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金庸先生的武侠小说风靡全中国。他们已经几十年没有被砍伐了。"学者、专家、学者和名人喝醉时对金庸的小说评价最高."究其原因，在于书中精彩的打斗、离奇的情节和优雅的文笔当然适应了一般读者的审美心理和阅读要求，更重要的是，金庸的武侠小说植根于丰沃的中国传统文化土壤。在他的小说中，人们可以看到儒家的忠孝仁义、道家的纯洁与超然、佛教的慈悲与博爱……这些都深深地沉淀在中华民族几千年发展进程中的中国人的血液里。此外，他的小说中所体现的侠义文化“让人们享受到在一个想象的世界中打击和切断现实中无法解决的各种罪恶和痛苦的乐趣”因此，阅读金庸小说所引起的文化共鸣是他的小说得以流芳百世的最重要原因。《田龙八部》是金庸小说中最重要的作品之一这部小说充满了强烈的佛教思想。“田龙八步”的名称来源于佛经，指的是八个非人的神道教怪物，如天堂和龙。他们每个人都有自己的特点，要么暴力，要么软弱，要么善良，要么邪恶。在书中，作者用他们的特点来影射一些人物。用美国学者陈的话说，这本书的主题是“非正义与超越”“没有人能幸免于不公正，所有有情众生都是邪恶的，”这使得小说在某种程度上显示出悲剧的意义。在这本书里，作者用佛教的伟大慈悲使“生与死、善与恶、善与恶的所有界限最终消失”在接受了一系列的惩罚之后，那些被贪婪、愤怒和妄想这三种毒药所迷惑的人要么被死亡所解脱，要么被顿悟所解脱。
(金庸先生的图片来源网，感谢原作者，如有侵权，请联系删除)
133毒人，因果报应
贪、怒、痴，被佛教称为人性的三毒从这个名字，我们可以知道，这三者带来的好处肯定不是为了有关方面的利益。在《天巴龙补》中，许多人物由于对贪婪、愤怒和妄想的执著而陷入了一种人性的变态。贪婪指的是“对事物有一颗爱的心，一般来说，贪婪和爱。”贪婪给段带来了不少麻烦。如果他让自己的舌头像芦苇一样光滑，那就很难解决许多女人的不满。最后，他为自己滥交的爱情付出了生命的代价。“陈”表现为嫉妒、怨恨、愤怒和伤害人心，扭曲了康敏等人的心理，使许多普通人难以接受。佛陀说，“一读到愤怒，80，000个障碍就会打开。”由此可以看出愤怒带来的危害。池是“无知的生活，也称为愚蠢，不知道真理的意义。”被各种现象所迷惑，而忧心忡忡”一旦聪明的乔峰沉迷于复仇，他就失去了基本的判断力，继续做与他本性不同的事情。他们心中无法抑制的贪婪、愤怒和妄想控制着他们的思想，指引着他们的行动，让他们沿着错误的道路越走越远。这种内在的原因，加上来自外部世界的各种机会和巧合，最终导致了天堂的惩罚，使他们失去了生命或亲人。一切都远未达到既定目标。作者讲述了人物的生活故事，使读者知道贪婪、愤怒和妄想所造成的后果是严重的。如果我们让它发展，我们会被人占有，失去理智，变得疯狂。如果你想避免陷入恶业，遵循佛教的思想来消除贪婪、愤怒和妄想，尽可能让自己变得清晰是非常必要的。
段是大理国的王位继承人虽然地位显赫，但他从未忘记自己的家庭来自中原武林。因此，他从小就在中原的江湖中游荡。他是一个讲义气的人，谦逊，并且有很好的武术。他在江湖上名声很大。然而，来自佛教家庭的段却有一个致命的弱点:对颜色的渴望。正因为如此，段背负了一系列的浪漫债务，并为此付出了沉重的代价。
佛教是节欲《破经十记》中说，人不可“贪恶避色”但自幼受佛教影响的段却“被自己眼睛的颜色迷惑了”他是大理的王储。为了巩固国家，争取少数民族地区的支持，他娶了提倡一夫一妻制的白凤女子道白凤。但是他有浪漫的天性，不满足于身边只有一个女人。因此，在行走江湖的过程中，他处处表现出仁慈。从大理万杰谷的甘宝宝到大宋满锁山庄的王夫人，从武功高强的修罗刀到武功平平的马康敏夫人，再到隐居在小井湖畔的阮，他有五个情人。其中四人为他生了五个女儿。然而，他不知道自己有五个女儿。因为，在与每个情人缠绵了一段时间后，他离开了这个情人，前往寻找另一个情人的旅程，理由是他是大理的皇太子，国家很忙。此外，还需要十多年的时间。这有点不负责任和被遗弃的味道。这些被忽视了十几年，有几个女人因为怀孕而不敢见父母，而且大多数人仍然对他情有独钟。这不能不归功于他哄女人的能力。他对女人说的话可以用甜言蜜语来形容，但是在这些可怜的女人心中，知道他在欺骗，他还是忍不住心痛，把自己的话当成甜言蜜语。事实上，段对女人的“真诚”只有在这个女人身边才能找到。当他来到另一个女人身边，他每天想念的又变成了这个人。他刚把妻子道白凤从道观接回来，却在地道里遇见了钟干保宝夫人，根本不知道甘已经结婚了。佛教戒贪戒欲的做法在段根本没有反映出来。这与他对佛经知之甚少有很大关系。段誉曾说:“我研究过佛教对谋杀和仇恨的摒弃，是仁慈的...爸爸和我争论了三天，但我仍然拒绝接受。”他错误地记住了佛经中的许多句子，但没有正确理解它们。"
(段剧照)
段的色欲带来了一系列严重后果。他的“儿子”段誉和穆从亲密的恋人变成了“兄妹”。两者未能结合，并遭受相思和痛苦，几乎带来了灾难，玷污了段的声誉。部里的褚婉莉被阿紫欺负，愤怒地和段延庆打死了。在和为丈夫服丧的马夫人约会时，因中毒而失去内功。他胸部被刺伤，肩膀上被咬了两块肉，差点死于手伤。恋人们被慕容复一个接一个地杀死，但他们无法互相拯救，最后只能自杀。最大的报应是段誉不是他的亲生儿子，而是为了处处惩罚他的爱欲，与被乞丐重伤的段延庆私通。而是段兄弟的大敌“他从女人那里得到了太多的爱，却失去了儿子。他为爱情付出了很高的代价，受到了最大的惩罚。“这个结果比他自己被慕容复逼死还要残酷如果他能遵守佛教的道德观念，不让他的贪婪泛滥，那么无情的报复就不会影响到他自己和他的亲属。
马大元的妻子康敏是田巴龙埠最恶毒的人之一当她报复那些她无法得到的人时，她的自恋、嫉妒和阴谋让她看起来特别不正常。当她年轻的时候，她希望有新衣服穿，但是她的家庭很穷，买不起。在春节期间，当她看到隔壁的女孩穿着漂亮的新衣服时，她充满了嫉妒，并在大人们过除夕时爬进了隔壁女孩的卧室。她把衣服剪成布条，再也不能缝纫了。当她看到已分居十余年的旧爱段时，她对他的不忠感到愤怒，并把酒下毒，使他的内功消失，慢慢折磨他。先绑住他的手脚，然后把匕首插进他的胸膛，以防有人来救他，好刀要了他的命；然后，从段身上活生生的咬下两块肉这种行为，一直都是不人道的，而且还是野兽如果说段的遭遇是对其淫欲和淫乱的报应，而康敏仍有推卸责任的理由，那么康敏的自恋和怨恨，就是丐帮帮主所遭受的冤屈和苦难以及与之相关的江湖血战的罪魁祸首。对正常人来说，她报复乔峰的原因似乎很荒谬:“你没有眼球吗？他是多么有名的英雄，他必须从头到脚仔细地看着我。一些德高望重的人，即使他们不敢正视我，利用别人的无知，总是偷偷看我几次。只有你，只有你...哼，在百花大会上，你是唯一一个一千多人没有从头到尾看着我的人。你是丐帮的大人物，世界闻名的英雄。在洛阳百花会上，男人以你为第一，女人自然以我为第一你为什么不好好看看我？我的自负和美丽有什么用？当1000多人再次爱上我时，我的心怎么能舒服呢？”因为天马行空不近女色的并没有看在自称花会第一的女人康几眼的份上，她生来就怨恨再生害人之心，故意想把除去当她的丈夫马大元拒绝帮忙时，她与贪婪的执法长老白世镜合谋杀死了马大元，并清除了她复仇的绊脚石。白却不肯替她拿下，用色相诱惑全，散布谣言说是契丹人，杀了马大元，激起丐帮对的反叛。最后，乔峰被赶出了杏林的丐帮。在一定程度上，她达到了报复他的目的，也使她变态的心理得到了病态的满足。
康敏的行为最终给自己带来了无尽的痛苦她的身体被阿紫切成碎片，洒上蜂蜜，吸引了成千上万的蚂蚁来咬她。她不能生存，但不能乞求死亡。虽然乔峰为了得到第一个大哥的姓氏把她抱在怀里，使她的虚荣心在她死前得到安慰性的补偿，但乔峰厌恶的表情和她在镜子里看到的丑陋的脸使她的虚荣心在一瞬间消失了。那个自负而美丽的女人憔悴而死。作者写道:“急迫、激烈、恶毒、怨恨、痛苦、愤怒，各种丑陋的感觉都集中在眼睛、嘴唇和鼻子之间。”“她的死，可以说是受欢迎的，是他恶毒的报应在
(乔峰剧照)
《田巴龙补》中，最大的英雄是丐帮帮主乔峰在书中，作者以“大海充满了水流，英雄本色展现”的方式描绘了他。乔峰的武术是坚强和英勇的，“有一种深刻的责任感，放弃生命，忘记死亡。”带领丐帮在江湖上讨回公道，抵御外敌入侵。在杏林，他遇到了一次突然的叛乱，表现出了坚韧和决心。首先，他用高超的武术征服了第一个邪恶，然后他的话稳定了人民的心。找到叛逃者后，他数了数长老们的贡献，并挡住了本该为他们插入叛逃者体内的军刀。我会不惜一切代价得到三把刀和六个洞。在这一幕中，不仅丐帮长老们被深深震撼，读者们也被他的仁义所感动。丐帮有这样一个仁慈而有见地的领袖。它已经成为世界上最大的教派，受到广泛的赞扬。这应该是理所当然的。然而，在得知自己是契丹人、父母被中原勇士杀害后，乔峰决心查明自己的真实身份，为父母报仇。此时的已不再是一个大胆而谨慎的领导者，但由于对陈的仇恨，他失去了一些理智。他对事物的观察不再清晰，他的表演方法也不同于平常。甚至，他的一些行为也超出了骑士精神的范围，接近于旁门左道。他遇到了赵乾顺和谭宝，他们知道他杀死的敌人的名字，去了郊区。他们跟着他们。当他们追赶时，他们突然出现并命令他们摔倒，威胁要揭露他们的婚外情，并要求他们说出带头的大哥的名字。被拒绝后，他拔出谭宝的发夹，来到谭公的办公室，利用谭公的嫉妒弱点诱使他背叛自己的大哥。最后，他什么也没找到。赵乾顺、谭宝被人杀害，谭公自杀。虽然他不忍心杀三个人，但这三个人都死于他，成了他仇恨的无辜受害者。此外，由于三个人的死亡，他受到了另一个指责，这加深了他的误解。雁门关事件当事人一个接一个死亡后，他大致听了康敏一方的故事，没有对她话中一些明显的突兀点作必要的分析。他认定段是带头大哥。与段对质时，他问得很隐晦。他看不出自己作为领导者的直率。因为，在他心中，随意认定凶手是段的，没有必要对这件事做出明确的表态结果，他们说出了自己的话，最终导致了乔峰一生中最大的遗憾。朱知道段是他的父亲，要杀他，决心为他而死。因此，她的言行有许多异常之处。吃饭的时候，他“看起来满是担忧，保持沉默”，并对乔峰的“你应该为我高兴”做出了“是的，我应该高兴”和“非常不情愿”的微笑。她“眉微微蹙起”，“脉搏不稳，脉象浮躁”，“身体颤抖”。她还说:“我不能陪你...你是如此的孤独和寂寞，我请不起你”，“不一会儿，我想会是很长一段时间...让我先陪你一年”然而，这些都没有提醒乔峰，她原本很谨慎，但只认为她“在路上受风吹雨打”这种写作不是小说作者的疏忽，而是他的意图。复仇妄想，让乔峰的心理发生了异常的变化，对复仇以外的事情显得麻木在用一只手杀死了他的爱人朱并经历了巨大的痛苦之后，他终于恢复了正常。他没有读过多少书，甚至看到挂在阮·房间里的横幅上的字迹和写给王望的信中的字迹大不相同此外，在与阮、的对话中，他知道自己被康敏愚弄了，冤枉了段，使自己与朱的诺言变成了一个与羊和牛的空洞诺言。
2同情博爱
在梵语中，仁慈指给人幸福；悲伤意味着减轻人们的痛苦。《大智慧论》说:“大慈大悲是所有众生的幸福，大悲是所有众生的解脱。慈悲通过喜悦和业力与有情相联系，而慈悲通过与痛苦分离与有情相联系。“从这段话中，我们可以看到，慈悲是佛陀和菩萨对世界上所有众生平等的深切关怀，是以积极的态度向所有众生传播爱的行为。因此，同情也意味着友爱。慈悲与博爱，作为佛教的信仰和要求，深深地反映在《天巴龙补》的某些人物身上。
许诸是“佛教骑士”他从小就在少林寺出家，从小就接受非常正规的佛教教育。纪律、同情和友爱深深植根于他的心中。作为一个“虚拟”角色的僧侣，他没有资格寄信。因为少林寺缺人手，他被计数派送下山。由于缺乏世俗智慧，他打破了仇恨、欲望、谋杀和欲望之间的联系。然而，这些被强制打破的戒律并没有以任何方式改变他的本质。尽管他因违反戒律而未能出家，但他始终是一个有同情心的人。多亏了他从逍遥子那里获得的内力，他在众多大师面前挺身而出，拯救了他素未谋面、命悬一线的天山小孩姥。当天山的孩子晒太阳需要鹿血来练习时，他宁愿死也不愿打猎和杀人。他用自己的行动影响了天山冷酷的孩子晒太阳，让她每天练习时只喝鹿血，而不是杀死鹿，最后把它释放给山野。饥饿时，他收集难以下咽的松子来充饥，并且不吃油腻的鹿肉。在西夏的冰库里，他尽力劝说李秋水和天山的孩子互相厮打，因为他们对爱情着迷。在灵九宫，他为许多不以正道为耻的人，除去了天山孩子沐浴在身体里所种下的生和死的象征，并把它们置于自己的权力之下，整顿灵九宫，使它不再背负恶名。所有这些都反映了他作为佛教徒的同情心。虽然他知道他拯救的大多数人都是残忍和不择手段的，但他仍然尽力用佛性影响他们的动物本性，这进一步显示了他的慈悲的无限和宝贵的本性。
(许诸，段宇剧照)
堪比和尚出身的许诸。是王楠在大理的儿子段宇。他们是一个和尚和一个普通人，但是他们的同情心和博爱是一样的。段誉从小就受到佛教思想的熏陶，对江湖中杀人、杀人等违反佛教戒律的事情极为反感。他的父亲想教他从他的家庭传下来的深厚的武术，但是他避开了他们并且愤怒地离家出走。他对钟灵说:“我从小就接受佛教戒律。爸爸...邀请了一个老和尚来教我背诵佛经。”十多年来，我已经了解了...佛教对谋杀、仇恨和同情的摒弃。突然，我父亲教我如何练习武术和如何杀人。自然，我觉得不对。“当佛教教义和父亲的威严构成冲突时，他宁愿放弃后者他的态度也反映了世俗主义和宗教之间的冲突。在这场冲突中，大多数人会屈服于世俗的压力，但总有一些人成为宗教的忠实信徒，尽管这种信仰有时不被人们所理解。尽管钟灵劝阻，段誉还是坚持用“真理”来化解无垠剑与龙族之间的恩怨。不顾生命危险，他把这个消息告诉了素未谋面的穆。穆万青杀了她后，她被说服了。在被迫自杀后，他跑去为死者祈祷，高呼他们也有妻子和孩子。所有这些都反映出同情和友爱已经在他心中生根。
与许诸、段誉相比，乔峰与佛教有缘但他的一些言行可以说是仁慈的，在拯救穷人和有需要的人。他释放了被辽兵俘虏的宋朝人，劝阻辽国皇帝不要侵略中国，并且拒绝向慕容博示好。所有这些都是基于他对整个世界的关心。慕容柏见此情景，得意洋洋地说:“你可曾见过宋、廖在边境厮杀的惨状？你可曾见过宋朝时，辽人彼此分离，他们的家庭被摧毁？几十年来，宋辽王朝的罢工非常容易。如果刀剑和契丹战士入侵南朝，你知道会有多少宋人被杀，会有多少辽人被杀吗？”“我忠于大辽国，是为了保护土地和人民，而不是为了自己的财富，所以杀了人要夺取土地，建立事业”这句话充满了“浩然正气”，发人深省。结果，侍奉老和尚的人称赞他"在家里善良善良，能想到整个世界，他真的是菩萨的心。"“这种评价，读者肯定也深表赞同正是以他的慈悲、平等和博爱，打破了中国与世界的界限，超越了个人的敌意，拯救了宋、辽人民免遭迫在眉睫的战争，拯救了他们免遭悲惨的生命损失和妻儿分离。
三个顿悟解放
顿悟是“智力的、当下的意识，不在第二阶段但直接证明真理的意识。”“这是佛教实践的一个重要方法，它强调智慧的闪光顿悟的反面是固执。人们执着于世界上各种各样的图像，被贪婪、愤怒、妄想、颜色和欲望所纠缠。因此，他们无法理解生活的真相。为了让没有意识到的人意识到这一点，他需要头脑中情境的激荡，或者拥有巨大智慧的人的启发。一旦你有了顿悟，你就可以从无尽烦恼的束缚中解脱出来，变得自由自在。
(熊本的静态照片)
熊本是吐蕃的佛教大师，也是藏传佛教的高僧，武功超群。他应该弘扬佛教，拯救所有的生物。然而，他痴迷于武术，梦想统治中原。相反，他推迟了佛教实践很长时间。他抢走了最棒的简易筋经。窃取少林寺的武功；为了得到段的六脉神剑，他甚至绑架了段宇，并威胁要在慕容柏的墓前烧死他。只是，天意，在西夏干得好，他反而被段宇吸收了体内所有的内力在这种情况下，他终于反省了，认为虽然他信奉佛教，但他比普通人更有竞争力，今天的果实实际上是30年前种下的。唉，贪婪、愤怒和妄想这三种毒药都被豁免了，但他们都假装是高僧。高拱子很慢，没有羞耻……”佛陀教导佛子，除非他首先去贪婪、爱、索取和捆绑，否则没有解脱的希望。但是我没有人可以去，我的名字紧紧围绕着我。今天我失去了所有的武术。我怎么知道我没有开悟，所以我可以改变我的邪恶的方式，回到正确的，自由和安静？“人生竞争激烈，归根结底是武功这可以说是对他行为的报复。这种报应使他在几十年的执迷之后意识到，领悟了佛教的真谛，回到了他最初的内心，成为了一个拥有伟大智慧的人。他“从此将天竺的佛经广泛翻译成藏文，弘扬佛教，并教导无数的人。”
熊本的顿悟来自于失去武功后的自我反省，而萧远山和慕容博的顿悟来自于服侍老和尚。服侍老和尚没有名字，连少林寺的人都不知道他是谁但他有深厚的佛教和高超的武术。他说他的修行和佛教的关系让道情大师“听到了他的老师和父亲的话，小和尚今天会过得很开心。”僧侣们都拍手称好，并“请大师多讲一些佛教”只有萧和慕容两人因仇恨太深而无法释怀。事实上，30多年前，侍奉老僧发现萧远山和慕容柏偷偷学了少林武功，即将进入魔道，于是他们试图开导他们。只有两个人，其中一个致力于为他妻子的死报仇，另一个不忘在双方之间挑拨离间，都需要深厚的武功。因此，顽固的固执导致了他身体的巨大伤害，因为他没有被佛教转化为敌意。两人在少林寺相遇。萧远山知道这场灾难是慕容博造成的，想杀了他报仇。服务的和尚，本着同情的精神，想要拯救两个痛苦的人。因此，凭借先进的武术和佛教，辅以非凡的手段，慕容柏被“用他的手掌杀死”，使萧远山认为他的敌人死了，导致“孤独和荒凉，只有在这个世界上没有什么可做的，生活也是一个白色的工作...这比死后生活更幸福...死后，一切都被一笔勾销”的感觉，然后他说，“即使你没有杀他，我也不想杀他。”它最初驱散了我心中的怨恨。这正是服务僧侣想要的然后，他“杀了”萧远山，把他们两个带到森林中的一个空地方，用内功治愈他们，并用“王霸的野心，血海深仇，尘土和隐身术”的诗句唤醒他们，这样他们就可以交换内功，互相治愈。最后，“两个人同时睁开眼睛，互相微笑。”此时，萧远山和慕容博终于看透了红尘，体会到了人生的真谛，“手拉手站起来，一起跪在老和尚面前”，乞求收为徒弟。恢复国家权力的伟大事业和杀害妻子的报复在一只手里都变得看不见了。自从我通过了地狱之门，地球上就没有什么东西可以放下了。
以上，我从人物形象入手，对《天卜》所表达的佛教思想做了粗浅的探讨。事实上，《田龙八部》表现的远不止“三毒、因缘”、“慈悲与博爱”、“顿悟与解脱”“轮回观念”和“武术障碍”也反映在书中。在以上讨论的佛教思想中，“三毒、因缘”是陈所说的不公正，“慈悲与博爱”、“顿悟与解脱”是超越性的。贪婪、愤怒、妄想和其他人对无限扩张的渴望所造成的不公正，需要同情和博爱来包容和启迪，这样那些被欲望所迷惑的人才能理解并获得自由。当然，这是一个理想化的模型在《巴龙补》中，我们可以看到，并非所有的错误都可以被佛教克服。这不仅是因为佛教家族除了同情和友爱之外还关注一种“命运”，更重要的是，因为小说是作者对佛教家族人性思想的思考。在人类本能面前，佛教有其局限性。
