一种习惯和传统。不需要学习有句新话
:我宁愿流汗也不愿惹政府。
的习惯还是一样。
流行，但不会被忽视一位村民写道:“我宁愿喝醉也不愿参加聚会。”我宁愿自己喝酒也不愿出去到处跑。我宁愿低着头睡觉，也不愿冒着热气出去。压制汗水比给政府增加混乱要好。“他们每天都戴着口罩和红袖章，在微信群中拍照和刷卡。寒冷的寒风袭击着戴着帽子、围巾和棉袄的村干部“疫情严重，禁止进入”，村庄成了一道防线。村子里的人们仍在庆祝农历新年。
199名村民拿着最初用来杀死庄稼的杀虫剂盒子，现在正在村里散步，给简单的乡村小路消毒。他们的背影，在空荡荡的村庄街道上徘徊夜幕降临，村里的人都休息了。号门，夜里，村干部还在值班昏暗的路灯下，他们呼出的气息特别清晰。
199个村庄的生活发生了变化乡村时间:轮回与可逆性
埃文斯·普里查德在《努尔人》一书中认为，努尔人的时间概念可以分为两种形式，一种是反映他们与环境的关系，这可以称为生态时间，另一种是反映他们在社会结构中的相互关系，这可以称为结构时间这两种概念都表明事件的连续性生态时间是周期性的，而结构时间是向前的(普里查德2017/1940: 145)对村民来说，春节是一个轮回的时间。农民阶级的时间层次是三种社会时间:长时间缓慢运动的持续时间、转向自身滞后的时间和轮回的时间(乔治·古尔奇维，《社会时间谱系》，北京师范大学出版社，2010: 30-31)在列维·施特劳斯看来，轮回的时间也是一种可逆的时间。可逆性意味着轮回，也意味着重生或重生
进入工业社会甚至现代社会后，“时间的商品化及其与空间商品化的进一步进程的区别，是资本主义的出现给社会生活带来最深刻变化的关键。”(吉登斯1981:131)
199改革开放后，农村逐渐融入中国社会发展模式。习惯于传统农业时代的村民基本上已经“抛弃”了生态时代。剩余的结构时间也在农村社会和地理空间的各种变化中发生了变化，如流动的农民工、迁移和重新安置。结构时间不一定是向前或向后的。当流行病来临时，时间的形式在瞬间改变。
爆发突袭:现代与乡村的融合时间
“没有人可以自给自足，没有人是孤岛，每个人都是大陆的一部分，这是为了大陆的一片土地”(约翰·多恩)，同样，中国的村庄也不是孤立的岛屿改革开放以来，中国农村的未来一直是一个值得讨论的问题。从美丽农村、精确扶贫到农村振兴长期以来，乡村时间被行政时间和媒体时间分成不同的部分。无论是在乡村的短片中，还是在乡村电影和电视剧中，乡村都成为了现代的象征。
199疫情的袭击将农村生活分成了几个时间系列:第一次是行政时间和媒体时间的整合这在村干部中是突出的他们在执勤，在执勤，在路上，税费改革后，村干部的半公共服务基本上成了现实。他们的时代特征自然具有现代与乡村时代融合的特征。第二次是村民家庭时间的回归。他们不再是分裂的家庭，留下来外出。这时，他们又一次进入了大家庭的生活状态。小农时代成为最安全的时代。第三次是村庄卫生时间。随着农村卫生院的普及，原来的赤脚医生逐渐退出了历史舞台。村民们开始接受现代医学知识，医院的工作人员成为他们接触现代医学知识的最重要的窗口。在疫情期间，村民从村干部从行政系统获得的信息中获得医学知识。199个村庄的生活是人类历史的开始，也是治疗疾病的开始。成为本地人意味着成为本地人和本地人，也意味着在农业时代生命的循环和轮回。处于疫情中的人们早已忘记了城市是否是村庄以及农业时代的特征。当村民们开始从土地上寻找食物并与当地的自然分享他们的生活时疫情可能不再是疫情。
199个村庄的时间应该是当地时间，而不是现代时间。这场流行病过后，农村社会的人们的社会关系会发生什么变化？的联系方式如下:< br>
记者王晓微信/电话15216704513
记者杨淑媛微信/电话15216825039
记者张凌云微信云电话13585695928
记者尹孟浩微信/电话13162888
