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唐代科举制度为什么会发生变化？科举改革对后世有什么影响？众所周知，中国古代最重要的官员选拔制度是隋朝首创的科举制度，它在唐朝得到继承和完善。此后，科举制度在历代王朝统治中发挥了不可替代的作用，直至清光绪三十一年正式废除。然而，世界忽略了最重要的一点。除了考试方法和“科举”之外，整个选拔任用制度在内容和形式上都发生了重大变化。换句话说，唐代的科举制度与隋朝早期相比发生了变化。
▲唐代科举场景画
唐代科举制度的演变只相当于借用了这一制度的名称、方法和组织形式，抛弃了大量以往的选拔标准和人员价值观——这正是科举选拔官员的核心这些变化最终使科举制度成为唐朝实现强大集权的基本制度之一，为唐朝创造了几个繁荣时期。唐朝统治者命令有关部门大规模选择考试科目，放弃以往重视孝、德、礼、义核心价值的考试项目，增加文才考试的科目和内容。这一全新的考试制度很快取代了隋代的推荐书选学者制度，受到了大多数学者的欢迎。
▲唐代官员形象
唐代科举有两种主要类型，一种是每年定期举行的科举，另一种是皇帝根据需要举行的科举科举考试的科目包括书生、明静、帅哥、进士、法明、子明、明suan、伊势、石三、李开元、道举、童子等。其中，学者、明静、进士、法明、子明、明suan等科目最为常见。隋朝的科举制度设置了10门科目。不难发现，隋朝科举考试中只有两个项目与文学才能有关，如“卓越的学术敏感性”和“高雅的文学才能”，而其他项目则与个人品德和体质有关
▲唐代文人静物画
唐代只有六个永久的题材，实质上属于“高雅文才”和“卓越学术敏感度”的范畴。至于隋朝科举考试中的重要科目，如孝与孝、道德操守、道德操守、道德操守与操守等。，这些课程被放弃或被当作中学考试科目，因此没有被纳入正式的考试程序，因此没有受到考生和主考人员的重视。强调文学、智慧、孝道和道德是唐代科举制度的典型特征。另一方面，唐代科举考试的科目包括后经、墨义、口试、政策问题、诗文等，都集中在“文学话语”的创作上
▲武则天的遗像
另一方面，唐代科举制度的一个重大变化是建立了宫廷考试制度，这一制度受到统治者的亲自检查和学者的质疑。唐睿宗在位的第一年，武则天亲自在东都神经罗城殿主持龚升的考试，从而形成了宫廷考试制度。根据唐朝的历史记载，这不是先例。早在唐高宗庆祝会的第三年，“一海之春和二月，我亲自试着任命了九百人，但郭戴锋和张九龄是第一个被任命到弘文馆的人，这是与战斗一起被祝圣的。”虽然发起“宫试”的皇帝应该是唐高宗的李治，但宫试的制度化是由武则天完成的。科举制度作为选拔官员和学者的一项重要措施是可以理解的。在科举制度中，最高统治者亲自来选拔最优秀的人才，以公共政策治国。然而，与隋朝的科举制度相比，它所揭示的强大集权显然发生了质的变化。
▲唐高宗李贽仍保留
。此外，唐朝还对考生来源作了更详细的规定，要求考生参加考试时必须是学生或当地贡品。通过中央和地方政府官员规定的学业考试的学生将被选到上书省进行考试。那些在图书馆里没有学习就学到东西的学者将向他们所在的州和县提出申请，并通过县和州的考试进行选拔，这在提交上书省考试时将被称为乡贡品。唐玄宗二十四年，政府对考试的资格要求越来越严格。元朝和唐宪宗在位第二年，发布诏书:“举人曾是国家和郡的小官吏。虽然他有说话的技巧，但地方长官不允许提拔和派遣官员。违规者提出并让官员停职，考官被降级和罢免。”“经过这样的改革，唐代科举考试的公平、公正和公开程度也不断下降，远远低于隋朝的科举考试
▲古希兰医院修复模式
客观地说，古代社会制度复杂庞大，各地、各部门、各行业都需要人才。仅仅通过一些诗歌写作测试是绝对不可能选择真正的官方人才的。因此，在古代，一个官员是好是坏往往取决于他是否道德高尚。然而，很难通过普通考试来评价这一点。唐代科举考试的固定内容限制了考生的游戏空间，使人丧失创造力，进而缺乏综合能力。大多数被选中的官员无法适应复杂多变的现实社会。此后，历代科举都只是对唐代科举制度进行了一些修补，但本质并没有改变。尤其是明清时期的八股文选使这一现象进一步恶化，科举选文更不名副其实。隋朝初期科举制度的基础是以人为本，儒家兼容百家优秀文化传统为核心载体。虽然从这个系统中挑选出来的所有官员不能说是有用的人才，但他们中的大多数绝不是平庸之辈。不幸的是，唐朝和后世的统治者不明白这是什么意思。他们只是根据他们的统治意图和自己的利益来选择人。结果，科举制度逐渐演变为皇权任意控制下的以官员为基础的政治选拔制度。每一次科举进士考试都成了学者之间的摔跤比赛。科举制度的变革极大地促进了中央封建统治下就业制度的规范化、法制化和固定化，加速了中央权力的高度集中和统一。然而，他们在一次又一次创造统一繁荣时期的同时，将这些朝代引向了末路。最终，不适应时代要求的科举制度，由于自身的局限性，被清朝统治者彻底废除。
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清朝的科举制度，更应该重视科举制度的改革，也给后世的社会价值取向造成了许多难以消除的负面影响。自唐代以来，每一次科举考试都是皇帝和将军们展示政治价值观的重要场合。为了彻底改变自己的命运，考生们千方百计从“江湖”进入“寺庙”，最后，在皇权的驱使下，他们不断揣摩统治者的意图，迎合应试者的需要。科举制度中最初包含的以人为本的意识逐渐被世界所淡化和忽视，官本位意识也随之疯狂成长。后世官僚思想和官僚作风的制度根源实际上在于科举制度，科举制度自唐代以来一直在衰落。
▲紫阳书院
唐代社会意识形态将由以人为本向以政府为本转变，这也是权力高度集中的体现。科举制度对这一变化“非常负责”。师子龚升为他的官职和事业而埋葬了他的第一次科举考试，而不是像以前那样为整个世界。北宋《神童诗》提到“天子重视英雄，文章教你曹；一切都是劣等的，只有阅读是高的。如果你年轻时努力学习，你的文章就能经得起考验。朱子贵满是学者。学习来自勤奋，成千上万本书是萤火虫之窗。今天三个冬天就够了，但是谁会嘲笑他肚子里的空虚呢“这难道不是腐朽的科举制度的真实写照吗？宫廷考试制度的建立进一步鼓励了皇权主导的政府意识。从那时起，一千多年后，这种落后的意识形态成为主导学者阶层价值取向的主流社会意识形态。先秦诸子倡导的民本意识及其坚持不懈的努力已经彻底萎缩和消失，科举制度对人性的制约也逐渐开始显现。
▲明代私立学校场景的修复
在社会价值观严重扭曲之后，考试成功的考生成为了各个年龄段知识分子体现人生价值的最高目标和唯一追求。因此，“仕途”和“学习之路”融为一体，“学以致用”和“学以致用”盛行。人们不再能区分“教学”和“科举”的本质区别科举制度是一种为“民主”而酝酿的官员选拔制度，当权力集中达到顶峰时，科举制度达到顶峰，它坚定地走向“民主”的对立面，屈服于皇权，成为专制君主的助手科举制度的异化也从官制的角度印证了皇权思想的普及和唐朝以后皇权自上而下的系统发展轨迹。每一个进入仕途从科举中获得真正利益的官员，也变得更加忠于皇帝，维护封建统治。相反，那些在科举考试中受挫的人往往会突然醒来，明白科举考试的最终目的，并与之斗争，如黄超和洪秀全。当然，科举制度的变化也严重误导了中国教育的发展方向虽然科举制度主要用于选拔官员和人才，并在促进中国教育方面发挥了一定的作用，但我们必须明白，科举制度从来就不是一种正规的教育制度。将教育与科举制度混为一谈会导致教育上的误解——如果教育的目的是使知识分子成功地通过科学考试，以选拔未来的政治人才，那么这无疑会使教育走上一条不归路。自唐代以来，学校教育与科举制度的平衡一直遵循重校轻科举、科举与学校并重、科举重校的一般规律。明清以后，原来的“教书育人成仁”的民办学校完全沦为了官方考试的培训基地。结果，教育从属于科举考试。学校教育的独立性逐渐丧失。教育和教学都是围绕科举考试进行的。社会风气逐渐转变为强调科举，轻视学校。
▲晚清官员对
科举考试内容的固定限制，不利于选拔和培养真正的人才和学习，也不利于形成随意的学风。学者们不再为了寻求知识和真理而学习，而是为了名利而“简单地”学习。这种高度功利主义的教育观长期以来主导着中国的学校教育，造就了许多为官而生的人。这也直接阻碍了自然科学和文化的发展，导致现代中国落后于世界，遭受西方列强长达一个世纪的压迫和侵略。光绪三十一年九月二日，清政府正式废除科举，以促进新式学校教育和实践学习。但毕竟，为时已晚
