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最近，一个叫“李子七”的女孩
国内外的网络很受欢迎，但引起了很大的争论。
李子七是网上数千万粉丝的视频博客，通过拍摄乡村古老的生活、传统美食、传统文化等受到欢迎。
同时，她在海外也拥有很多粉丝，在海外的社交平台上达到了741万人。 作为参考，美国主流媒体CNN在此基础上订阅了794万人。
有人称赞她拍摄了憧憬的田园生活，让外国人深刻感受到中国传统文化和美食的魅力，怀疑李子七的录像没有真正反映中国乡村生活，加深了外国人对中国的刻板印象。
为什么她会引起这么大的争论？
我从来没有看过她的影片的朋友
你可以根据我们的动作首先感觉到
李子七的中国式田园生活
做面包窑、做竹家具、做文房四宝、做衣服、烤羊肉、酿酒、酿大豆酱油……无论如何，网民说的李子7没有不行的。
但是，与其他博客不同的是，李子七拍摄的程序异常“追根”，时间幅度变得非常大，表现出作品的整个制作过程。
拍“酱油酿造”，她从种大豆开始
过冬做“被子”，她从养蚕儿开始，展示了手工制作丝线的全过程
介绍印刷，她特意向师傅学习半年，学习制作文房四宝的录像带，近两年拍摄。
这些录像还有关于亲情的要素，李子七和奶奶在生命的温暖中日常生活中挣得很多观众的眼泪。
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穿着这件粗布汉服干农活的女儿，执着于万物的本质，用中国的传统技术表现出了没有美食、器物的制作过程。
很多人都会问，在现代社会中能够将“田园牧歌”的生活变成现实的李子7有多少人
李子七出生于1990年，四川绵阳人因为年幼的继母对她不好，李子七和祖父祖母一起在四川农村长大，祖父去世后，祖母李子七成为世上最亲爱的人。
因家庭经济贫困，14岁辍学，停止打工，2012年祖母生重病，决定照顾祖母。 2016年她开始计划自己的短视频节目。
在采访中，李子七回答了她的好奇心和疑问。 据李子七介绍，自己拍摄这一系列录像带是给人们带来压力，让人们放松。 她想让住在城市里的孩子们知道餐桌上的饭菜是从哪里来的。
刚开始拍摄录像的时候，她一个人承包了所有的拍摄工作。 2年前，她拍摄了录像制作的幕后照片，回答了“有团队”的疑问。 现在她有摄影师和助手，录像机怎么拍，拍什么，她都还是自己做。
李子七说:“她只想从现实的生活知识和古代的技术中汲取养分，拍摄自己的生活，或者拍摄自己想要的生活。 她坦白了现在专注于自己的内容制作，想做有意义的事。 就像小时候去过学校的人一样。
语言不通，却不会妨碍“老外”爱她
在李子七的个人频道上，全世界的粉丝都着迷地看着她的影片，他们虽然不懂中文，但还是被治愈了。
国外网民的评论:
打心底里，我觉得这才是生活本来应该有的样子。
温暖的心，美丽的，真正的健康的生活，谢谢你关注我们。 简单多么美好，而且劳动发现了所有的意思。
她:我从花园里拿些新鲜的食物吃。 我:躲在沙发上吃垃圾食品。
这需要多少耐心？。 在这样的科学技术推动下的时代，一切都来得这么早，看到她悠闲地做事的全过程，真美。 另外，因为网民对她住的地方感兴趣，所以想去中国看看。
她生活在什么样的仙境里？细节充满了美丽和智慧！
我住在加拿大。 我现在想去中国！ 我伯母安利了李子七频道，现在都入迷了。
此外，各种语言的媒体也对这个漂亮的中国女孩感兴趣。 比如柬埔寨媒体和英语媒体，都详细描绘了她的所有录像。
国内外的网民为什么把李子七的录像带放在这么上面，一位网民这样说道
她穿着优雅的汉服，身处世外桃源般的场所，周围的景色有着独特的古风魅力，纯粹的天然食材，简单实用的烹饪器具，传统的复古烹饪手法吸引着观众。 这使许多繁忙城市的人们放松了身心。 她的复古录像相当吸引眼球，凉风袭击脸。 最好用“传统”一词来表达她的录像。
李子七用自己的努力，探索短片的新领域——用古法做菜。 看了她的录像，仿佛感觉到了从前才气横溢的美丽女性来到了现代的网络世界。 她的录像也让观众们“把梦想变回桃源”。
网民质疑“反映的农村生活不真实”
尽管在海外很受欢迎，但在国内关于李子7的讨论还是不断……
最近
关于李子七是否为文化输出的讨论
使李子七成为全网关注的焦点
有人认为李子七的录像不现实，乡土社会无法代表中国的全貌，有人认为会招致误解，有人质疑包装中烧制品的成分，不能承担“文化出口”。
微博大v否认“李子七是文化输出”
李子七的影片总是环绕中国农村的古老耕作生活，展示中国的“落后”，迎合一些外国人对中国的刻板印象，也有人认为这是负面文化的出口。
微博网民恐怕李子七会引起误解
微博上的讨论表明，李子七是否文化出口的争论主要是她的视频内容是否真正反映了中国当前的农村生活。
学者认为，这反映了网络空间如何构建乡土生活和诗意生活的争论。
浙江大学传播学教授吴飞认为，李子七用章法逻辑视频产品构建了一个直接打击现代心灵的理想乡村，非常真实的乡土感情。乡村人民的友好交流、传统风俗和对自然的尊重，是城市化、现代化过程中人们永远不可分割的感情，引起了很多人的共鸣
随着网络全权复盖和手机短视频软件的兴起，乡村风土人情“转移”到网络，但在众多短视频中，乡村总是以搞笑、玩笑、猎奇的“解法”进入大众视野。 从这一点来看，李子七系列的影像，不是传统的网络影像农村景象，而是人们对内心深处乡土文化的美好记忆和承诺:种植医院蔬菜，照顾自己和家人一天三餐，为祖母做丝绸……田园牧歌生活下，其实是害怕自然、安土重迁、敬老
文化学家认为，在网络空间已经成为现实生活的镜面表现的今天，要构建自信自省的网络乡村空间，更多的人需要用更创新的方法来表现乡村体验。
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对于这样的疑问，李子七本身也早有应对。
粉饰山地的农村生活遭到谴责，她多次在微博上解释说“真正的农村生活很累，没有比大家想象的更美丽的了。”
与此同时，她表示，当前农村变化巨大，社会主义新农村，大部分家庭都是洋馆，农村生活不一定贫困。 他说:“生活想怎样，也许取决于自己想过什么样的日子，还有想努力。
李子七不是文化输出吗？ 央视，人民日报这样回答
在受到网民质疑的同时，人民日报、中央电视台等中央媒体也纷纷称赞她。
据人民日报的评价，李子的录像是真实生活还是认真演绎并不重要。 重要的是，表现了中国式生活的美丽，在愉快的眼光中接近人，在发扬文化之前她说“讲了故事”。
中央电视台的评论也表示:“对故乡的爱，对文化的爱，都在一帧一帧的画面上。 称赞她讲了中国文化，讲了中国故事。
另外，许多社会评价都承认视频博客要承担“文化输出”的责任，即使稍加谴责也似乎不现实。 李子七在海外受欢迎，与其说是文化出口，不如说是文化现象。
在文汇时期的评价中，这为今天如何向世界展现中国文化，贡献中国的智慧提供了一定的启示。
启示首先出现在技术手段和表现形式中。
李子七重新证明了它在短片中很受欢迎，只有符合新传播语境的文艺风格，才有可能取得最好的传播效果。 这个法则也被用于说明方兴未艾的网络文学出海的现象。 为什么网络文学能捕获许多不同肤色和文化背景的海外粉丝？ 最大的原因是，它所具有的文化融合优势，能够更好地表现出互联网时代全人类共享的文化体验，大幅度降低了理解阈值。
启示在传播内容的水平上也有所体现。
无论是颤音还是Youtube、Instagram，在国内外的视频平台上，“生活志向”的内容越来越占据“头”的位置。 这样的内容除了休闲功能之外，还举了邻国日本的例子，在其文化中被崇敬的极其单纯的主义是通过网红家庭主妇的录像和人气博客“独食”的日常生活而扩散的。 原因也简单，日常生活最能表现文化的润物是安静、抽象地表现传统文化的具体表现。
李子7的短片，制作味增，采野生蘑菇，染布，制作古法制纸，试图在中国传统文化中再现“田园牧歌”式的生活。 国外网民对这些影片的支持，支持了学术界希望在世界前所未有的艰难局面下，西方再次面向中国，获得从中国文化中解放出来的良药和慰问药的见解。
从这个角度来说，这个网络热点值得积极考虑，但是在“李子七不是文化出口”的争论中，实际上，对更好地开展对外交流和交流的建议和期待也很多。 这一期待也应该包括重视发展中国文化过程中出现的新力量，为更好的世界贡献中国的智慧。
李子七的作品不是宏伟的故事，记录了普通中国人的日常生活，正体现了中华传统文化的人文精神。 这是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。
客观地说，目前我国在国际传播能力上还存在一些短板，文化走出去的方式还很单一。 发挥众多力量，实现众多开花、众多发展，迫切需要众多感人优质作品，以新兴传播手段闪耀传统文化，赢得世界掌声。
现在，记录了中国乡村生活的视频博客在海外的视频网站上成为了流量多的v。
除李子七外
还有崇尚创造发明的“手工庚”
热衷于表现民族美食的“楚西小哥”
被称为“鲁班再世”的“阿木爷爷”
这些中国博客朴素的生活，也感动了很多外国网民。
人民日报的评论说:“无论什么文化，如果想让别人理解，就必须先感动人”
文化的出口，我们需要越来越多的“李子七”，让他们用自己的能力创造生动和中华文化的影响力。
综合文献报告(记者邵岭、张希)、中国日报、观察者网等
编辑:蒋竹云
责任编辑:王蔚
