如何做好非遗传承_ 对话｜扬帮古书画非遗传承人谈古画修复和古笺再造

严桂荣( 1920-2011 )是一位帮助修饰画和古书画的高手，曾为上海博物馆修饰过300多件古画文物，有《镇馆之宝》王羲之唐手册墨迹《上虞帖》、唐代孙位的《高逸图》等。 在上海古美艺术中心举办的展览会“妍妙辉光”上，杨协助修复古画修复了非遗传继承人严桂荣弟子费永明。 “一如既往的南纸店承担制作生纸的功能，有糊、打、煮、砚、金、银、粉、蜡”等各种信纸，结实、湿润、紧密、绚烂，但随着各大纸号的消失，这些技术逐渐丧失。 ”他说。

上海闵行区古美艺术中心 “妍妙辉”展 参观现场

“妍妙辉光——费永明纸文物修复与古笺重建艺术展”古美艺术中心展览会场 费永明帮助扬古书画修复非遗传继承人。 去年上海图书馆发表“妙造自然——费永明扬古书画修复艺术展”后，最近由中国共产党闵行区委员会统一战部领导，闵行区新的社会阶层人联合会、闵行区自由职业者沙龙在上海古美艺术中心(上海市区顾客路205号)举办了“妍妙辉——费永明纸文物修复和古笺重建艺术展”( 8月16日~8日) 在古美艺术中心一楼的东云轩大厅，此次展览不仅展示了费永明修复、装饰的董其昌书等历代书画作品，还展示了近年来费永明关于古笺重建的研究成果和他多年收藏的废纸笺。 上个世纪五十年代左右，在南方的裱糊街——上海，曾经聚集过中国最多的裱糊大师。 裱画店着名的被称为“装饰圣手”的刘定之、技术万能周桂生、“纸本大王”殷柄海、“绢本大王”刘道生……他们后来被召集到上海博物馆，成为上博表装画室的一员。 严桂荣( 1920-2011 )是其中宣传的装饰画达人，为上博修复过古画文物300多件，包括镇馆的宝晋王羲之唐手册墨迹“上虞帖”、唐代孙位的“高逸图”等。 上世纪90年代，费永明以因偶然机会当时退休的严桂荣为师，成为博物馆系统的最后徒弟。 据费永明的回忆，当时的拜师帖还是得到上海文史馆员周退密老先生的教导，恭谦写道:“桂荣先生的门下，弟子费永明拜拜……”。 十多年来，费永明尊师笃学，师徒二人非常亲密，直到2011年，师傅严桂荣去世，18年春师母去世，费永明感到习艺之路终结。 费永明特别记得老师的教导“张张不一样”，“画进来了就不要马上动手，希望能动手”。 苏助装置装配装置、装配装置、装配装置、装配装置、装配装置、装配装置、装配装置、装配装置、装配装置、装配装置、装配装置、装配装置、装配装置、装配装置、装配装置、装配装置 费永明在澎湃的新闻中介绍说，如往常一样的南纸店承担着制作生纸的功能。 有“糊、打、煮、砚、金、银、粉、蜡”等各种便签纸，改变原生纸的缺点，使纸结实、柔软、紧密、绚烂，便于画画，自晋唐至民国千年，遗制于朵云轩、荣宝斋、九华堂等。 但是，随着大纸号的消失，这些技术逐渐失去。

干隆年仿金粟山藏经纸

“古法制笺，文献记载模糊，基本上有十多道工序。 能够恢复旧笺技术，方法论是解决问题的关键，其次是试错比较分析”经过数百次实验，费永明成功地重建了一些旧笺。 其中重点研究的闵行称楼谭，以明代浦江召楼谈仲和为代表的古笺，董其昌特别喜欢而闻名。

修复中的董其昌书真迹(明代粉笺)

师从“扬助”与严桂荣周退密请教老师

澎湃新闻:你是怎样跟着严桂荣师傅开始学习修复古画的？ 费永明:和师傅的交往是偶然的。 1993年，我还在上海梅陇方工作，星期天去外滩福州路书店，去老上海美术馆，挂横幅，看上海文史研究馆成立40周年纪念展览，我看展览，门口有宣传海报，严格的师傅在文史馆招聘装修教室，初级班 我对书画的修复很感兴趣，所以拿着海报申请，当时负责接待的文史馆联系部长任万祥先生等着我们开始工作通知你。 之后，我每过一个多月就问，最后他们根据现在的教育政策，不得不说文史馆不可能再次开课。 不然，就直接来文史馆看看吧。 因为你非常喜欢这个旅行…… 我在1993年收到这张海报，到1994年才收到我们部长的回复，首先请文史馆的装修室装修。 当时，文史馆的装修室已经关闭很长时间了，但是很多基础设施都是我自己拿着工具安装复原，安装之后开始装修。 严先生当时在香港中华书局修画，修好后回到上海来看我，听说他早就有像你这样的年轻青年，特别喜欢装扮……我们这样认为。 我在文史馆的装修室待了三年，他是文史馆的馆员，经常一起来喝茶，聊天。 我离开文史馆后，有一次他说你是我的学生，我说严厉，你真的认为我是你的学生吗？ 他说是的，你是我的学生。 那是真的。 我去文史馆的另一位老馆员周退密先生(今年106岁)，周老先生说真的认为我是他的学生，我想写老师的信，请告诉我怎么写。 周老拿着信说“桂荣夫子的门下，弟子费永明拜拜了”，第二天下午送到他家。 师傅、师母坐在沙发上叩头。 那是正式的礼拜。 从那一刻开始，我说严厉的是我的主人，至今为止都是这样的状态。 我师父2011年去世，母亲去年春天去世了。

严桂荣( 1920-2011 ) 澎桂荣师傅是上海博物馆首位从事旧画修复工作的老先生，艺术高超，声誉卓着。 当时他还在博多工作吗 费永明:他退休很早，1979年退休。 退休后，他受到上海文史馆馆员的邀请，退休后，他也做了很多公益事，成为了很多博物馆的顾问，包括美国博物馆。 我走进文史馆裱室那年，他在香港中华书局为他们整理、修复了比较重要的古代书画。 刚到文史馆的时候，我和两位馆员老师一起学习，大家一起做，气氛很好。 严老师每周到馆员的活动日，他都不去别的地方，直接去裱糊室，我们聊天，喝茶，教我什么。 一到星期天我也去他龙门村的家。 我们馆内有艺术服务部，为馆内200多名书法家的馆员装饰画，还承担外面的装饰任务，装饰室开始时，只有我一个人。 澎湃新闻:严师傅是怎样教导门徒的？在与他交往期间有什么印象吗 费永明:有很多令人印象深刻的事情。 例如，我认识他的时候，我们在馆内工作，外面总有人对他说“严师傅，我要跟你学画”。 他开玩笑地回答说:“这是怎么学的，老张不是。” 师傅说这句话的意思是我们用“扬助”修改书画，不是用统一的手法做这件事，而是每幅画破损程度不同，有修改方案，他说张不同。 这给我的印象很深。 还有一件事，不是画一进来就动手，而是强调思考后再动手。 我们所谓“出手”，就是你“出水了”、“出潮了”。 打开卷轴试着卷起来没问题。 真的开始暴露“上水”“涨潮”，证明在这幅画上“出手”。 在你没有完整的修复计划之前，修复了这幅画之后，如果不怎么数你的心情的话，这幅画就不会上水。 他一直强调“想好好考虑之后再做”，这也是我现在形成的习惯。 例如，我修复的唐人写经《波若波罗密经第一卷》共花了8个月修复，但到开始修复为止的构想花了6个月，实际花了2个月。 以前最烦恼的部分是材料，以为没有唐代的纸，我修不好。 到最后通过各种实验解决纸质问题，真正出手也很快。

“大般若波罗蜜多书第一”(修复前)

“大般若波罗蜜多书第一”(修复后) 扬助“善补画心”，苏助“配色高雅” 澎桂荣先生是扬助的裱匠，扬州和苏州很接近，扬助和苏助之间有什么区别？ 扬助、苏助以外还有什么流派？ 费永明:扬助和苏助有点不同。 扬助最擅长的是修复古代书画的画心，无论画心有多破损，我们都有办法把它恢复原样，恢复到良好的状态。 苏助最大的特点是配色高雅，他们在霸道、配色方面有很好的技术。 扬助在制作新书画方面未必高于苏助，但在修复古画画心方面，我们扬助有着非常独特的优点，也擅长修复材料的研究。 除了苏助、扬助之外，还有北方的京助。 京帮曾经为朝廷，为王家装修，但京的装修颜色比较深，很丰富，适合朝廷的辉煌。 我们南方很少使用北京表面装饰。 因为他很厚。 除了扬助、苏助，还有本助。 在上海城隈庙附近的装饰展位上，平民日常生活中使用的书画的装饰被称为本助。 另一个是广助，在广州很流行。 广助擅长制作“红白品”，红白在别人家里有什么喜事和葬礼，把现成的东西装裱好，我们写了之后就可以把它挂起来，他们也不用糊，用石花菜糊。

清金农“梅花”(修复前)

清代金农“梅花”(修复后) 澎湃新闻:现在苏助、扬助是否留下各自修复的特色，包括其他表面装饰流派？ 费永明:其实解放后，在一定程度上融合了。 但是，只有博物馆的初代表装饰师们带来的弟子和学生，我们说扬助，苏助，今后的技法融合，不能说这件事。 我正跟着师傅，我们使用的工具，我们的手法确实和外面普遍出售的不同，师傅的工具可以在前面的橱里看到。 0

严桂荣生前使用的装饰用具

严桂荣生前使用的装饰用具 澎湃新闻:扬助使用的工具有什么独特性，手法有什么不同？ 费永明:比如说，我们在这个纸质和绢本的洞穴里，我们使用的圆口刀和我们使用的木贼草，在别的地方和其他的装修室都看不到，我们可以用自己的工具和手法，完成我们应该做的工作。 我的心全部用在我们自己帮助的手法上。 裱画的洗、揭、补，这些步骤都是一样的。 要说有什么样的不同，我认为最大的不同在于对作品的认识和理解。 你有合适的修复方案。 这是好的修复工作者最重要的一点。 否则，用同样的方法做同样的事情是流水线工人的工作。 我们有“二手房”的特点。 我们自己做古董的收藏交易，对书画的鉴别能力也很高，我的大师也是，真伪的好坏问问专家谁也不问，我们自己判断。 然后我们根据这幅画的价值提供自己的修复方案。 不能把工艺品和清晰的普通书画作为文物，也不能把清晰的非常好的作品作为普通工艺品。 由于作品的正确认识和修复的结果是相关的，我们不仅研究修复的技术和技术，而且对作品本身，对鉴定有着非常明确的判断，不能盲目地进行。

宋查元方书丁氏像赞(修复前)

宋查元方书丁氏像赞(修复后) 澎湃新闻:在修复过程中去领钢笔吗？这也是旧书画修复中值得讨论的地方，西方博物馆员工在这一点上与我们的传统修复师有所不同。 费永明:文献，文件，一切都不动。 因为史料有价值，作为艺术品，我们要求他完美。 因此，看到我展览会上展出的作品在修复前被虫蚀，我们修复的是完美的，艺术品欣赏它是完美的，我们尽量完美。 但是，你能做的事情是你补充的这张纸，或者这张丝线，不能侵犯原画的笔意，颜色。 所以我们的全彩，我们的亲笔只是自己补充的部分。 从消失的南纸店到旧笺的重建

澎湃新闻:本次展览的主题是“纸质文物修复中的古笺重建”，书画修复与古笺重建之间有什么关联？ 费永明:扬助古书画修复手法有“整旧得法”的特征，清代李斗《扬州画舫录》卷九载 “吴县叶御夫装饰店在东子寺旁边。 御夫得唐熟纸法，古画绢地(即绢地)长达一千百张，但一进叶手，就成品了”。 叶御夫是扬助装帧的创始人(干隆时人)，因得到“唐人熟纸法”而赞不绝口，“唐人熟纸法”的详细内容是什么？ 宋欧阳修等《新唐书》卷四十七《百官志》 唐代门下省弘文馆有熟纸匠八人，中书省国史馆有熟纸匠六人，秘书省有熟纸匠十人，装饰匠十人，东宫部下崇文馆有熟纸匠和装饰匠一人。 他们的主要任务是将生纸加工成成熟纸，供皇室和政府官员使用。 宋代邵博(？ -1158 )《见闻录》云: “唐人有生纸，生纸有叫妍妙辉光的人，但其方法不同。 生纸不是葬礼。 ”熟悉的报纸是当时社会用纸的主流，其制作方法也是多种多样的。 展览会上展出的这部唐人写经《波若波罗密经第一卷》于前年修复，之所以能够无缝地修复这些破损状态，是因为我们以唐代古法重建的古笺(熟纸)为材料进行了修复，没有这些纸的储存就无法修复。 唐代的纸我们没有。 当然拿着也用不了。 因为那也是文化财产。 我们用旧方法重新修复唐代古笺，取得了自己和文物所有者都满意的效果。

清中期高丽功笺 澎湃新闻:那么什么样的纸是熟纸，具有什么特性？ 费永明:我们学过传统书画:生纸透水，熟纸不透水生纸渗出，生纸在不渗出的熟纸上通过过矾土，生纸从未通过矾土的生纸画意画，熟纸画工程画。 然而，废纸的历史并不像矾土这个词那么简单。 手工制纸的生产者、纸槽抄纸首次制作的产品叫做生纸，竹材、皮材、混合料、加工方法的“布料”“熟料”(纸浆制造中的蒸煮)。 生纸的二次加工被称为“笺”或“熟纸”，“纸”和“笺”在历史上相互作用，但没有明显的区别。 这是基于经验的一般说法，容易理解加工便签纸的流程。

干隆二十七年周尚文造画书 据明人李日华《六研斋笔记》说 唐人用纸是活的，熟的，熟人妍妙辉，生人没有装饰，粗糙的障碍，丧中不能用。 为什么生纸成熟了呢？就像食材出生后成熟了一样，在好吃还是使用方便的过程中，礼仪、官制或者写作，作画家亲身体验的意见提案，在制纸笺的生产活动中提高改造的过程。 我们学不到传统的书法、绘画，书法讲究师法晋唐，以宋元为榜样，母本所用的纸都是熟纸，与今天学习的安徽生宣纸有很大区别。 手工纸的二次加工改变了原生纸的缺点，增加了原纸改造后的特性。 澎湃新闻:你是怎样从书画修复转向古笺重建的研究的？ 费永明:我对纸的研究伴随着我们的修复过程，一直与纸交往。 熟练的女性很难在没有米的情况下煮饭，所以我最在意的是修复时需要材料。 我的废纸收藏品非常多，持续时间也很长，标本至少有两千多种，所以我能开展这个展览，因为我有很多原创标本，所以古笺的研究也是以这些原创标本为基础的。 从书画修复的技术、技法来说，我认为我应该走的路都通过了，也做了这个考试，但是对于材料的研究，我觉得自己才刚刚开始，所以最近两三年我在这方面学习，取得了一些划时代的成果。 例如，仿制便笺纸不是染色而是方法很重要，为了学习染色试着找了几本草木染的书，结果很无聊，吃什么都能染色，但最终的意义在哪里呢？ 古代的名纸之所以出名，是因为加工方法的独特，而且很辛苦。

用黄纸染的丝绒

染红的洋槐黄纸 宋代米芾提出“假废纸”一词，有“薰纸、染纸……”邪门的不良方法。 古人用桦树皮熏纸做假画赝品，看旧不正道。 和做旧浮签一样是正色，黄檗，榛花，栀子……。 这些老东西用于便笺染色，黄檗的历史最早，二晋至今仍在使用。 明代周嘉胄《装饰志》述 ： “我最讨厌橡树栗子的水染纸，久违地丝线出现斑点，旧纸的浸水染文不能用”。 虽然可以看出茶被饮用、酱油、醋、药汁等染色，但并不是正确的道路，而是给书画本身带来了遗患。

清宫廷御用手绘金云龙纹库绢 澎湃新闻:古代文人画家庭报纸也会根据生纸经历二次加工再生的过程吗？ 费永明:古人有“糊、打、煮、砚、金、银、粉、蜡”等多种烹饪方法，要求纸张坚固、柔软、紧密、绚烂，易于绘画，表达感情。

古代生纸的二次加工都是在各大纸号完成的(也称为南纸店)，但不是在纸厂完成的。 纸店是怎么完成的？纸厂将纸从产地运往北京、上海的各大信号，店头和雇佣的店员根据顾客的要求二次加工纸。 比如齐白石老先生喜欢在哪家南纸店买纸，他一直去这家纸店，在纸上提出自己的想法，店员根据他的要求进行二次加工。

张大千用日本的鸟纸描绘了人物未完成的原稿

南纸店不仅仅是卖纸，其实不仅经营文具、文具、书画，还给书法家加上润例，收到清单，也有经济上的作用。 最有名的南纸店是北京的清秘阁，产于清干隆年间，约300年间被继承下来。 其间，清朝的宫廷、六部官厅使用的文具、奏折贺本、屏风折扇、八宝印泥等大多是用清秘阁精制而成的。 清末民国时代，王懿荣、张洞、蔡元培、胡适、齐白石、溥心畅等多种文化与清秘阁交往，鲁迅先生是清秘阁的常客。 今天成了画廊。 上海着名的南纸店有多云轩、九华堂，福州路整体都是南纸店，经营着各种便签纸品牌，现在成了卖纸的店，没有加工技术。 这个在解放后消失了。 现在，朵云轩留下的只有木雕水印技术，纸的加工技术现在还没有。 0

民国朵云荣宝各纸号的玉版 澎湃新闻:解放后，随着纸号的消失，二次再生的技术也失去了吗？ 费永明:失传了。 这个加工技术也没有进行过系统的整理。 曾经有过隐私，一些加工技法也要保密，师徒过程中有很多规则，不能对任何人说。 现在当然，各种学校的培养已经被编程。 我们现在使用的宣传纸也缺乏个性。

清末清秘阁制团龙瓦当纹蜡笺 上海现在有做粉蜡笺的老师，但没有人做便笺。 因为便签没有图案也没有颜色，只有一张白纸，不能评价好坏。 我现在正在做便签。 因为我不是纸质的经营者，所以便签可以在我的修复过程中使用。 把生纸加工成大人的纸本来就是熟悉的事情，画画的人谁都有可能接触，但是现在没有。 比如说，我是一个笔记和绘画爱好者，想让红星宣纸集团生产我喜欢的纸张，为什么可能呢，在上海穿过两条胡同，找一家南纸店，请这样加工纸张……因为现在的工业化，我们做不到 但是，这个问题无法解决，我们只能服从工业化的步伐。 (本论文的照片由采访对象提供)