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人们常说民国以后没有主人。在我们这个和平的时代，文化艺术的发展无法与战争时期的中华民国相比。今天的许多艺术创作只是由兴趣驱动的简单作品。然而，当时的文化使人们互相向往和尊重。原因之一是民国时期，中华民族面临前所未有的考验，历史自然将文人推上了舞台。文人群体在那个时代的文化发展和演变中发挥了重要作用，并对新思想的产生产生了重大影响。
他们用文化艺术的形式发出响亮而清晰的呐喊和激昂的情绪，以唤起广大人民的民族意识和爱国精神，团结中国人民的强大凝聚力，他们团结在敌人中，不怕暴力。
秒是因为当时的艺术大师们有着深厚的涵养积累，从小就受到传统文化的熏陶和熏陶。此外，在新旧交替、中西融合的时代背景下，他们还受到各种新观念的影响和冲击。他们既有传统文人的诗歌素养，又有西方的学术素养。因此，他们通常有多重身份，如诗人、书法家和画家、收藏家和鉴赏家以及社会活动家。
阅读突破千卷，写作如神，文字如人，文字是心灵的声音。因此，民国时期的大师们不仅写出了浓重的笔墨变化，而且写出了他们心中博大的形象和非凡的兴趣。
在文学上，鲁迅认为救国救民首先是救国思想，因此他从文章中弃医从文，以手中的笔为武器，发出悲壮的呐喊，写下《狂人日记》、《阿q正传》、《呐喊》、《彷徨》等作品，渴望用自己的力量帮助国家走出愚昧，唤醒民众麻木的灵魂，唤起民众救国的觉醒，引起深思毛主席称他为“中国文化大革命的最高统帅，不仅是一位伟大的文学家，而且是一位伟大的思想家和革命家”“
在绘画中，徐悲鸿用油画和水墨画中的现实意义，鼓励苦难的中国人民激发他们的战斗精神他作品中的狮子和骏马气势磅礴，形象生动，充满了中华民族反抗暴力、奋起反抗的崇高正义。也充满了强烈的革命精神为了鼓励中华民族在抗日战争中团结一致，驱逐侵略者，赢得抗日战争的胜利，他还创作了《天衡五百士》、《龚玉一山》等作品。艺术作品中民族气节的表现是个性与艺术产品的高度统一。
在书法方面，于右任喜爱北魏墓志铭的收集和研究，因为他钦佩魏碑的“尚武精神”驱逐满人，振兴中华，是于右任等一批仁人志士的强烈愿望。为了唤起中华民族的觉醒，他用魏碑的笔法写草书。因此，在他的书法作品中有一种对国家和人民的关怀。他的家国情怀也赋予了他的书法作品丰富的艺术内涵。由于时代和战争的变化，余有仁先生全盛时期的碑刻书法作品大多已失传。因此，在民族意识淡薄的今天，他的《渭北》更是弥足珍贵。
鸦片战争以来，中国被列强侵略了半个多世纪，民族自尊心受到了前所未有的打击。因此，有些人开始全盘否定所有的传统文化。他们认为中国落后于西方国家的原因是腐败的旧传统文化，并呼吁“要拯救中国，必须废除汉字”
于右任先生的观念与某些偏旁拉丁汉字的方式不同。出于保护传统书面艺术的文化愿望，他以旧换新。为了方便国民书写和节省时间，他改革了草书。
何说:“文字是人类表达思想、发展生活的工具。”其结构的独创性和易用性对国家的未来至关重要。”而我国的文字五花八门，笔画偏旁众多，难以辨认和书写，后期难以使用，所以为了“在世界上广泛传播草书，为了使文化功能方便，节省全体公民的时间，发扬民族传统的武器”他明确告诉读者，实施《草书规范》的出发点是文字改革，这是切实可行的，以争取时间和速度。
于右任先生7岁入私塾学习汉字，注重“关格体”。他是个楷书初学者，写的书法又肥又舒服。年轻时，他投身革命，将北碚碑的“尚武精神”与拯救世界、拯救国家联系在一起。这是从一个革命者的角度来看书法。20世纪30年代初，标准草书协会成立，对历代草书进行整理、总结和概括。“标准草书”的独创是划时代的创造，至今仍有深远的影响。余有仁先生不仅是一位伟大的书法家，而且是一位杰出的爱国诗人、记者、民国政治巨子和革命元老他的座右铭是“世界是为公众服务的”。他一生中最喜欢的书法内容是“老少皆宜”。他写给蒋经国的对联是“利从天下，名从千古”“这种对国家和人民的关心贯穿于右任先生的一生。他以书传情，以言传情，希望用文字唤醒中华民族的觉醒。他用一支价值一万多支毛瑟枪的笔，创立了“标记草”并继承了传统书法。
黄曾说:“一个人的人格品质是影响书画技艺的最重要的因素。”谈到书法和绘画，人们不能不谈到性格。只有当一个人有了为人之道，他才能谈论书法和绘画，达到最高点，达到最高点。”林语堂说“在当代书法家中，俞有仁这个监察部门的主席，应该算是人品和书品最好的。“
于右任先生的书法技艺已臻完美。他被称为“体内”和“草圣”。这对他的超高修养、广博知识、崇高理想和高尚人格有着至关重要的影响。于右任先生书法作品所承载的民族精神和文化价值，不仅是当代书法家不可或缺的重要素质，也是于右任先生的历史文化地位近代以来无法超越的主要原因。他将永远在这条有着悠久历史的河流中光芒四射，永不停息。
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