大清风华电视剧_ 《大明风华》将朱元璋塑造成“猪腰子脸”，是恶意丑化吗？

今天，电视剧《大明风华》因为这部剧的朱元璋的形象就是这样，遭到了很多“明粉”的攻击

对于这张脸，很多人认为“大明风华”是“根据清朝的朱元璋画像恢复本人的形象”而不能接受，并据此骂剧中的胡言乱语。

这一点，从历史考证的角度来看，剧组实在不公平

(1)朱元璋的“猪腰子脸像”不是“清朝的像”，而是清廷为了诽谤朱元璋而制作的，在明代已经存在。 这是基本的历史常识。

(2)朱元璋的英气逼近的基准像，不是他的真面目。

(3)“猪腰子脸”不是对民间朱元璋的恶意丑化，反而是根据民间绘画师相士袁忠彻留下的文字记录，进行了图像化还原的袁忠彻父子，是朱2686年最受信赖的相术师，参加了“朱元璋整形工作”，理解了朱元璋父子的真实面貌。

关于上述结论的具体考证过程，见下文老句。

朱元璋的“脸”是怎么扔掉的？

言九林

明清两代隐居宫内，至今流传下来的朱元璋画像，共有十三幅。 这些图像被分成两个截然不同的面部(参见图1 )。

图1 :朱元璋传达的两个相貌完全不同的画像

一是满月，慈眉善目，表情平静，盛年，老年人，共2人。 另一个是，脸很大，鼻子像蒜头，额头前突出，很奇怪，也就是所谓的“猪腰脸像”，共计11张。

前者是明代政府确定的“标准形象”。 后者为什么躲在清宫南薰殿里，至今史料无法解释。

那么，朱元璋是猪腰的脸(或鞋拔子的脸)吗？

“猪腰子脸”不是清朝的故意丑化

人们普遍认为这是朱元璋“猪腰子脸”的历史形象，是清朝为抹杀前朝而有意造成的丑化。

这种臆测是不成立的。 “猪腰子脸”的画像，早就在明晨出现了。

明朝嘉靖年间，活跃在万年间的官员张翰，在《松窗梦语》的书中记录了这样的经历

“馀在南天，进入武英殿，要展望二祖御容。 太祖的容貌、眉秀目巨大、鼻直唇长、满月般的脸、尺寸，与民间传来的像大不相同。 传说在图王朝像的时候杀了几个人，后来一个人被免除了，但是从意识者的民间传来后来一个人的像，不为人知”

张翰在武英殿看到的朱元璋的肖像画，“眉秀目大，鼻子笔直嘴唇长，脸像满月，尺寸不够”，显然是指上述公式的基准像。 “与民间传说中的雕像大不相同”这句话揭示了“猪腰的脸”这样一幅奇特的画像，当时已在民间流传开来。

明代万年间活跃的其他官员范守己在《曲洧新闻》一书中也记录了类似的体验

“武英殿中太祖真容二:壮年人，黑胡子，长寸馀，脸微长丰满，颜色非常白，眼鼻不同。 晚年的人，鬓须如银，脸庞丰满圆润。 知道外间流传的龙颔虻须，脸上有瘢痕志者妄想"

也就是说，明朝嘉靖年间，武英殿祭祀的朱元璋的标准像有两张，是盛年一年的老年人。 这两幅图片都传到今天(图2 )。 和张翰一样，范守己也看到了民间流传的“龙颔蚋，脸上有瘢痕志”的其他朱元璋像。

图二:朱元璋标准像的盛年版和老年版

明代万历、天启年间活跃的官员张惠，在那本《疑模》书中也留下了有趣的记录

“最初父亲下令楚的时候，从黔国邸以高皇御容为榜样，龙形虻，左脸有十二黑子，其壮健异常，和世俗的传说一样，是真正的男性，并且馀直西省开始了内府所藏高、成二祖御容。 高皇帝是美夫，胡子都像银丝，数不清，修得不多，龙形虢十二黑子也不在乎。 ’他说

明称祖父为“祖父”。 也就是说，正德嘉靖年左右，张惠的祖父在云南黔国公(汨英的子孙)府看过朱元璋的画像。 之后，张琪自己看了宫中所藏朱元璋晚年版的标准像，发现是“美夫”，与黔国政府所藏有很大的不同。

由此可见，朱元璋的“猪腰子脸”到晚上明代后期在民间广泛流行。 相反，作为公式的基准像的“美夫”的版本，其扩展还是有限的。

所以说“清朝故意丑陋”是不成立的。

第一次整形，神授“项上奇骨”

朱元璋时代，没有照相技术。 要判别那幅图像的真伪，只能依靠文字史料。

明代官方资料，论朱元璋的容貌见于《孝陵神功圣德碑》。 其中有以下几个字母:

"龙发郁郁，不可思议的骨头隐藏在顶上，威仪的天表看起来像神. "

这块碑文创立于永乐年间，经过明成祖朱2682年的认定(也有可能直接出自朱2682年的手写)。

所谓“龙髯长郁”，就是朱元璋两颊的胡子长得又长又茂盛的意思“威仪天表，像神一样眺望”，就是说朱元璋的整体形象很威严，像神人一样。 总之，容貌不错，气势磅礴。

难以理解的是“项上奇骨隐藏在最上面”的表现。

“项”是脖子的后部。 脖子后面有“奇骨”，沿着后头部延伸到头顶。 这不能用“公式基准像”来表现。 这些图像都是“冠正面像”，看不到后头部。

关于“奇骨”的由来，永乐从九年到十六年第三次编纂的《明太祖实录》，在《吴元年十二月戊申》下有神话般的说明

“上梦人把墙放在项上，项上的肉微微疼痛，怀疑是那种病。 药傅，无经验，后成骨，隆然。 ’他说

神人在梦中把玉壁放在朱元璋的脖子上，在朱的脖子上鼓起了一点痛的包，药治不好，包最后成了骨头。

这个故事，如果是为政治服务(朱元璋在下个月，戊申年的乙亥日即位称帝)的话，当然是不能接受的。 朱元璋的后颈曾生病，影响他后脑的轮廓，这应该是事实。

图3 :孝陵神功圣德碑

第二次整形，加穆的容

关于朱元璋的标准像的由来，明代成人时期活跃的官员陆容在其《菖园杂记》中有如下一段

“高皇尝到了收集绘画工作来写御容，多数人不知道目的。 持有写实笔调的人，自己一定会欣赏，也有人认为会发展。 一工探知上意，在形外，放入加穆穆的容器，看见它，很高兴，还命令几本书给王，涵盖其意，其工也不知道”。

陆容出生时，朱元璋已去世近40年。

朱元璋建都南京、洪武年间被宫殿邀请的“写御容”画师，如赵原、沈希远、陈遇陈远兄弟等，多来自江浙。 陆容是浙江省的右参政官，从江浙省的画坛听说了这个记述。

虽然很难评价“笔致逼真”，但“除了稍微相似之外，加穆穆穆的容貌”似乎还能得到皇帝的欢心，朱元璋的真实面貌并不卓越，不做一定的“艺术渲染”就不会成为“标准像”。

第三次整容，父亲承认了儿子的身姿

但是，迄今为止流传下来的这两张“朱元璋标准像”应该在朱元璋时代形成。

根据清光绪三年刊上刻的《乡县志》记载，靖难变化后，洪武年间入宫朱元璋《写御容》浙江绘师陈远曾被北京召唤，记忆重绘朱元璋的标准像

“永乐四年，某殿的灾难，失去了王朝的遗像，复活了远绘。 从远处被追忆淋漓而生，祖先对此不由得流下了眼泪。 ’他说

图4 :清光绪三年《鄞县志》卷四十五《陈远条》的照片引自国家图书馆的数码方志

该清光绪年间的记录，是朱元璋，朱2682年时代进行的，根据书中的记载，其资料取自《明州画史》(明州即今宁波一带)，作者邱承嗣出生于明代天启初年，在清代康熙中期毕业。 邱写了《明州画史》，除了利用了《绘宝鉴》和郡志之外，还参考了《陈氏谱》、《钱氏谱》等当地的家谱。

朱元璋即位时，朱元璋隐藏在宫殿中的基准像被破坏的事，在永乐年间的官修史书《奉天靖难记》中也有发现，朱元璋为了讨伐建文帝的“合法性”，尽力发挥毁谤建文帝的能力。 一是栽赃建文帝破坏朱元璋的标准形象

“(朱允煎)越来越傲慢，燃烧了太祖高皇帝、孝慈高皇后的御容”

图5 :王崇武注本《奉天靖难记》封面，1948年商务印花馆出版

这样的记述，当然不可靠。 建文帝是朱元璋生前自己指定的继承人，焚烧朱元璋的标准像，对建文帝没有任何好处。

考虑到很难取信后，在比《奉天靖难记》写得晚的另一本官修史书《明太祖实录》(第三版)中，删除了《建文帝烧朱元璋标准像》这一记录。

但是，永乐初年，《奉天靖难记》是公开发行的着作，是独占全国的政治宣传。 因为这本书宣传建文帝烧毁了朱元璋的基准像，当然，朱元璋即位后，被称为“有责任”重画了朱元璋的基准像(其实，宣传朱元璋烧毁了朱元璋的基准像，重画)。

《奉天靖难记》所作时间上限为永乐二年十二月，下限为永乐四年八月前(见吴德义先生考证)。 据《明州画史》记载，陈远在永乐四年后被传唤，到北京，用记忆重新描绘朱元璋的基准像。

在这种时刻的重叠当然不是偶然的。

但是，从陈远“追忆淋漓”出发的朱元璋的新基准像有着新的变化。

如前所述，明朝嘉靖中活跃的张翰有机会在武英殿看朱元璋。 他发现，标准像中朱元璋的容貌端正平和，与民间流行的“猪腰子脸”大不相同。

此外，张翰在武英殿，还有一个非常重要的发现

“成了祖先容大类的王朝，但颐和间有很多头发，两根线垂在腹部”

“大类”的意思非常相似，“颐”是两颊。

张翰在武英殿的标准像中，明成祖朱26821； 明太祖朱元璋发现，除胡子的不同之外，就像刻在铸型上一样。

两人的基准对象扩大了，可以直接验证张翰当时的记录是否属实。 请参见下图

图6 :朱元璋，朱268848亲子标准图像比较图

一张是正面像，一张是稍微侧脸，这两个人的脸型、眉毛、眼睛、鼻子、口型、耳朵几乎是一样的。 唯一的区别就是胡子。

父子之间有相似之处，正常。 但是，撞到这种程度的脸还是很少见的。

碰到这张脸，其实是有意的。

永乐初年，为了证明自己打败建文帝夺取帝位的正当性，朱2682尽了毁谤建文帝的能力，利用《奉靖难记》一书，篡改了自己的身份，把母亲变成了马皇后，取得了“嫡子”的身份。 借着彼此的话，不仅仅是面孔，作为天子来渲染自己也是这项宣传工作的一部分。

《奉天靖难记》中有如下记载

“上(朱268848 )容貌秀丽，长着美丽的头发，行动非凡。 善良的人看来，我说“龙颜天表，凤资日章，重瞳隆准，真太平天子”。

同期，朱2686人重新创作《太祖实录》，出现了“(郭子兴)貌奇伟，遇到了异常者”这样的记述，“孝陵神功圣德碑”中出现了“龙髯长郁”这样的威仪天表，看起来像神”。

这是戒指的动作

(1)通过发行《奉天靖难记》书，朱2682将自己的容貌定位为“奇伟、美髯”。

(2)通过修改《太祖实录》，写下《孝陵神功圣德碑》，朱2682将朱元璋的容貌整形为《奇伟》、《龙髯长郁》。

(3)陈远等人通过召唤洪武时代参加“写御容”的老画家，来到京都重画朱元璋的基准像，朱元璋、朱268848父子的容貌起到了非常相似的效果。

通过对朱元璋进行美容整形，其容貌在宣传的上下文中与朱元璋的容貌高度相似，进一步证明朱元璋有帝王之相，是此次运营的核心目的——朱元璋以布衣出兵，其容貌已经被证明是帝王之相。 朱元璋的容貌是其核心特征，如果与朱元璋高度相似，当然“证明”了朱元璋同样有帝王之相。

也就是说，其“朱元璋的基准像”实际上是根据朱元璋的基准像进行整形的，而不是朱元璋的真实容貌。

第四次整形，猪腰脸都空了

现在，朱元璋最先写《猪腰子脸》资料的是明代着名相士袁忠彻写的《古今识鉴》一书。

书借士“铁冠道人”之口，如此描写朱元璋的容貌

"明公相貌甚好，龙瞳凤目，天地相朝，五岳共附，日月丽天，辅骨插鬓，声音大，不可贵. "

在相术中，“天”指天庭，即额头，“地”指地阁，即下巴。 “天地朝向”是指额头和下巴同时向前凸起，形成远远相对的形状。 这种脸在民间被称为“拔鞋子脸”和“猪腰脸”。

图7 :《古今识鉴》中朱元璋容貌的记述

下图引自袁珙(袁忠彻的父亲)所写的《柳庄相法》，红色四边形显示了天庭、地阁、日角、月角、辅骨的具体位置。 和这幅图相比，很难理解“日月丽天，辅助骨头扎进了鬓角”的意思。

0

图8 :《柳庄相法》中描绘的相术名词的位置图

关于“五岳”，在“柳庄相法”中的具体位置如下图所示

图9 :《柳庄相法》中描绘的五岳位置图

所谓“五岳俱附”，大致相当于脸的这5个部位是向内的俗称“没有长脸”。

袁忠彻在《古今识鉴》中之所以重视这一记载，是因为他和父亲袁现曾以相术为朱2680服务，受朱2680的信任。

永乐八年，袁珙去世，朱2682年“为了哀悼”，赠送600枚牌子举行葬礼，命令姚广孝写墓志铭。 姚广孝写的墓志铭说，袁珙在脸上这样描写朱2682的脸

“龙形与凤姿，天地辽阔，日丽中天，重瞳龙髯，双肘如肉印，龙行虎步，声如钟，其实是苍茫的真主，太平天子。 年交四十，胡子肚脐太长，登宝位。 ’”(姚广孝，《已故承直郎太常寺丞柳庄袁先生墓志铭》)

姚广孝这个记述与袁忠彻在《古今识鉴》中记述的袁现相朱2682 (参照图10 )内容大致相似，但后者有很多内容。

其中，最引人注目的是“伏犀灌顶”。 如前所述，在朱2682年被认定的“孝陵神功圣德碑”中，对朱元璋也有“项上奇骨隐藏在顶上”(简化为奇骨灌顶)的项目。

这当然不是偶然的，朱268848有意利用袁现这个伙伴，完全塑造了自己和朱元璋的容貌特征。

图10 :袁忠彻《古今识鉴》所载袁珙相朱2682

袁忠彻这个《古今识鉴》刊登在景泰二年，朱元璋去世后已经53年了。 根据书的序言，“作为有识之士，应该责备”等词语，应该是私人的记述(学者主张这本书是宗旨书，错误)。

发生了一件有趣的事情

(1)朱元璋在朱26世纪86年代形成的官方文字材料中，面部的核心特征与朱26世纪86年代完全相同(奇伟、美发髯、奇骨灌顶)，影像材料(标准参照)也证明了这一点。

(2)袁现、袁忠彻父子作为最信任朱元璋的相术师，参加了朱元璋的整形工作(袁现相朱2682，是这项工作的一部分)。 然而，在袁忠彻所着的非正式资料《古今鉴识》中，朱元璋的形象与永乐年间的正式资料不一致。 在这本书中，朱元璋的容貌是“天地相朝”，朱2682的容貌是“天地广广”。

这种矛盾只能解释为袁忠彻知道朱元璋的标准照片，而不是朱元璋的真实面目。

袁现、袁忠彻父子出身的鄞县，被邀请北上到描绘朱元璋标准像的画家陈远，也是鄞县人。 陈远来北京城时，袁忠彻父子也以相术服务朱2682 (并直接负责朱元璋的整形)，他们有机会从陈远口了解朱元璋的真实面貌。

袁忠彻于1439年退休回乡，闲居乡县于20年、1451年创作了《古今识鉴》一书。 住在乡下时，他也有足够的机会，从陈远之后的人口中了解朱元璋的大体面貌。 在《古今鉴识》中，与朱元璋面对面的“铁冠道人”，恐怕只不过是取名而已。

到现在为止流传下来的所有南薰殿所藏的朱元璋“猪腰子脸”的画像，都有服装完全没有限制，脸不适合人类的特征。

图11 :从颜畸形到超出正常想象力的朱元璋像

很明显，这些画像不是招待宫殿的“写御容”画师、陈远等人的手，至少衣服的形状不会弄错。 应该是民间画师根据民间传说画的。 这样的民间传闻，无疑是源于袁忠彻的《古今知识鉴》。

以图11为例，这个奇怪丑陋的朱元璋完全满足了《古今识鉴》的文字表现

“龙瞳凤目(龙瞳圆，凤眼长)，天地相向(额头和下巴的外突)，五岳共附(全向中间长)，日月丽天(丽，附着的意思，日角和月角附着在天庭上)，辅助骨鬓(眉骨稍微向上的骨头斜向插入，直向鬓角)。

简言之，袁忠彻父子从几个途径(陈远等画师)得知朱元璋的真实面貌，他们首先根据相术原理，用相术名词处理这个面貌，形成了相术语言。 一些民间画家根据这些相术语言，一眼就画出朱元璋像。 在这个“从画像(画师口述)翻译成相术语言，从相术语言翻译成画像”的过程中，朱元璋的脸自然地被整形为夸张的“猪腰子脸”，朱元璋也变成了和正常人完全不同的丑陋的脸。

图12 :此朱元璋像完全符合《古今识鉴》的相术语言

经过这样的四次整形，朱元璋的真面目消失了。

这四次整形，无论是宣传神授予了“项上奇骨”，“笔意真实”要求增加“穆的容量”，还是将朱元璋的基准像重叠描绘在朱2682年的基准像上，改变为“帝王的姿态”的相术文字的猪腰的脸，都是本质上产生了权力的怪人。

换句话说，朱元璋的“真面目”失踪，完全是因为老朱家自己不想要面目，朱元璋不想要自己的真面目，朱元璋也不想要他父亲的真面目。

(完成)

参考资料

金性尧，「明太祖御容」。 收录:金性尧，《炉边话明史》，紫禁城出版社，2011，第25~27页。

夏玉润，《朱元璋画像之谜》《紫禁城》2008年第4期。

谢帠，《中国画学着作录》，上海书画出版社，1998。

吴德义，』的编纂和历史书，《江西社会科学2014年第三期。

胡丹、《相人术》与明代前期政治》、《北大史学》、2013胡丹、《相术、符号与传播:《朱元璋容之谜》考察与解读》、《史学月刊》2015年第8期。 这两篇文章提出的“朱268848整形为朱元璋”观点，对笔者的启发深表感谢。 但这两篇文章认为朱元璋的美容整形方向是把朱元璋整形为丑陋，这是笔者完全不能接受的。 关于《太祖实录》的《上姿奇伟》的《奇伟》等词的解释，笔者也认为是不确定的，意思颠倒了。