自公元742年以来,决心去日本讲经的鉴真,在其东进之旅中经历了连续五次失败。中国有句老话,“一步一步,一步一步,一步一步,三步一步”。鉴真不仅没有陷入这种循环,甚至跨越了“一次四步,一次五步,一次五步”的界限,毅然“一次六步”——第六次东进的鉴真,终于在66岁时踏上了日本的土地
现在旅行只需要两个小时,鉴真已经走了12年了。
唐赵体寺的鉴真雕像每年6月6日前后只开放三天(照片/小川奈那晋三)
鉴真的传奇经历被日本学者“丹海敏郎悲歌”在《唐代东伐传奇》(日本“僧”写“尚赫”)中记载,这本书写于公元779年,成为研究鉴真最详尽的史料。公元1298年,以《唐大河东征传》为基础的《东征图画书》出版。这本画册描绘了鉴真从出家到渡日、建立唐赵体寺的辉煌人生。公元732年,日本派遣第九任唐出使中国。在这些使节中,荣睿和赵普这两位留学的僧人肩负着寻找中国高僧赴日讲经的重任。
佛教从中国通过朝鲜传入日本后,越来越多的人选择自己出家,以逃避因缺乏纪律而产生的税收。
在当时的日本,只要向佛陀或佛经发誓,一个人就可以“走出家门”成为佛教徒。为了纠正日本的佛教,日本迫切需要邀请一位精通中国佛教戒律的高僧来传戒律。
鉴真曾经是扬州大明寺的主人
199传入中国后,荣睿和赵普在洛阳和长安的寺庙里学习了10年佛教。他们来到扬州大明寺,经鉴真高徒“道行”介绍,请鉴真来日本鉴真被他们的诚意所感动,决定去日本讲经(唐玄宗当时偏爱道教,对鉴真东进起到了辅助作用)因为当时政府禁止未经许可出国,鉴真的东方之旅开始了。
《郑东传·惠娟》详细描述了鉴真及其弟子(部分)
第一次失败:韩国和尚诬告
“道行”相信和他一起去日本的韩国和尚“如海”行为不端,不适合去日本宣传佛教,建议他留在中国。“如海”不满,跑到政府部门诬告“道行”与海盗合谋造反。当时,东南沿海到处都是小偷,所以政府以海上不安全为由没收了海船。
第二次失败:这艘旧船被淹没
鉴真带领大约100人再次向东航行,其中包括18名船工、17名僧侣和85名熟练的工匠。此外,他们还携带了大量精美的漆器、玉器、青铜器、刺绣、字画。一群人乘着一艘修理过的旧军舰东奔西跑,但他们不得不返回修理,因为他们被海浪击中了。
《郑东传·惠娟》描绘了第二次东渡失败的场景(局部)。
第三次故障:旧船再次触礁
第二次东轮渡故障后不久,由于客观条件,该船经过简单加固和修理后再次出海,但不幸因风暴在舟山海域触礁。鉴真船长和他的同伴很幸运地逃到了岸上,但是那艘旧船很快就沉入了海底。鉴真和他的团队在荒岛上忍受了三天三夜的饥饿和寒冷,然后被营救到明州的阿索卡寺休息。
第四次失败
:政府发现
五年后,为了躲避朝廷的注意,鉴真再次派弟子法进到福州购买船只,准备第四次东渡。这一次,船的质量没有大问题,但后来包括鉴真在内的30多人在前往福州的途中。不幸的是,他们被政府发现了,购买的船只也被政府检查了。
第五次失败:鉴真一行漂洋过海到海南岛,
乘坐扬州造内河船,离开长江后遭遇大风。这艘船在风浪中完全失去控制,漂流了14天才在海上着陆。然而,它到达了海南岛,与日本方向相反。与此同时,在国外学习的和尚“荣睿”因病去世,鉴真感到特别难过,间接导致了未来的失明。
《郑东传慧娟》记录了巨鸟不停向船上飞去的场景(部分)。
第六次成功:抵达鹿儿岛
最后,鉴真一行终于等到了最好的时机,派遣第十任唐朝特使的日本船只抵达中国但这时政府已听到谣言说正准备渡海,而警觉的唐中尉“大伴顾马陆”偷偷安排上了自己的船,避开政府的搜查。公元754年12月20日,鉴真一行到达日本鹿儿岛。鉴真66岁(这是1200年前的66岁)
鉴真六东摆渡路线图(图/慈济人文中心)
年鉴真来到日本后,他在东大寺建了一座环形祭坛,向圣武天皇约500人、光明女王、皇室和僧侣们传授知识。756年,鉴真被称为“大和尚之都”,统领日本所有的僧尼,并在日本建立了正式的戒律体系,这促进了佛教成为日本的国教。
奈良东大寺鉴真谭洁学院(照片/维基百科)
此后,绿宗创始人鉴真在讲经的同时也教授天台宗经典,为天台宗和密宗的建立奠定了重要的基础。
日本学者“宫城衍发”曾说:“最透明和最空海传播的台湾和弥两大宗教并不是在平安时期突然兴起的严格地说,它们不是新教派,而是日本唐僧众所孕育的潜流,通过最清晰、最空洞的力量浮出历史的表面,成为表面流。”
这里的唐高僧无疑指的是以鉴真为代表的唐杜东高僧公元770年
年,唐在建庙除了对日本佛教做出杰出贡献外,鉴真还为日本带来了建筑、美术、工艺、书法和医学等许多领域的最新技术。甚至豆腐和砂糖等食物的起源也被认为是鉴真。日本的安藤忠雄博士曾经说过:“日本人至今仍在许多方面受到鉴真僧侣的青睐。”“
日本最古老的肖像雕塑
唐赵体寺的鉴真雕像不仅是日本最早的肖像雕塑,也是日本第一个用真人塑造的肖像公元763年至256年至199年,鉴真进入老年,身体逐渐衰弱。三月初的一个晚上,的弟子“涅槃”梦见唐寺讲堂的柱子倒塌了。他觉得这是鉴真移民的阶段,所以他带领他的门徒制作了这个鉴真雕像
位于唐赵体寺的(国宝)形象成为我们了解最直观的方式。(照片/小川奈那·晋三)
这张鉴真坐着的肖像是根据身体拍摄的。它大约80厘米高,重13.5公斤他的上身披着一件袈裟,双手牢牢地绑在腿上,双腿交叉,左脚着地。
鉴真图像是利用去活化干漆技术形成的去除干漆的技术在中国被称为“纱布干漆”(纱布是一种大麻植物)。扬州当时是中国最发达的地区之一。这项技术是从鉴真带到日本的。
干漆夹紧工艺由48道工序组成。该图仅简要介绍了4个主要过程(图/NHK)
干漆粘合剂工艺全部由天然材料制成。生漆具有很强的耐酸、耐热、防蛀和耐腐蚀功能,而亚麻布具有抗拉强度、耐热、耐腐蚀、吸湿透气的特点。因此,由干漆粘合剂制成的雕像可以保存几千年。
同时,干漆夹纱“看世界之巅,轻举一羽”。在火灾频发的漫长历史中,干漆夹纱雕像重量轻,能被僧人及时救出。这座
的雕像在1833年的一场大火中损坏了左侧的一部分当时,它是用纸糊的,曾被后人视为“纸糊形象”。直到1939年,鉴真的雕像才按照日本的国宝保存法被修复。
鉴真图像上的墨线须只能在显微镜下才能看到。一些学者认为这些墨线是为后世而添加的。(照片/小川奈那晋三)
鉴真的弟子“内吉”被认为是这座雕像的创造者。他带领其他弟子一丝不苟地模仿鉴真的身材和外貌。
在这幅坐着的画像中,鉴真的胡须、睫毛等细节被生动地描绘出来鉴真的门徒似乎被一种强烈的意志所驱使。他们从不放过哪怕是最细微的细节,甚至是师父眼科手术留下的轻微疤痕。
脸和耳朵的凹凸给后人复制鉴真形象增加了许多困难(图/唐寺)
像的脸和耳朵有很多不规则的地方,因为像的形状不是用传统的工具刮刀制作的,而是用手作为工具制作的,充满了1300年前门徒对的感情。一个有趣的故事隐藏在一件漆成亚麻布的衣服里(照片/NHK)
在鉴真雕像掉落的油漆表面下,研究人员发现雕像上的亚麻布非常细。这不是干法脱漆过程中使用的粗布,而是细粒高级日本布。因此,研究人员得出结论,鉴真雕像中使用的亚麻布正是鉴真死前穿过的衣服。
鉴真的眼睛似乎盯着人们的内心世界(照片/一川信三)尊雕像,顶部的高度和曲率,颚骨和鼻梁都显示出高僧的仁慈和威严。很难想象鉴真死前讲话时那种硬朗的样子。
与此同时,鉴真闭着眼睛,笑着塑造自己,仿佛在展示鉴真和尚历经千辛万苦终于实现理想的平静和喜悦,引起了观众的共鸣。< br>
山川是异乡。近日,在浪漫之月
的同一天,日本HSK办公室向湖北捐赠了一批物资,包括2万个口罩和一批红外线温度计在装满货物的纸箱上,除了两国国旗和“加油中国”之外,还有一行小字:“山川是异乡,月亮和风是同一天。”" < br>
是《东征唐大河传》中微博用户@ zabao
的照片。那一年,日本长谷王子在送给大唐的1000件法衣上绣上“外国山水,浪漫月同一天,送诸佛,结连理”的字样鉴真看到这句话,深深地感到中日是命中注定的朋友,这促使他下定决心要宣扬戒律。在
之后近1300年,鉴真精神仍在指引我们前进的方向。鉴真代表了中国人民不怕困难的精神和敢于挑战的决心!这份遗产一直与中华民族紧密相连。
参考资料:
王勇的《沉默的鉴真形象》< br>
陈赓的《鉴真及其造像》.
郭天祥的《鉴真对日本佛教文化的影响》.
李志迁、敖银梅的《扬州干漆爪漆》.
穆宝峰的《千年传承干漆爪朱造像》.
259