先进文化制度巩固什么基础_ 阿保机营建皇都后,为巩固自身统治权力推行汉化,创制契丹文字

先进文化制度巩固什么基础

契丹族原来过着游牧生活,“追水草而居”。 都不固定,居住地被称为“行国”,阿保机建皇表示,他的王朝不仅仅是“行国”。 他采用城郭宫室的制度,是为了更有效地支配住在更多城郭的汉族。 神册三年二月,阿保机命令建造皇帝都,花了一百天完工,又称为后辽上京、西楼邑。

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游牧生活

随着都的设立,汉族经营的手工业、商业发展,市内有鹈鹕商人居住的鹈鹕营和各国的信使居住的同文站。 这一切都大力推动契丹社会经济的发展,促进了阿保机所建立的契丹王朝的巩固。 皇都的设立,不仅活跃了外挂经济的作用,也促进了文化、教育、宗教等事业的发展。

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阿保机为了强化自己的统治权力而推进了汉化,因此在营造皇都后,立即发出了“建立孔子庙、佛寺、道观”的敕令。 因为佛教、道教在梵汉人民大众中有着广泛的信徒,阿保机在确立儒家思想的支配地位的同时,佛教、道教也作为思想的支配工具而受到重视。 由于阿保机的强有力倡导,佛教在契丹各地迅速发展,特别是在皇都西楼邑的首尔,有三座佛寺,僧尼千人。 阿保机本人和上述律氏成为天皇后也相信佛教。

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孔子庙

契丹和历史上北方的游牧民族一样,没有同族文字。 阿保机所在的棘部与汉族密切交流,受汉族文化的影响很大,阿保机赞扬帝建元之后,想用汉族先进文化发展契丹文化,着手创造记录民族语言的文字。 神册五年,他任命大臣耶律突吕不、吕不古和汉族知识分子,参照汉字构造创造契丹文字,称契丹大字。 这是表意文字,契丹大字的创制促进了契丹王朝典型制度的阶段性建立。

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契丹文字

创制文字后,阿保机不委任突鲁为“文班林牙”。 这是契丹王朝负责文化教育的官员。 忽鲁不是具有汉文化的契丹人,聪明而有学问。 他在制作契丹文字的过程中,作出了巨大贡献。 契丹大字的文献资料,虽然只有一点点,但考古发现的石刻,是阿保机死后其后代称赞他歌功的石碑,但迄今为止还没有人能解读出这个契丹文字。

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契丹除了仿照汉字创制的表意大字之外,还有被称为契丹小字的拼音文字。 是阿保机的弟弟反复刺创制的,反复刺激经常和鹈鹕人交往,在记住鹈鹕语文字的基础上创造了“少数贯穿的小字”。 契丹文字的创制是契丹历史上的重大事件,后来为西夏文字、女真文字的创制提供参考。 :阿保机通中文,能说流利的中文,他严格要求契丹贵族子弟学习汉族文字和文化。

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西夏文字

在阿保机的倡导下,辽初出现了很多有才华的汉化深厚的人。 例如他的长子耶律倍是受汉族文化感化的多才多艺的皇族。 阿保机专设的文班林牙从事汉族文化教育。 阿保机重视接受中原汉族知识分子的援助,大胆采用汉族,重用汉汉汉延惠、汉知古、张希崇、康默记等。 例如,他在康默记担任监狱,主持皇帝的建设。张希崇采用为球迷提出的以汉知古为总知汉子司的汉延惠的施政提案等,都体现了阿保机的开放性。

阿保机也重视医疗事业,辽初北方沙漠草原出现了名医。 他的家人弟弟拉里和吐谷浑人直鲁古等人的医术高超,直鲁古还写了《脉搏的诀窍》《针灸书》等着作,致力于少数民族的医学技术进步。 阿保机是一位有头脑的政治家,在建设契丹文明方面,他表现了远见,实行了坚定的政策,他致力于契丹政治、经济、文化的发展,他的制度建设、文化建设和经济建设为契丹文明的进步作出了巨大贡献。

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