新书来了！国际易学联合会秘书长、学术部长、中国人民大学哲学教授文海明教授，20年来致力于撰写
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《易经的明义:易经哲学新探》。这本书的语言很清楚。《
》一书的作者从前人易学著作出发，对每一卦都有系统的哲学阐释。可见，
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《周易》当代诠释学著作已有20年的历史，其对64卦的诠释是
中国人民大学哲学系教授文海明，他讲得很清楚，不违古训，具有系统的哲学思想。他拥有北京大学中国哲学硕士学位，夏威夷大学比较哲学博士学位，北京大学博士后研究员。他目前是国际易学联合会的秘书长和学术部长。——6-
《周易》是“群经之首，大道之源”，是中国哲学文化的总源头。二十多年来，作者一直痴迷于《周易》这一“大道之源”，希望通过新的翻译来重新诠释圣人重建传统哲学的方式。他致力于从“意”的角度来解读《周易》的哲学体系，认真解读每一个卦和每一个卦，并将其重建为一个自然的思想体系。
《周易益铭》分为三部分:绪论、《周易益铭》、《易传益铭》《引论》阐释了《周易》的基本解读知识和《周易益铭》的哲学意蕴，是对64个卦中384个卦的每一卦的准确解读和哲学建构。《易传·伊名》是在《易传》卦爻辞解释的基础上建立的对《易本论》的一种解释
前言在中国哲学史上意识形态变革的每一个重要时代，一代甚至几代哲学家对经典的创造性阐释成为开启新哲学思想的起点。无论是今文经学与汉文经学之争，还是隋唐时期儒、释、道三家对经典的互释，抑或是宋明理学对经典的重新诠释与重构，经典的重新诠释都是新哲学思潮的关键。明末清初以来，有识之士意识到，传统经典需要在中西比较哲学和文化的语境中做出全新的阐释和回应。然而，随着经典时代的结束，很难找到能够连贯理解和诠释经典的经典教师，更少的经典诠释成果能够渗透经典、创造思想。然而，中国哲学和意识形态的复兴必须创造性地改造经典，在所有需要改造的经典中，《周易》作为两三千年来五经之首，无疑是当代所有需要重新阐释和建构的经典中最核心、最重要的一部。遗憾的是，作为每一个思想转型时代的核心经典，《周易》并没有在开辟一个新的思想时代中占据应有的核心地位，而是在现代化的混乱中被完全边缘化，陷入了无思想的陷阱，滑入了无文化的深渊。几十年来，研究《周易》的主流方法和途径一直是考古学、文献学、文献学、自然科学、技术数学甚至统计学和其他特定的分支学科。然而，易道哲学思想的继承和延续几乎已经到了崩溃和消亡的边缘，很难引起知识界的注意。如果易道不繁荣，中国哲学的道路就不会繁荣。如果文茜所有的神圣道路都不发达，中国哲学将无法在世界东方屹立不倒。二十多年来，我一直渴望着《周易》这个“道之源”，希望通过新的翻译来重新诠释圣人重建传统哲学的方式。在美国留学期间，我曾认为中国哲学对世界哲学的重要贡献之一应该是建立在易道的“心(意)和(理解)事物”理论的基础上这个理论不是我凭空创造出来的，而是一个由古代圣贤传下来的真理，它将延续几千代。这本书试图再现“心(意)物论”的形而上学真理，这一真理被历代哲学家反复重复。然而，现代的研究者们只是用语言来交流，他们往往是不相关的，很少深入挖掘和分析。这个原则原本简单明了，但开明的人却少之又少。经过多年的正规哲学训练，我从生活经验和刻苦思考中学习到了“心灵(意义)和事物的理论”，并验证了东西方哲学家的观点，却发现在这个世界上只有极少数人知道这一理论。当人们仔细品味圣贤的杰作时，曾经痛苦的怀疑，甚至彻底的否认，变得越来越明显。即使星星变了，这种方式也不会变。因此，基于对经典的大力辅助和敷衍理论，圣人之路有着悠久的历史。在这个时代，它可以创新，成为中国哲学对世界哲学和文化的根本贡献。——8——理查德·泰勒在他的名著《形上学》的结尾写道:“卦变说”是哥德巴赫在易学研究中的猜想，《周易本真》是“以传释经”、“以象证义”，从而形成了一个解释性的卦变体系。《周易》的伊名从过去延续到未来。在虞翻、李鼎祚、、朱、丁一栋、吴成、董守玉、毛启龄、潘思楚、惠东、李焘等古今卦变平等理论的基础上，王文卦变在三千年后又重新出现在世界上。许多卦、线、诗和小意象的解释都离不开卦的变化。易学史上的许多难题都可以通过变卦来解决。了解王文的卦爻辞转化为周围地区的地图，有助于理解卦爻辞的内涵。那些研究和改变后世卦爻辞的人应该知道它们属于哪里。到了明代，智德认为，用卦变来解释卦变“失千里”，使四圣的变变得像长夜一样容易。现在，《周易·益铭》一书可以说证明了卦变解释卦变的合理性。卦变是理解卦和卦辞的总纲。谁不知道这个？从那以后，四圣的变化已经很明显了！《周易》是中国哲学的原动力，其内在的形而上学体系尚未系统构建，心(意)与物之间的调和一直是模糊不清的。中国哲学的形上范畴，如天、道、自然、生命、理、气、心、自然等。除非把它们放在心灵(意义)和物质的调节的角度，否则无法合理地理解和解释。因此，传统形而上学不断被解构为各种形式的心物分离，这很难成为真正的哲学。中国哲学之道经历了一百年的衰落。本书从“人与自然”的角度，即从人与自然的角度，通过事物建构了“心”和“意”的理论。这一理论基于早期的“语境创造性”和“中国哲学意识”理论熊十力是20世纪最具独创性的哲学家，他最大的遗憾是未能写出《大一广传》和《梁论》。明代王阳明读《易物道》，但未留下易学著作。《易经》旨在遵循阳明先生、先生的遗愿，系统地阐发了与圣人之道相一致的，研究了圣人的“意”，再现了易的哲学(意)，展示了人与自然的意义、意义、能量、意向、意义、意识、意义、意义量和意境的哲学意义。《周易·益铭》表意形上学的使命是在世界向“意义”呈现之前揭示先行结构。建立表意形上学的过程可以描述为一个逆向建构的过程。它从面对世界时的“意义”追溯到过去，揭示了向“意义”呈现的世界的维度和结构由此，我们可以看出，意义的形而上学思想先于生命的“意义”。理查德·泰勒在《形而上学导论》中指出:“形而上学根本不涉及如何生活，而只涉及为什么生活。”从以意义为基础的形而上学的角度来看，形而上学并不涉及如何帮助人们生存的具体技术层面，而是主要通过天地“意义”边缘的最初结构来关注生命“意义”的可能性(意义能量)和意义——人类生命(意义生命)是如何从“意义”开始的？一个人如何用(意义)能量和(意义)量来感知自己的意义(方向)行为(意义和行动)，从而构建意义(环境)？本书致力于揭示《周易》表意理论的表意图式。它以连续数天的八卦为基础，构建了心(意)物合一的新概念，并通过对卦和卦的哲学阐释，建立了表意的形而上的前因结构《周易·益铭》有八个先天理论:生-能-向-缘-知-行-量-境，意分为八个先天维度。并对应于所获得的八个理论:命运-知识-方向-环境-能量-生命-行动-数量，这八个理论被分成八个维度并可以被传送到世界。“意大利”原本是“太阳之心”，即天、地、日、月之心，或“心之声”由此可见，“意义”具有很强的本体论意义而日月之心的声音，原是心灵通天，真诚不跳，它是人们陶冶心灵和与猫沟通的理想状态人与自然的意义与各种经典的“意义”相联系，与自然世界相联系，与对世界的热爱相联系，与心灵达到天堂和道相联系，与佛心相联系，与道家思想相联系，可以融为一体。丁友——1898年孔学校盛夏
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