手机网站
手机网站
春天
哈尼族的春天，是在听到布谷鸟叫声的瞬间到来的。 听到布谷鸟叫声的哈尼人回答说“听到了”。 他们感谢布谷鸟给他们带来了春天的新闻。
农历三月，听到布谷鸟叫声的人增加后，哈尼人通过黄饭祭。 用黄饭花汁腌糯米，用黄色蒸透米饭，将鸡蛋染红。 这是他们献布谷鸟的节日，也是祈祷庄稼丰收的节日。
过了黄饭天，种苗的日子就到了。 相信万物有灵，神多的民族，在插秧之前在梯田之间举行盛大的仪式“插秧门”。 哈尼语中的“车棚”。
云南红河县阿扎河乡普春村是哈尼族多声民谣的发源地。 农历三月，晴朗的天气，蓝天上有云，山上有薄雾，普春村切龙中寨，“打开苗门”的仪式在寨子下面的梯田举行。
住在这里的哈尼族人有100多人，分散在堆积着的梯田田埂边，演奏着歌曲、舞蹈、乐器。
有位老人牵着牛在没膝的田地里走过，充满水的田地变成了浑浊的黄色。 牛老了，有时候在人们合唱的歌声中，它停下来，闭上大眼睛，慢慢地嚼着口草。
几个男人站成一排弹三弦，吹巴乌。 这些乐器是山木自己制作的。 乐器上装饰着五彩缤纷的毛线球。 插秧编号是一种形状如歌的乐器。 在哈尼族，插秧编号也和三味线一样，由中年男性担任演奏。
女人们，她们吹奏着用树叶做成的乐器，四五个人站在田埂边站成一排，吹着合奏。 她们的身影映在后面的梯田里。
海拔高的太阳晒黑了蜜蜂人的皮肤。 他们是手脚粗糙的村民，也是会弹琴的民间艺人。
他们总是保持沉默，在仪式开始前的休息时间，坐在凉棚下避开毒辣的太阳。 背着三弦的男人们挤着坐着，有人随便摆弄着弦，老人抱着大烟囱抽着烟。 他们习惯斜向下看，看脚下的土地。
我对他们眼中沉淀的丰富内容感到惊讶，那是经历了老病，理解了生命本质的眼睛。
女人们坐在塑料大棚的另一个地方刺绣。 她们身上的民族服饰，在裤脚上盘旋着图案，就像是在山脚下展开的梯田。
0
梯田
在天地之间，哈尼人和所有的人一样小。 他们需要填饱肚子活下去，祈祷风调雨顺，稻子茁壮成长，结出充实的果实，成为他们安居的粮食。
天地之间，哈尼人纯真而虔诚。 在《破伤门》的仪式上大声唱的《插秧山歌》中，他们把水田嫁给了年轻人，把秧苗嫁给了女孩子，在田里种水稻，是秧女嫁给了水田的年轻人。
哈尼族史诗中记载着古老的“栽苗门”仪式和哈尼人的祈祷。 “在种苗的第一天献神:在糯米饭上放置猪尾，在田地中间插花。 曾用牛头献过龙神天下雨，曾用羊头献过风神天，老天才刮起了风。 有天神地神的保佑，风调雨顺融融。 ’他说
哈尼族没有自己的文字，他们口口相传的叙述民族历史、生产生活、文化的哈尼歌曲用哈尼语称为“哈巴谷”，意思是“沿着祖先的道路走”。
这些顺山势开垦的梯田，已有1300多年的历史。 这似乎也与哈尼人“哈巴”的定义相符合，他们走在田埂边，走在沿着祖先开辟的梯田的路上。
0
蜜蜂梯田在山间画出的线条和节奏，类似于人手的指纹。
小时候，老人们张开我们的手掌看上面的指纹。 她们的说法显示，如果那些指纹是圆形的，就可以储存粮食，十根手指上这样的形状越多，越大粮食就越多。 意味着不漏钱，不愁吃穿的生活。
乡愁
哈尼人的祖先，是青藏高原的游牧民族古羌族。 公元前3世纪左右，这个民族为了避免从战争中南下，开始了长期的移动。 经四川、大理、丽江、昆明，走到红河南岸、哀牢山脉才停下脚步。
这条路山高，是失去家园要找新家的民族，不能预测这条路的尽头在哪里。 在风雨飘摇中，他们的祖先也经历过巨大的悲伤和绝望吧。
在这种悲伤和绝望中成长起来的坚强和对生存的热望，也许最后在这个民族的可怜山脉中开辟了令人震惊的蜜蜂梯田。
哀牢山脉由炽热的太阳、丰富的水源和丰富的森林保护，培育了远方来的这个群落。 这个陌生的异乡，终于成了故乡。
在马背上听到传闻的游牧民族，成为了向大地精耕细作的农耕民族。 随身携带、自由张挂的帐篷已被半山腰阳光充足的蘑菇房所取代。
在元阳县大鱼塘村看到了哈尼族民居。 黄色的蘑菇家，用厚厚的稻草做屋顶，稻草上长着绿色的苔藓。 他们在童话中看起来像善良诚实的人们住的房子一样，又结实又可爱。
0
这时，一想到游牧民族的帐篷，就会发现这些蘑菇屋的样子和帐篷非常相似。 游牧民族的基因在他们的体内逐渐退化，这是一个帐篷般的住处，在他们的心中隐藏着深深的乡愁
大鱼池村的下午，院子里有公鸡在跑，墙上挂着丰收的玉米。 有个女主人正在利用阳光洗衣服，长长的洗衣棒上挂满了衣服。
像哈尼族寨子，村子里有口水井。 穿过茅草造的井，穿过村子的是梯田。 田里有一群鸭子，长着草鱼。 在田里养殖的草鱼，有红尾巴。
0
