蒋登科/文
张中信是来自大巴山的着名作家。 在漫长的创作历史中,他尝试过小说、散文、散文诗、诗词等多种文体,收获丰富,深受读者好评。
我读了他的很多作品。 我对故乡的山水风物了解的,他的话字里行间很多。 他和许多出自通江的作家一样,一贯以通江作为创作的题材和精神源泉,我感到亲切亲切。 每次和故乡的文友见面,对于离开故乡的诗人和作家们,语言之间都充满着忧虑和疏远。 众所周知的名字往往包括张中信。
张中信精心创作的散文集《通江书》即将出版,邀请我写序言。 长期以来,我对故乡来的诗人和作家都有着深切的依恋,所以很高兴得到了生命。 我作为一个普通读者加入了张中信的这个作品集,以这样的身份可以很轻松地面对他的作品。
《通江书》记述作者通江山水与文化之旅。 既然写自然、文化,他的作品肯定包含着自然风景、历史人文的记述。 作者对山水美的描写细腻,对文化的追求古今,给我们带来了很多好处。 米仓古道的神秘幽邃,诺水河沿岸的山水风景……让我们享受自然之美,文化之美。
“三潮:梦幻般的纯地”“散落在中峰洞的文字”“板桥:千年古町的诉说”等作品深深地重塑了自然、文化、风物,使我们的身心远离世界,进入仙境,得到了洗涤和升华。
在城市文明发达的时代,对自然和文化的追随、反省已成为许多作家和普通人的心灵方向。 长期居住在通江的张中信具有先天资源优势,他后来居住在不同城市,得到了重新衡量家乡山水、文化的新角度和新视野。 这是他的散文深入山水和文化的核心要素,也符合现代读者的兴趣。
张中信的散文包含着内心和感情之旅。 生长于通江的生命底色,不是中信总是以旁观者的眼睛和心情来衡量通江的自然和文化,而是与自己的人生经验、生命的自觉相结合。 文章的山水是自然山水,是心灵的归依,文章的文化是他人的文化,也是他融入生命的精神要素。
这种特殊的身份以张中信创作的散文作品为基础,格调和情感方向超越了其他作家对同类题材的关注。 只用旅游散文、地理散文来概括,是不准确的。 我们在他的大多数作品中都能读到作家对自我、生命、文化的自觉和思考,这使普通的外来游客难以实现和跨越。
从《通江书》中摘录《板桥:千年古镇诉》一节。 “造化的工作,上苍的不公平,岁月的流逝,历史驱逐了板桥荒凉的闭塞。 外面的世界向板桥敞开着心扉。 板桥开始动摇了。 板桥板桥被现代文明无情地冲击,被撕裂,阵痛,犹豫……”
这些文字中充满了作家的思考和启发,内心、历史、文化、交织在一起,给通江古老的文化、奇崛的山水增添了内在的魅力。
诗情,是张中信散文的真正追求。 他自己是诗人,以传统诗词的形式作了许多诗。 在他的散文中,诗人的身份也发挥了重要的作用,“沿着诺水寻找”、“楼子:灵异的奇山秀水”、“金童山:一个人的归来西”等作品中蕴藏着很多作者自己创作的诗句。 这些诗词的融合,不仅包含了作家不同时期的心灵感受,而且实现了古今文化的联系,诗文反映了兴趣的表现效果,读后给我们的心灵带来了自然和文化的清洗。
作家以散文诗的形式,表现了情思之流和中峰洞的怪异、灵异和深远。 我们从中看山水,看草木山,看四季的艳境,同样感受到作家的感情伴随着景色和风物的变化的净化和提高。 在这种气氛中,外界和作家的感情世界融合在一起,相互协调,共同演绎着天、地、人之间的微妙联系。
食水品是人生百味,观赏峡是观赏天人的团结……这些都是景色以外的情况味,但他们都是出自作家的心。 这是作家对山水的独特发现,无论山水还是山水,作家的爱情都在景色中和景色之外。 景色以外的收获,也许是真正旅游者的最大收获。
王国维在《人类的语言》中说:“古人论诗,有景色语的情语差异,不知道所有的景色语都是情语”。 王国维正在讲诗词。 我个人认为这种想法也适合用来讲融合了“景语”“情语”的优秀散文,更何况张中信的很多散文中嵌入了诗意的抒情片段呢
在他的散文中,“景语”和“情语”即使不是一个,也经常互动互补,在你里面有我,在我里面有你。 张中信表示,“诗性栖息”不仅是哲学家、诗人的梦想,也是他对现实、人生、生命的渴望和追求。
有一段时期,现代文明的发展忽视了通江的视野之外,但这种忽视依然留下了自己的原生态和周边化,成为城市之外风水的宝库。 像通江这样的地方,给了作家创作灵感,使他们更容易创作出优秀的文学作品。 通江(通江籍)作家几乎收到了那份礼物。 这个礼物是精神上的、心理上的、未来的。
读了张中信的《通江书》散文卷,我又为家乡的美言得意了一些。 感谢故乡的恩赐,感谢故乡的作家中信,他用诗意的文章写下了自然、历史、人文的开放和纯粹! 我希望更多的作家、诗人写通江,关注通江,关注诗意的栖息地!
【作者介绍】
蒋登科,四川巴中恩阳人。 兼任文学博士、中国作家协会会员、当代着名诗评家、西南大学教授、博士老师、西南师范大学出版社副社长、重庆市作家协会副主席。 国内外报纸出版发表各种文学作品200多万字,多次获奖。