怎么学心理学老师_ 领袖哲学与心理学导师班:国学与企业家

2019年11月23日下午,领导哲学与心理学领导班的教室客满,我们有幸邀请王秦丰教授为企业家同学提供2小时课外教学的“国学与企业家”。

王秦丰教授首先说,现在学习国学很热,特别是企业家,在企业发展到一定规模,需要加强企业文化建设的时候,他们深刻感受到提高国学修养的重要性。 国学不仅是企业领导、负责人的必修课,也是企业中层干部和一般职员的必修课。 国学看起来毫无用处,无处不在的学问,学好国学就能感受到它的价值,如果不学习国学,它的负面影响也很明显。 许多人喜欢把国学形容为我们文化的根源,我们的文化信心就是从这里培养出来的。 树根,我们外表难看,我们的文化根也是如此,我们知道国学是我们文化的自信根。 人们常说“内圣外王”,在修养方面,一个人如何实现内圣呢,学好国学、学好文化是最重要的道路之一。

国学是文化,修养是非常重要的,但在如何学习国学的问题上,很多人还是绕了很多圈,他们很多人在墙外闲逛,一直与墙中的美景无缘。 今天,辅导员哲学课外教学,把大家推在墙上,看国学的真实内容,从此深入国学的精髓,这就依靠大家的努力。

中国传统文化典籍庞大,国学经典也不少。 例如,干隆年间的《四库全书》收集了3400多种图书,编成了36000册、79000卷以上、约8亿字。 人生的一百年里,一个人读完它,每天需要读20000字以上,这个难度谁都能知道。 把它作为国学的学习内容,是很难把握的。 20世纪20年代,胡适为国学开辟了最低限度的书目,共有186种,但仍觉得这个量太大。 梁启超为此打开了超过140种,但人们仍然觉得太多了。 王秦丰教授在《国学要义》中指出,只要掌握五本书和十个概念,就基本上掌握了国学学习的要义,掌握了国学的精髓。 这五本经典是《老子》《论语》《孟子》《大学》《中庸》,这五本合起来也不到六万字。 十个概念是道、仁、义、礼、智、信、孝、忠、廉、耻。 这五本书和十个概念是基本把握的,也把握了传统文化的精髓。

王秦丰教授围绕四个主题展开。 一个是“什么是国学? 的双曲馀弦值。 二是“五经”,三是“十概念”,最后谈谈国学与企业家的关系吧?

什么是国学

国学这个名词自古以来就有,“周礼”说“乐师掌握国学政,教国子小舞”。 《礼记》说“国家学者,即使是国城中宫殿左边的小学”,所谓的历史性的国学,就是教育机关和政府开设的学校。 1840年鸦片战争爆发后,西方坚船利炮打开中国大门,西方文化蜂拥而至,处于强烈地位。 面对深厚的国家和民族危机,无数仁人志士投身救亡图的保存抗争。 “洋务运动”的代表人物张之洞提倡“以中学为体,以西洋为用”,“中学”提法是后来国学概念的原型。 1902年,梁启超致信黄遵宪,考虑创办“国学报”,黄遵宪能够操作“国学报”纲目、体大思精、诚实非坦率。 我把它当作“国学史”,公平如何? ’我说。 这也许是近代最早提出“国学”一词使用的。

国学概念提出以来,许多学者从文化、历史、学术等角度来定义国学,其内涵和外延一直没有定论。 首先提出国学概念的梁启超并没有直接定义国学,只是指出了研究国学的途径,“研究国学有两条途径:一、文献的学问。 必须用客观的科学方法进行研究。 二、德性学问。 应该用自省和低头的方法研究。 第一条路是身边的人“整理国故”这一部分的事业。 这一部分的事业最复杂最复杂,而且最有趣的是历史”。 邓实提出了极其广泛的国学概念。 “国家学者是什么?一国的所有学问也。 因为有土地在人生上成为了国家,所以那个国家的人有那个学校。 学者以学习这一国家的学问为国用,也可以治理这一国家”。 章太炎有“国学概论”,提出了国学本体的概念,用“什么”“什么”的方法构建了国学系统,“国学本体是:一、经历非神话。 二、经典诸子非宗教。 三、历史不是小说的传说”。 胡适提出“国故学”的观点,“国学”在我们心中只是“国故学”的缩写。 中国所有过去的文化历史,都是我们的国故。 “国故”:研究这一切过去历史文化的学问,是国故学,省称“国学”。 “国故”这个名词,最妥当。 因为他是中立名词,不含称赞的意思。 “国故”包括“国粹”,也包括“国渣”。 如果我们不知道“国渣”,可以怎样知道“国粹”? 顾颔刚认为,国学是用科学的方法研究中国历史、研究中国历史的材料。 马一浮指出“国家学者是六艺之学”。 六艺是儒家经典,指“诗”“书”“礼”“乐”“易”“春秋”。

综上所述,国学可以定义为儒学为主体、佛道为双翼的中国传统文化和学术总称。 以儒学为主体,是因为汉武帝“退位百家,表彰六经”,儒家的历史地位占意识形态的主导地位,领导中华文化的发展,儒学所具有的入世意识、家国意识、道德意识、自律意识和教育意识,对中国历史和社会意识的构建发挥着主体作用。 佛道之所以是两翼,是因为在传统文化中,对中国人和中华民族产生巨大影响的是儒家佛道三家,佛道两家的作用不容忽视。 佛家族的宗教是外来文化,经过中华文化的熏陶和改造,实现了儒化的佛教。 从这个意义上来说,儒道是两条中心,扎根于中华大地的肥沃土壤中,在历史悠久的潮流中深刻塑造了中华民族的集体人格。 儒道两种思想的主要载体是《老子》《论语》《孟子》《大学》《中庸》五大经典与道、仁、义、礼、智、信、孝、忠、廉、耻的概念。 学习五本经典,读十个概念,就能掌握国学的重要意义和传统文化精髓。

掌握国学经典

阿根廷诗人博尔赫斯认为:“古典是民族和几个民族长期以来决定读书的书,是因为世代人不同的理由,以前代的热情和神秘的忠诚读的书。” 对中华民族来说最重要的文化典籍是《老子》《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

《老子》又称《道德经》,传说老子着,是古代先秦诸子分家前的着作,先秦诸子共仰,被称为人生宝典和万经之王。 《老子》分为上篇《道经》和下篇《德经》,共81章,5000馀字。 老子是道家的元典,全面反映了道家的世界观、方法论、政治思想和人生哲学。 老子是中国历史上第一位自主研究本体论哲学思想家,他探讨了天下万物的根源和起源问题。 万物背阴抱阳,回过气来以为和。 ’他说

《论语》主要记述孔子及其弟子的言行,《汉书艺文志》则记述:“论语者、孔子是弟子,应时人和弟子的话,也听夫子的话。 当时弟子们都记得,丈夫突然死亡,门人与编辑相识,被称为论语”《论语》全书20篇,共计492章,15000馀字。 《论语》是儒家的元典,系统地阐述了儒家的伦理价值、政治主张和人格理想。 第一篇围绕人类这个主题进行讨论,之后分别选择政以德、守礼礼的礼、仁处仁、剥层、依次展开。 其中第一篇是理解《论语》全书的关键,宋人吴寿昌说:“现在读《论语》,熟读了《学习》的一篇。 得了一篇,其馀的容易理解。 ’他说

《孟子》传说孟子及其弟子万章、公孙丑共同编纂,记录了孟子的哲学思想、治国理念和人格行为。 《孟子》全书7篇14卷,共60章,35000馀字。 《孟子》学说的出发点是性善论,在强调仁义礼智是人的本性,是区别于鸟兽的社会属性的政治方面,提倡“民贵,社稷之后,你轻”的思想,在要求统治者保护民、喂养民、教育民、实行仁政和王道政治的教育方面,孟子也是一样的 成绩高的教育家,认为教育是君子的“三乐”之一,“父母共存,兄弟无缘无故,有一乐仰天不耻,不俯视人,有两乐得天下英才教育,有三乐”。

《大学》传为曾子的思想,为曾子后学而写,主要论述儒家内圣外王的思想。 《大学》全文共11章,1700馀字,围绕“修己安民”主题,提出了明显止于德、亲民和至善的“三纲领”,以及人格、告知、诚意、真心、修身、齐家、治国、平天下的“八项”。 朱熹评价“大学”为“外界规模极大,内部也有将节目发挥到最大限度的详细人员”。

传说《中庸》是为了子思而创作的,主要论述心理修养,富有哲学色彩和意见。 “中庸”全文共33章,3500馀字,其理论基础为天人一人,是“天命的谓性、坦率的谓道、修道的谓教”。 道也,一刻也不能离开。 也可以远离非道也”。 “中庸”解释并提倡中庸之道,“喜怒哀乐的未发,所谓中头发都是中等的,称为和。 中也、天下之本也、和也者、天下之达道也。 中和,天地位焉,万物育焉"。

阅读国学概念

概念和范畴是理性的认识,是人们对客观事物普遍本质的思维认识和反映。 传统文化中最重要的概念是道、仁、义、礼、智、信、孝、忠、廉、耻。

道是老子哲学的最高范畴,在老子那里,道是本体论,“东西混合,天生。 寂西,独立不变,周行几乎没有,成为天地母。 我不知道那个名字,把字叫做“道”,把强者叫做“大”。 同时,道路也是辩证法,也是“反对者的道路的动向,弱者的道路的作用”。 天下万物活着,不活着”。

仁是孔子学说的最高范畴,在孔子那里仁的本质是恋人,首先从血亲开始,“仁者,人,接吻也很大”。 更推自己与人与物,孟子说:“君子在物,爱在仁的民也是仁,佛亲的吻与仁民,仁民与爱物”。 义是儒家重要思想范畴的义者宜也,也是伦理道德评价的使用频率最高的概念。 在孔子那里,正义主要与利对立,“君子比喻正义,小人比喻利”“不义而富裕,我如浮云”。 礼是儒家思想的重要范畴,本质有所不同。 荀子指出“礼者、贵贱有等,幼稚秩序、贫富轻重也有名。” 这里的贵贱、长幼、贫富不是人格上的不平等,而是社会作用差异和道德规范差异的要求。 智是儒家重要思想的范畴,在孔子里属于德性范围,也是“知、仁、勇三者、天下达德也”的君子人格部分,“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧”。 信是儒家思想的重要范畴,在孔子那里,信是立身之本,“人不可信,不知其可能性。 大车轻,车重,为什么要走! ’意思是没有信用,就不知道他是如何立足于社会的。 牛车不轻,马车很重,怎么能走路。

孝是中国文化的有机组成部分,也是儒家思想的重要概念。 孝是仁的基础。 「那人也孝顺,好人,新鲜坏罪,好叛徒,还没有。 君子为本务,正立为道生。 孝顺父母的人,也是他的书”。 忠是传统文化的有机组成部分,也是重要的伦理道德规范。 忠字的构造是上“中”下“心”,即中心,中心不倾斜。 在孔子那里,忠诚一般与信件和宽恕一起使用,忠诚或者忠诚的宽恕集中在修身和处世的内容上。 孔子确实提倡忠君的观念,但认为君臣关系是双向相互作用,两者是相对平等的关系。 “君使节礼,臣事君忠”。 廉是政治伦理的概念,与腐败对立。 在孟子那里,廉的本质是不取不义之财,“能取,不能取,不能取,不能取”。 耻是中国文化的重要概念,也是中国文化的鲜明特征。 孔子那里,通过德政和礼治,让人们知耻和耻辱,强调“道是政,是刑,民免无耻”。 道是德,齐是礼,有耻与格”。

国学与实业家

国学与现代社会的各个方面都有直接或间接的关系。 对企业家来说,学习国学虽然没有直接的效用,但具有积极的间接隐含作用,不仅修身修德,还经营商业企业,创造财富,造福社会。

企业家一般被定义为组织土地、劳动、资本等资源生产商品,寻找商机,创造商业模式的人。 国学的最大意义是促进企业家的修身性,造就人。 只有把人做好,才能把企业家做好。 朱熹认为圣人千言万语,只教人。 孔子认为君子是善良人的典范,君子是有爱心、有知识的智慧和责任的人,“君子道者3,我无能为力:仁者不担心,贤者不惑,勇者不怕”君子的人格不是天生的,也不是自然成长的,必须经历艰苦的修身 具体地说,就是学习。 “子曰、君子吃而不求厌、居而不安、敏腕注意语言、有正确之道、也可以说学习”“反省有“曾子曰、吾日三省吾身:被人谋而不忠”与朋友交往不信吗? 不能传达吗? 「要改正缺点的错误,孩子说「犯了错误不改正,犯了错误」 「子夏说。 “君子即使犯了错误,也像日月的饭碗:即使犯了错误,人人都看着它,而且人人都仰望着”。

促进企业家正确控制生产要素。 无论土地、劳动力、资本、技术,都有利益的性质,特别是资本、利益的性质更加明确。 马克思说:“如果有10%的利润,保证资本到处使用,如果有20%的利润,资本就会活跃,如果有50%的利润,资本就会铤而走险,为了100%的利润,资本有勇气践踏所有人的法律,如果有300%以上的利润,资本就会犯什么罪行 事实上,资本追求利益本身并非正邪,企业家如何控制资本追求利益是错误的。 国学说我们应该看利益的意义。 “看到利益的意义,看到危险的命令,不忘终身之言,成为大人”这样的利益所表现出来的利益是正确的,否则是错误的。 那么,如何理解利益的含义呢?孔子说:“财富和贵,不是人的欲望,也不是在那条路上得到的,而是无处不在的。 贫穷和贱,不是人之恶的那条路,不去也行。 ’他说

促进企业家加强文化建设。 文化没有作为企业灵魂的文化,企业就不能大也不能强。 国学本身就是文化,传统社会认为人与自然界差异的象征就是文化。 荀子说:“水火有气无产,草木生无知,兽有知无义,人有气,生有知,又有义,天下最贵”。 指导加强文化建设,在管理中培养企业精神和价值观,团结员工,聚集人心,推动企业经营发展。 要求加强文化建设,在员工中注重人文教育,以文化人、德润身份,提高员工素质,提供企业发展合格的人才保障。 要求加强文化建设,在产品中增进文化因素,使产品具有精神性质和人文感情,培养国内外有影响的知名品牌,扩大企业,搞好企业。

人物资料:

王秦丰,全国政协委员,教授。

1978年进入中山大学哲学系,1982年就职于中央国家机关,1999年进入北京大学政治学和行政管理系取得博士学位。 长期坚持国学与传统文化研究,包括《论语与人生》、《读国学经典》、《老子与哲学》、《国学要义》、《孟子与政治》。 其中《论语与人生》《读国学经典》《老子与哲学》由香港中华书局在香港出版。

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