手机网站
手机网站
前言:教育的核心问题是培养什么样的人？
这21种教育思想涵盖了教育目标的历史:从成人到国家的人、有用的人、完美的人、自由的人、美丽的人。 美丽的东西是从哪里来的呢？教育家们认为有以下4种方法
一、自然教育，卢梭是典型的
二、从人的本性中唤起本性的教育是良好的教育，比如蒙台梭利，也有神学色彩的教育思想
三、从后天训练的知识来看，摇滚的“白板说”很典型
四、自由中，罗素认为自由是教育的最终目的。
这篇文章可以帮助你，看到教育思想史上这波澜壮阔的景象。
01苏格拉底:知识是每个人都有的，必须觉醒。
苏格拉底认为知识不是他教给学生的，他所做的只是唤醒学生内心的真正知识并挖掘出来。 像接生婆一样，他在帮助人生的孩子(知识)，孩子(知识)谁都有自由。 所以他把自己的教育方法称为“接生婆术”，把自己比作知识的接生婆。
也许是偶然，苏格拉底的母亲正是接生婆。 苏格拉底是儿子承母业，母子一起做助产工作，很不累。 苏格拉底从对方熟悉的具体事物和现象开始，通过问题明确对方的矛盾点，推进这样的层次，最终得出双方承认的结论。 苏格拉底的认识论是否正确，但他创立的“接生婆术”在向人寻求真理方面确实很有独创性，开拓了西方的“启发式”一代，几百年来都不能左右。
02柏拉图:为理想国培养聪明的“哲学王”。
柏拉图非常重视教育，认为搞好教育是统治者的首要任务。 他坚持教育应由国家进行，国家严格管理，教师教国家应该采用，国家应该审查什么样的内容。
所有公民，不论男女，统治者还是被统治者(奴隶除外)，都必须接受小教育。 他提出的教育内容非常广泛，主张受教育者应该德、智、体协调发展。
柏拉图是提倡早期教育、首先提倡胎教的人。 根据他的主张，孩子应该越接受学前教育越早。 学前教育必须以游戏为中心。 作为公民，男女儿童的教育始于音乐和故事，不健康的东西是被禁止的。 在柏拉图的计划中，所有的男女孩子都在10岁时被送到乡下接受教育，不仅读书写字，还学习数学几何学。 20岁时，首次进行筛选，被选中的青年，要综合所学的课程，考察他们是否有辩证的才能。
30岁时，再次筛选出最初选择的人，筛选出的人花了5年时间学习辩证法。 35岁时参加实际工作练习。 50岁时受到最后的考验，管理国家事务，继续研究哲学。 理想国最高的教育目标是培养哲学王。 这种教育一生中，学习和实际锻炼紧密相连。
亚里士多德:孩子是模仿大人世界的。
亚里士多德认为，7岁以前的教育以体育为中心，必须指导孩子们适合身体发育的各种活动。 从小就需要养成抗寒习性的孩子习惯了抗寒，不仅体格健壮，长大后还可以准备参军。 对于孩子的哭声，没有必要禁止，哭的时候扩张肺，有助于身体的发育。
五岁以前不要教孩子学习任何东西，不要妨碍身体的正常发育。 五岁以前儿童的主要活动是玩游戏和听故事。 故事应由负责儿童教育的官员仔细选择。 游戏和故事，希望与将来的工作相关联，是将来应该做的工作的简单模仿。
儿童的环境对其性格的形成很重要，不能让儿童说猥亵的话，也不能让他们说粗俗的话。 轻率地说坏话，离坏事不远。 同样，也不允许展示残酷的画和戏剧。 人们对最初接触的东西留下深刻的印象，人们在年幼的时候，必须隔离下流的东西。 任何引起邪念或恶毒性质的表演都要慎重防止。 “从5岁到7岁的年龄段，孩子们可以旁观他们未来从事的工作。
当时，一个希腊城市国家以培养运动员的方式训练儿童和青少年的身体。 亚里士多德认为这是错误的方针。 亚里士多德不赞成斯巴达人严格训练儿童和青少年的方针。 斯巴达人用野蛮的措施训练孩子勇敢的人品。 其实，这个方法是错误的。 因为勇敢不同于凶猛。 例如，在兽类中，真正勇敢的就像雄狮，其性格往往温和。 以抢劫为才能的匪徒和吃人的看守们，他们没有真正的勇敢和美德。 正视危难，面对危险也不怕，只有威武不屈的人才是真正勇敢的人。
04维夫斯:所有的知识都是为了公众的幸福。
维维斯( 1492—1540 )是欧洲文艺复兴时期西班牙人文主义者和教育家。 维夫斯、伊拉斯谟和法国的布迪被称为欧洲人文主义的三杰。 他是与经院哲学作斗争的中心人物，他采用广泛归纳的科学方法，注意观察和实验，比培根早了两个世纪。 他从事教育实践，注意教育研究，德国教育史家声称他是教育新路的开拓者，是近代欧洲的昆体良。 他的重要教育书有“智慧入门”( 1524 )和“知识的传授”( 1531 )。
《智慧入门》是一部道德箴言集，共592条，内容论述智慧、人的三个领域、事物性质和价值、身体、精神、学习、德行和感情、宗教。 耶稣基督，消耗食物，睡眠，慈善，人与人的生活方式。 语言、交际、誓言、如何对待人等17个部分。 这本书在16世纪后半期以后的一百多年中，一直是英国学校的教科书，成为英国教育理论的一部分。
“知识传授”是一种自组织的基督教教育学。 共同教育的起源，学校，语言教育，高级课程和学习和生活5卷。 他认为教育与生活是一体的，在人的一生中，智慧的追求是无止境的。 知识和德行是教育的目的，所有的学问都是为了公众的幸福。 因为爱神是生活的最高目的，所以教育的目的和宗教的目的是一致的。
05蒙田:具有完美判断能力的贵族教育。
蒙田( 1533一1592 )是欧洲文艺复兴时期法国的人文主义者，是着名的散文家，有“学研的尽力”和“儿童的教育”等。 蒙田嘲笑和批评当时流行的狭隘人文主义教育，他指责终极人文主义者空洞。 呆板书上的东西是为了填补孩子的记忆，这种教育培养出来的只是陈腐的学研，不是各方面发展起来的有文化修养的绅士。
蒙田关心贵族子女的教育。 他认为适当的教育必须在慎重挑选的领导下进行。 他想陶冶孩子应该成为领导人的感情，使他们成为最忠实于国王的臣民和绅士。 贵族孩子认为他们注定要成为统治者，所以孩子们从小就要学习优雅的态度、高尚的举止、礼仪、音乐和舞蹈，经得起运动的严峻考验。 而且，学习和教育只是遵循“培养孩子的完美判断力”的目的。
06夸美内斯:泛智论可以教导所有人有用的知识。
扬·阿姆斯库梅内斯( 1592—1670 )是17世纪捷克教育家。 他一生致力于民族独立、消除宗教压迫、教育改革，担任捷克兄弟会牧师和兄弟会学校校长。 夸美尼斯生活的时代是西欧从中世纪向近代社会转型的时期。 在文化、思想领域，人权与神权、理性与信仰、现实与来世、科学与迷信、民主与专制之间发生了激烈的冲突。
夸美尼斯有着强烈的民主主义、爱国主义、人文主义、唯物主义感觉论思想。 他肩负着历史重任，打破旧传统的关门，奔流适应新时代的新教育思潮。 但是，他不能完全摆脱宗教神学的束缚，总是以旧瓶装新酒的形式发表教育观点。
夸美尼斯的各类着作有265种。 《大教育论》是西方教育史上第一部系统完整的教育学着作，它全面论述了人的价值、教育的目的和作用、老教育的弊病、改革教育的必要性和可能性、教育法、体育、德育、宗教教育。 学校管理等。 其中，“泛智学校”是库瓦梅内斯指导泛智论，为匈牙利设立的实验学校的实施计划。 夸美尼斯的泛智论探索了将所有有用的实际知识教给所有人的理论。 这个理论表现出了提高理性、适应尊重知识的时代潮流、重视教育普及、知识普及的民主精神。 该计划部分实施，许多观点和措施成为现代教育理论的重要组成部分。
07洛克:白板说
洛克( 1632—1705 )是17世纪英国着名的教育思想家和哲学家。 洛克很重视早期教育，小时候得到的印象就像河流的源泉，水性很柔和，认为用一点人力就可以引导他走路。 幼儿的心就像“白板和白纸”，成年人可以随心所欲地塑造和涂抹的观点在后世被称为“白板”。 这种想法虽然有不完美之处，但也说明了孩子有无限的可能性，肯定了教育和环境的作用。 白板说也反映了人生是自由和平等独立的，每个人都有平等教育的权利。
08卢梭:自然教育。
卢梭( 1712-1778 )，法国启蒙思想家。 他的《艾米尔》是构想20年和1762年出版的不朽作品。 卢梭在《艾米尔》书中指出老教育的失败的同时，提出了积极建设新教育体系的方案。 卢梭教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然本质充分发展的“自然人”。
“自然状态”在卢梭的人类不平等和国家的起源说中指的是人类的历史时代，在教育上指的是人性的原始倾向和天生的能力。 与人类的“自然状态”紧密地联系在一起。 善良的人性存在于纯粹的自然状态中。 因为社会文明，特别是城市文明歪曲了人性，孕育了罪恶。
因此，只有“回归自然”教育有助于远离喧嚣都市社会的教育，保持人的善良本能。 这种思想强调教育必须适应儿童本质发展的自然历史，即要遵循儿童身心发展的特点，也要尊重儿童个性的特点。 卢梭论证了这一点。 他把教育理解为“自然教育”、“人的教育”和“事物的教育”，两者在遵从前者的基础上实现了三者的协调。
09保养:人的才能平等，理性和知识源于后天的教育。
埃尔维护( 1715-1771 )是法国哲学家。 出生于巴黎医生家庭，在耶稣会的学院接受教育，1738年成为包税官。 他看到社会的不公平，向社会寻求福利，开始探讨政治、法律、宗教、道德、教育等问题。 1758年出版了《论精神》一书，反对宗教和当时的统治制度，引起了很大的反响。 这本书短期印刷50次，翻译成欧洲主要文字。 由于教皇们的反对，这本书删改了三次，在众人面前被烧毁。
其《论人的理性力量与教育》写于1767年，因害怕迫害而没有发表。 1773年俄罗斯人发表了书，但是在俄罗斯的发售被禁止了。 维护是人类才能的智慧平等，理性和知识来自后天的教育，天才是教育的创造物，每个人都应该有接受中等教育和高等教育的权利。
认为保养是教育万能的，人接受了什么样的教育，会变成什么样的人。 埃尔梅斯反对教会介入教育，主张教育世俗化，培养在公共教育中将个人利益与公共利益联系起来的爱国主义者。 保养重视科学教育和体育，主张让孩子健康强壮，享受真正幸福的生活。
10欧文:穷人必须接受教育。
英国伟大的空想社会主义者欧文( 1778—1856 )是现代教育的教育思想家和教育实验家。 1824年在美国试掘共产主义新村，“新和谐”村失败了。 他生活的时代，英国的现代工业发展，社会矛盾也非常尖锐。 他同时作为企业家，对现代生产和现代科学的作用以及现代社会的问题都很敏感。 因此，他的教育思想远远超出了其他空想社会主义者和民主教育者们在现代生产和现代社会萌芽期教育中所反映的教育思想。
他认为“必须制定让贫民窟的孩子们接受最有用的教育的方法”。 “培养他们的德、智、体、行的品质，教育他们全面发展的人”。 基于改造社会的目标和上述认识，他进行了公共、免费、普及的幼儿教育和初等教育，小学开设了比当时的英国小学更广泛的课程，如同族语、算术、地理、历史、自然等，取消了宗教课程。
他非常重视劳动教育，把教育和生产劳动结合起来，孩子根据年龄和体力参加一些生产劳动，但十岁以下的孩子禁止被雇佣工作，十岁以上的孩子受到严格的时间限制(六小时以下)。 他还主张儿童学习园艺、农业、技术和生产技术。 欧文的教育思想对马克思的教育思想和其后的教育实践尤其是社会主义国家的教育实践有着重要的影响。
11福禄培尔:神秘主义色彩的本性教育。
福禄培尔( 1782-1852 )，德国教育家，其教育理论以德国古典哲学和早期进化思想为主要依据，以佩斯塔罗奇的教育主张为教育思想的主要起源。 “人的教育”是他的教育代表作，反映了他对哲学和教育学的基本观点。
在“人的教育”中，福禄培尔将“统一”和神的精神视为万物的本质和原因，教育的本质和任务是帮助人自由和自觉地表现神的本质，了解自然、人性和神的统一。 他确信人性善良，要求自然适应教育。 他以辩证的角度将人的教育从阶段性、连续性、不完美表现为完整的发展过程。 福禄培尔的教育理论具有神秘主义的色彩，不能科学地说明孩子的发展特征。
12迪士尼:完美的人。
迪斯多惠( 1790—1866 )，德国教育家。 《德国教师培养指南》是他的教育代表作。 其中第一篇总论部分是他手写的第二篇专论部分，是合着(中学和师范学校教师)的手笔，是关于各科教学法性质的论文。 迪斯多惠反对德国教育目的中存在的狭隘民族主义倾向和浓厚的宗教色彩，提出了“全人教育”的理想。 他认为“自动性”是人类发展的主观基础，以社会的真、善、美为教育的客观基础，两者的结合才能培养出“全人”。
13凯欣斯坦纳:有用的公民。
凯欣斯坦纳( 1854—1932 )从进入帝国主义时代的德国资产阶级利益中，研究了劳动人民子女的教育问题，即“公民教育”和“劳动学校”的问题。 他的“公民教育”和“劳动学校”对国民学校，完成了同样的两项任务，即性格训练(向资产阶级注入忠实的思想教育)和职业训练(训练能干的双手职业教育)，使学生成长为德国的“有用的国家公民”，即创造资产阶级利益，妨碍主人平静
此后，德国的职业技术教育被认为是德国工业发展的两大支柱之一，与凯欣斯坦的努力无关。 凯欣斯坦的教育思想对后续职业技术教育的发展产生了重要影响。
14蒙特梭利:创造力。
玛丽亚·蒙台梭利( 1870—l952 )，意大利着名教育家蒙台梭利教育法的创始人。 她的教育法基于儿童的创造潜力、儿童的学习动机以及个人权利的信念。 蒙台梭利认为干预儿童自由行为的教育家太多，都是强制性的，惩罚成了教育的同义词。
她强调教育家必须信任儿童的内在、潜力，为儿童提供适当的环境，让儿童自由活动。 她特制了许多教具，如小型家具、玻璃、陶瓷等小物品，让孩子练习感官。 她的主要教育书籍有《蒙台梭利方法》。
15罗素:自由主义品格教育。
伯特兰·罗素( 1872-1970 )，英国着名哲学家、数学家和逻辑学家。 1927年，罗素和夫人布莱克在英国彼得斯菲尔德附近创立了私立学校，朋友前希尔学校，实验他的教育理论，是当时英国的进步主义学校之一。 一直主张“自由教育”和“爱教育”。 认为教育的基本目的是品格的发展，“活力、勇气、敏感、智慧”是形成“理想品格”的基础——孩子的身体、感情、智力上的“适当处理”，这些品质得到普遍培养。
16马里丹:中世纪教育传统
杰克·马里丹( 1882-l973 )，罗马天主教哲学家，新托马斯主义的主要代表。 马里坦继承了中世纪的教育传统，认为现代生活的混乱是由于人们对灵魂、道德和宗教的无知，主张“道德再教育”和“宗教信仰的恢复”，要求把宗教教育作为教育的核心和最高目标，培养青年对基督教的虔诚信仰。 他认为进步主义教育不会让学生接受“挑战”和“训练”，“真正的教育”是从基于失检原则的“理解”和“直觉”开始的。
17尼尔:孩子天生聪明的现实主义
亚历山大·萨兰德尼尔( 1883-1973 )英国着名教育家，儿童心理学家。 1921年，与朋友合作，在德国德累斯顿的赫勒劳成立了国际学校。 1923年搬到了奥地利的松塔贝格。 1924年回到英国，在莱姆利斯山丘上继续一所叫做索马斯山的学校。 1927年被转移到萨福克郡的雷斯顿。 这是一所小实验学校，学生来自英国、斯堪的纳维亚、南非、美国、加拿大等地，学生年龄一般为5-16岁，男性约25人，女性适合人群。 1968年有44名美国学生。
尼尔认为，现代教育什么都不对。 他说喜欢萨马希尔学校，坚信生了孩子是明智的现实主义者。 “自由”是他的口号。 在他的学校里，孩子们从事感兴趣的活动，可以管理自己。 他认为学校应该让孩子上学，不应该让孩子上学。 学校必须放弃纪律和道德训练。 课程是自愿的，孩子可以上课也可以不上课。 实际上是以孩子为中心的学校。
18皮亚杰:儿童思维发展的几个阶段
让·皮亚杰( JeanPiaget，1896—1980 )，瑞士心理学家，认识论的创始人。 1918年取得博士学位后，皮亚杰于1921年担任日内瓦大学卢梭学院研究室主任，1924年担任日内瓦大学教授。 瑞士心理学会，法语国家心理科学联合会议长，1954年当选为第14届国际心理科学联合会议长。
为着力研究认识论，皮亚杰于1955年在日内瓦成立了“国际认识论中心”，主任召集各国着名哲学家、心理学家、教育家、逻辑学家、数学家、语言学家和控制论学家研究认识论，对儿童各种概念和知识形成的过程和发展进行了多学科的深入研究。 皮亚杰把儿童思维发展分为四大年龄阶段。 有四个阶段:
一、知觉运动阶段(从出生到两岁左右)。 这个阶段是思考的萌芽期，是今后发展的基础。 皮亚杰认为这个阶段的心理发展决定了未来的心理发展过程。 二、前运动阶段( 2岁左右到67岁左右)。 这个阶段也称为前逻辑阶段，孩子们通过符号的中介开始表现出外部的世界，以孩子们的延迟模仿、想象和游戏来表现。 三、具体运营阶段( 67岁左右至112岁左右)。 在这个阶段，孩子们已经有了一般的逻辑结构。 四、形式运营阶段(十一二至十四五岁左右)。 这时候，孩子的智慧发展成熟，思维能力超越了事物的具体内容和感觉，思维更加灵活。
19科尔伯格:公正团体的战略
科尔伯格批判了以卢梭为代表的浪漫主义道德教育哲学和以洛克为代表的文化传播论道德教育哲学这两个错误，即价值相对论的错误和自然主义的错误，然后在其原伦理学和规范伦理学的一些假设的基础上，构建了道德发展的哲学。 从其道德发展的哲学，特别是原伦理学的假说，以其深刻的理性思维和丰富的实证研究，建立了其道德发展心理学的理论体系，为现代道德认知发展理论的完善作出了重要贡献。 作为“现代道德教育复兴运动中最有名的人物”，对美国乃至世界的学校道德教育产生了巨大的影响。
科尔贝尔基于其道德认知发展的心理学研究，提出了道德讨论策略，并基于一定的教育理论和实践提出了公正团体策略。 首先，科尔贝尔的道德讨论策略旨在吸收苏格拉底的“产婆术”，依靠道德困境故事，通过习明纳式道德对话引起学生道德认知冲突，引起学生道德思维。 他强调促进儿童道德判断的发展，不能采用直接说教和教导的方法，只能采用引起道德冲突和不均衡的方法。
其次，科尔伯格的公正团体战略改造吸收了柏拉图、杜威、杜凯姆等道德教育思想。 它来自教育实践和实验，旨在在实践、实验中不断检验和发展，通过师生的民主参与，通过公正的集体气氛，让学生承担各种作用，创造条件，实现学生们的道德责任。 采用科尔贝尔公正团体战略表明，他已经认识到道德认知发展的不足，并将道德发展的目的定位于道德行为的实现上。 这种单纯道德发展的认知方向向道德发展的知行方向转变，虽然还不彻底解决知行统一的问题，但仍是一种实用精神。
20加德纳:多元智能理论
传统的智商( IQ )理论和皮亚杰认知发展理论认为智力是以语言能力和数理逻辑能力为核心、统一存在的能力。 哈佛大学教授、发展心理学家加德纳提出了“多智能理论”。
加德纳一方面认为，智力与一定的社会和文化环境下人们的价值标准有关，因此不同的社会和文化环境下人们对智力的理解不同，对智力表现形式的要求也不同，而智力是解决实际问题的能力，也是生产和创造社会所需产品的能力。 他提出了一种关于智力及其性质和结构的新理论——多智能理论。 在加德纳的多智能框架中，存在相对独立的7种智能
语言―语言智能是指听、说、读、写的能力，表现个人能够流畅有效地利用语言描述事件、表达思想、与人交流的能力。 这种智慧在记者、编辑、作家、演讲者、政治领导等方面有着显着的表现。
音乐节奏的智慧是指感受音乐、判别、记忆、变化、表现音乐的能力，个人对音乐敏感地感受节奏、音调、音色、旋律，通过作曲、演奏、歌唱等表现音乐的能力。 这种智慧在作曲家、指挥家、歌手、演奏家、乐器制作者、乐器调音师中有着显着的表现。
逻辑-数理智是指运算和推理的能力，表现为通过事物间的各种关系，例如类比、比较、因果和逻辑等关系的敏感度和数理运算和逻辑推理等思考的能力。 这种智力在侦探、律师、技术人员、科学家、数学家中有着显着的表现。
视觉-空间知觉是指感受物体的空间关系、判别、记忆、变化以及熏这样的思想和表现感情的能力，表现为对线、形状、构造、色彩和空间关系敏感、以平面图形和立体的形式表现的能力。 这种智慧在画家、雕刻家、建筑家、航海家、博物学家、军事战略家中有着显着的表现。
身体―动觉知性是指运用四肢和躯干的能力，很好地控制自己的身体，对事件作出适当的身体反应，利用身体语言表达自己的思想和感情的能力。 这种智力在运动员、舞蹈家、外科医生、司机、发明家中有着显着的表现。
自我认识和自我认识是认识、洞察和反思自己的能力，正确认识和评价自己的感情、动机、欲望、个性、意志，以正确的自我意识和自我评价来表现自尊、自律和自制的形成能力。 这种智力在哲学家、小说家、律师等人身上有着显着的表现。
交往-交流智能是指与人交往的能力，能够察觉到他人的感情、感情和意图，并相应地作出适当的反应。 这种智慧在教师、律师、推销员、宣传负责人、谈话节目的主持人、管理者、政治家等方面有着显着的表现。
21杜威:教育是生活，教育是成长，教育是经验改造
“教育是生活的过程，不是未来生活的准备。 ”这是一种“改造了”的新生活，“教育和生活”有两个相反的含义。 一是求学与社会的结合，二是求学与儿童生活的结合。 杜威想建立“学校即社会”的教育模式。 这个命题并不混淆学校和社会，杜威追求的学校生活是被选择、净化、理想的社会生活。 使学校具有简化社会生活、纯化社会生活、平衡社会生活的功能，每个人都不受社会团体的限制，有机会接触更广泛的环境。 强调学生在上中学。
杜威提出成长论，要求儿童充分发展，建立新兴师生关系，尊重儿童，要求教师参与学校管理。 表现了新的教育观和发展观。 教育和发展的目的是过程本身，发展是一个持续的过程，没有终极目标，是生物与环境相互作用的过程和结果。 儿童个体的充分发展不仅是达到社会目的的手段和工具，而且本身也是民主主义的要求。 成长论要求尊重儿童，使一切教育和教育符合儿童心理发展水平的兴趣和必要要求。
杜威认为“所有真正的教育都源于经验”，但这并不意味着所有的经验都真正发挥了教育的作用。 经验的作用强调了人在经验过程中的主导性，要求在教育过程中尊重儿童的身心发展条件和水平，提高儿童参与教育过程的主导性。
