在今天的青藏高原上,人们仍然可以看到藏族的传统习俗和生活方式,如转山、百神湖、马风旗、五彩经幡、石刻经书和摩尼堆。也许,海拔太高,高原缺氧,极其寒冷和干净。这些传统习俗和生活方式具有惊人的力量,令人震惊。要追溯这种神秘文化的起源,至少应该从3500年前的一个古老国家——熊说起。这个幅员辽阔的古老国家不仅影响了今天中国藏人的生活,也影响了南疆地区一些维吾尔人的出现。与此同时,带有“羌”的地名仍然在今天的中国新疆地区流传。
古格鲁吉亚遗址
1,象雄古国家象雄古国家建于公元前1500年,但当时象雄是一个部落或部落联盟,其领土中心位于现在的阿里地区根据西藏的历史记载,象公分为上象公、中象公和下象公。雄象宫建在丹加永错湖上据今天的学者介绍,湘熊王国的遗址位于琼宗,离西藏那哥尼族县文部乡办事处不远。这里的大遗址是熊的首都所在地。
当崖雍错湖位于冈底斯山脉中段北麓,万里羌塘以西,距那曲地区尼玛县城约150公里。这个湖看起来像一个金刚杵,顶部圆,底部薄。它四周被群山环绕。南方达科山顶的雪不会一年到头融化。“达科”和“当甲”是古代的象公,意思是“雪山”和“湖”。它们是圣山和圣湖。湖边的玉本寺据说是这个宗教中最古老的寺庙之一。
当纳雍错
湖被群山环绕,地势易守难攻,湖区气候宜人时,它被选作象公宫所在地,也是藏北象公遗迹最集中的地区之一,也是了解象公文化奥秘的一把钥匙。尽管海拔4500米,这里仍然可以种植青稞、土豆、油菜和小白菜。现在有一个有100多个家庭的小村庄(温布镇),人们过着半农半牧的生活。玉本寺是一座建在悬崖洞穴中的寺庙,至今仍被允许朝圣和修行。这个可怜的部落最初是湖上三座小山之一。后来,它因发现湘雄历史遗址而变得非常著名,并成为该地区的地名。该遗址建在山腰上,由石头建成。它的规模很大。今天仍然有无数的破墙供人们悼念和参观。
大象男性文化是所有西藏文化的源头。它不仅形成了自己独特的大象男性文化,也形成了自己的宗教。古代象男佛教在古代象男传统文化中占据着最高的地位,是西藏本身最古老的佛教,也是人类历史上最古老的佛教。在印度佛教传入西藏的几千年前,古老的大象公法“雍钟本教”已经在雪域高原广为流传,是西藏人民最重要的精神信仰。然而,今天的湘熊文化研究所剩无几,许多人费尽心思,仍然找不到关于湘熊文化遗址的任何线索。甚至,一位作家也表达了这样的感叹:“熊是一个游牧民族。”它不属于这片土地的文明“
湘熊遗址
汉学者称湘熊为“杨桐”,也有根据藏语“湘熊”的音译写成“湘熊”的汉字在中国史书中,有关男性物品的记载并不多。在唐代姚辉的同一个国家的大绵羊的文章中,据说有王兴的“姜哥”(藏文史书记载,皇室的姓是“汀哥”),“东接吐蕃,西接兰姆通,北至于阗,东接西,千里之遥,胜似八万九千。”
在7世纪以前,西藏向熊地区所有的天文学家、教育家、翻译家、医生、占星家、算命师、风水大师和所有有文化的学者都被认为是“本伯”。当时,青藏高原上的所有文化和宗教信仰都可以称之为“本教”古代象公法不仅涉及宗教,还涉及民俗、天文、历法、藏医、哲学、尹明(逻辑学)、辩论、艺术、舞蹈、音乐等方面。
贫困氏族崛起后,
吐蕃、湘熊逐渐衰落。末代国王李米·夏娶了松赞干的妹妹赞蒙塞玛加为妻,所以双方最初是结盟的然而,由于吐蕃的繁荣,双方的关系越来越差最后,松赞干布在642年率领士兵与羊童作战,理由是赞蒙塞马加失宠。他花了三年时间攻击并摧毁了羊童,并派了琼博·邦兹担任大象首席经理。相熊因此成为吐蕃的附庸国(张春海,进入相熊,中国社会科学,2013年8月16日)
2,古象公和古于阗古象公国家是曾经统治青藏高原的部落国家。今天,关于它们的地理范围有许多争议。沈剑是一位学识渊博、成就斐然的学者。他的《世界地理概况》没有沿袭前人的著作,而是进行了分析、研究和成果收集。它为处于全盛时期的古象雄国提供了一个大致的地理范围:
象雄国的最西端是大和小波罗(吉尔吉特),即现在的克什米尔。它沿着喜马拉雅山脉从波罗向东南延伸,包括今天印度和尼泊尔的一小部分。北面是沙岭(现在的帕米尔高原)和和田(和田),包括羌塘但是东部的边界不是很清楚如果根据佛教文献,东方只限于吐蕃和苏北的边界,那么湘熊的领土不包括多康地区。
昆仑山
“北邻和田”与“唐姚辉”中的“北直于阗”完全相同,这也使我们能够找到中国海拔最高的王朝向雄与于阗之间的关系在以前的著作中,我们一再强调,中国的新疆和西藏自古以来就是通过昆仑山的“秘密道路”连接起来的,今天的新西藏公路也是在这些古老的秘密道路上修建的。
似乎是一个独立的青藏高原,在古代它不是一个完全封闭的地区。它与中亚、西亚、南亚和其他地区有联系。地理位置的特殊性造就了湘熊成为古代丝绸之路驿站的先天优势,可以称之为“古代文明交流的十字驿站”很久以前,昆仑山上古老的秘密通道使新疆和西藏成为不可分割的整体。甚至古代的象公也影响了今天和田一些维吾尔人的外貌。吐蕃王朝在
新藏公路上崩溃后,一个逃亡的皇室象公从大约9世纪开始在该地区建立了古格王朝。到17世纪末,16位国王已经世袭。在鼎盛时期,它的统治遍及整个阿里,延续了吐蕃的血统,并传播到今天的新疆和田地区。
大理州雅布依乡是和田地区玉田县管辖的一个乡,位于玉田县以北267公里,地处塔克拉玛干沙漠腹地。南部是姚甘托格拉克,北部是阿克塞亚县,东部是民丰县,西部是泽勒县的丹丹乌里克。这里几乎住着与世隔绝的克里亚人。他们住在克里亚河的尾部。一口水井、一片胡杨和一间到处都是灯光的芦苇小屋,构成了沙漠中的天堂。
克雅族
克雅族现在被归类为维吾尔族的一个分支。1896年,瑞典探险家斯文·赫定首次发现了它们,但它们仍然与世隔绝,在沙漠中被称为“原始部落”。直到1959年,人们才意识到这一点,并为他们建立了大利亚布村。关于克里雅人的民族起源有三种理论。一个是他们是西藏阿里古格王朝的后裔,为了逃避战争,越过昆仑山进入新疆。另一个论点是,他们最初是当地的沙漠土著民族。第三个论点是,他们是2000年前的古代楼兰人。
不难在克里雅人身上看到古格王朝的影子。然而,在克里雅河沿岸,昆仑山脚下的普鲁兰(玉田县阿康乡)村的人们也有一个关于西藏的传说,这是由俄罗斯探险家普勒·格瓦尔·斯基写在《走向罗布泊》中的:
很久以前,西藏西部有一个习俗,国王即位后,无论他在治理国家方面取得什么成就,他都会在十年内被杀死。然而,一位在位近十年、即将被处死的德国国王,带领300多名忠诚的民众逃离家园,在克里亚河上游定居下来。然而,蒙古人很快发动了进攻,掠夺了他们的财产,杀死了许多人。卡塔姆带着他的妻子和一两个孩子匆忙逃离,结果幸免于难。他们和其他藏人一起远离青藏高原,创建了普鲁村。现在的居民是哈塔姆的第八代后裔...
克雷塞
今天,和田地区的维吾尔人,特别是克雷塞河流域的维吾尔人,虽然很难分辨真假,但他们的外貌与喀什和吐鲁番的人不同,与藏族人有些相似。就语言而言,维吾尔语也分为三种方言:中央语、和田语和罗布语此外,在普鲁村有一条秘密的高原公路,这条公路可以穿过沿克里雅河的山谷到达西藏北部。因此,普鲁村是古代通往西藏秘密道路的“大门”。起初,新的西藏公路也是从这里开始修建的,但后来它遇到了一座活火山,并以此为起点迁到了邺城。
克里雅河,塔里木盆地南部一条530公里长的河流乌斯坦山北坡发源于昆仑山主峰,由库拉富河和喀什噶什河等支流组成。它从南向北流动。离开山口普路村滋润了天县的绿洲后,继续向北蜿蜒深入塔克拉玛干沙漠腹地。最后,它消失在克里雅人的栖息地——达里雅布附近。
人在普鲁村
条河流和道路上,传说似乎在这里变成了证据
此外,根据《韩曙西夜国传》记载,当年在这一带也有一个西夜国。其国民是羌族,这与西部其他地区的人有些不同:“西夜国...去了长安250英里,350个家庭,4000人口和1000名胜利的士兵。"从东北到都胡齐学院,是5,46里;从东到西南的皮山和乌镇;从北边到沙奇;从西边到普利溥仪、夷奈和无雷国都是西方的西方的夜晚不同于胡的夜晚。它类似于羌族人到乡下去,跟随牲畜追逐水生植物。“
克雅河源
西夜国的故乡是在今天的叶城,叶城属于喀什地区,以叶尔羌河命名,南依喀喇昆仑和昆仑山,与和田地区的皮山县相邻一些专家已经证实,古老的西夜国现在是叶城县的科基拉特、普萨、莫姆克、宗朗、乌沙克巴什、西河树乡和皮山县的皮西纳、巴什兰干、那瓦提等塔吉克乡。它的首都,胡甘河谷,位于科斯拉夫河和叶尔羌河的交界处——现在的沙赫县科斯拉夫乡或库克河谷的卡肯乡。
今天,一些住在这里的维吾尔人自称帕夫。他们的长相确实与其他地方的维吾尔人不同。这是因为叶城县南部和皮山县西南部的昆仑山自古以来就是游牧和半游牧民族的聚居地。巴赫夫人生活在叶尔羌河及其支流的上游。他们的游牧生活习惯大多与这里的地形和气候环境有关。
在普鲁村的出现不仅与地理有关,也与历史有关,就像阿城、若羌(楼兰、鄯善,古羌族部落名形成的地名)等带有“羌”的地名仍分布在该地区一样
3,于阗黎朝在西域历史上有一个于阗国。从公元前232年到公元1006年,它持续了1238年它位于塔里木盆地的南缘,东接切莫、鄯善,西接沙车、疏勒河。在其全盛时期,其领土包括今天的和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、玉田和民丰等县市。其首都西城(今天的和田约特甘遗址),是古代西域佛教王国。莫高窟第98窟的于阗之王
古代于阗是一个多文化碰撞、多民族聚集的地方。丝绸之路形成前后,南亚、中原的商人和西域的城邦国家在这里进行了无数次的交流。商人和战争形成了今天和田人的混合居住和融合。对于古代的于阗人来说,今天许多历史学家认为他们是说印欧语言的塞尔维亚人或土赫洛夫人,他们的基础是印度-伊朗人的西雅利安人(廓尔喀),有少量的突厥血统。
我们不知道这些陈述的依据或来源。我们只知道《北史》中有一段关于于阗人体质特征的描述:“来自高昌以西的国家等。,只有一个国家(于阗)有着深邃的眼睛和高高的鼻子。它的外表不太像胡人,与中国很相似“也就是说,于阗人与中原人非常相似。在于阗王朝的历史上,有一个非常有趣的现象,即于阗国君的原姓是魏池,但两个国君改了姓,即魏池和尚乌波(李圣田)和魏池素拉(李从德)。他们不仅崇拜唐朝,还改姓李,自称是中国人。公元前232年于阗建立的时间比公元前1500年向雄的故国晚得多。他们之间有什么联系吗?这真的有点难以启齿。斯坦在他的调查报告中记录了一个与新疆有关的传说,即在于阗和喀喇汗王朝的战争中,最后一个于阗军队建造了两座城堡,阿撒和阿西,以保卫其家园。喀喇汗军无法长时间进攻,切断了城堡里的水源,试图让于阗军投降。于阗的军队把鼓绑在骆驼上,让骆驼的尾巴敲打鼓,让卡拉汗的军队觉得他们还在城里,但他们已经逃走了。至于他们的最终目的地,总的说法是一样的,即他们消失在茫茫的昆仑山中,甚至有一个人越过昆仑山,进入了吐蕃(今西藏自治区)
古格王朝遗址
昆仑山上的那些秘密通道似乎对于阗人有用,而当时吐蕃已经灭绝,西藏北部的政权只是我们前面提到的古格王朝——向雄古国的延续。穿越昆仑山的交融已经成为这里于阗人的最终目的地。这时,中原社会已经到了宋朝。唐代,安史之乱后,吐蕃曾大举进军西域,控制了西域。不可能与于阗有任何联系。我们想说的
的含义在这里非常清楚。吐蕃确实影响了新疆和于阗,推动向雄前进,这似乎是一样的。昆仑山在这里不是不可能穿越的。虽然今天的学者认为,象熊和吐蕃都是古代马桑契族的分支,属于同一个民族,有着不同的语言,但象熊不是羌族,而是羌族等的发源地。然而,“羌”这个名字在新疆仍然保留着,中国历史上海拔最高的两个朝代,如熊和吐蕃,甚至改变了今天新疆一些人的面貌。根据汉藏同源的历史事实,我们似乎也找到了自称为中国古代阙国君主的历史理论基础。
藏北高原
情况就是这样。在我们看来,历史更像是一个整体。它不仅能渗透到土壤中,还能在人们的血管中流动,并反映在人们的外表上。面对它,那些关于年龄的机械记录和记忆实际上并不重要。(文|鲁胜)