李逵刚踏上梁山的土地,就坦率地陈述了自己的政治主张。 在“庆喜筵席”上,他看到他跳起来说。 「……我们放下许多军马,叛逆,为什么害怕呢? 晁盖哥成为大皇帝,宋江哥成为小皇帝,吴先生成为首相,公孙司祭成为国师,我们都成为将军,去东京,取得鸟的位置,在那里不幸福吗? 你不像这只鸟那么强壮吗? 」这绝不是一时的冲动,而是喝醉的胡言乱语,后来每次梁山发生重大变动,李逵总是跳过“将来”呼唤这个主张,并且在他死前,从思想上不放弃这个主张。
明代进步思想家、被称为“异端之尤”的李贽在此评价为“天之言”。 大皇帝,小皇帝,都不是人道的话。 」他惊讶于李逵的石破天惊声,感觉到了他的反封建传统的矛头,但是没有科学的理解。 这无疑是理解这位革命农民形象的关键。 李逵这个“本能革命家”对于自己的政治主张,虽然不能提出最大的理论说明,但是今天的读者在历史唯物主义的指导下,可以进行科学的分析。
“皇帝、首相、国师、将军”——这确实是封建君主制的政体(政权的构成形式)。 李逵们在梁山泊这个小天地里,虽然可以暂时维持“普通兄弟的称呼”,但是以聚义同盟为组织形式的农民政权。 但是,显然不能成为全国政权的组成形式。 的确,农民在革命战争之火中多次确立了农民阶级的革命政权,制定和推进了体现农民利益的根本政策。 遗憾的是,由于历史条件的制约,他们不能形成适合农民阶级统治的全国政权组成形式。 所以李逵必须回来,把敌对阶级政权的构成形式作为模仿的对象。
但封建君主制政体当然不能适应农民政权的革命性质。 如果新的内容不能改造旧的形式,旧的形式表现出消极的反作用。 历史多次证明,封建君主制给农民革命政权带来的是脱离大众、容易妥协、官僚独裁等问题,终于发展成为农民政权失败和变质的诸多因素之一。 这当然是李逵没有料到的。 李逵在封建君主制体面前被历史老人阻止了。 这不是他的过错,是他的不幸。 今天的读者应该看到他的主张中与封建意识形态没有分歧的一面,其中震撼了新社会空想和腐败王朝颠复的实际要求。
李逵心中的时盖,宋江政权决不同于赵宋王朝。 封建正统观念是“天无二日,国无二君”,李逵们主张有大皇帝和小皇帝,这具有朴素的合议制要素。 更重要的是,这些大皇帝是农民自己在起义过程中拥护的,他们必须维护农民的利益。 否则,李婀们不顾天威咒尺,可以立刻斥责他们,也可以挥动板斧砍倒他们。 这些都反映了农民朴素的政治平等观念。
这个政权,用李逵的朴素的话,使梁山起义兄弟“幸福”,使李逵的母亲和哥哥“幸福”或者长江旁边的穷老人的话说“只是贫穷救济……人们都很幸福,不吃这个乱官污吏”。 是的,经济上“富济贫”,政治上“不问贵贱”的梁山生活遍布全国,建设天下贫穷的“让老百姓幸福”社会,是李们主张动摇的社会理想。
这种小农的社会生活并不代表新的生产力和新的生产关系,但李逵的社会理想并不是空想的性质。 但是,这始终是劳动人民自身的思想,当时,却表现出了强烈的反封建革命精神。 古代革命农民并没有自己的思想,只有封建阶级的思想这种说法否定了“在阶级存在的条件下,阶级有多少主义”。 在这种修正主义理论的影响下,有评论说李逵只有忠义思想,或者李逵也有忠实于赵氏王朝的思想。 “李逵政权要求的积极含义,他所希望的也只是宋江式的好帝”,这一切都不现实。
关于这样的社会理想,李逵主张“杀死东京,夺走鸟位”,推翻腐朽的赵王朝可能是现实的。 单纯的农民战争虽然不能建立新的社会制度,但有可能推翻一个封建王朝。 秦、新、隋、元、明等王朝被农民战争直接推翻。 据梁山义军说,骚动江州后,李逵已经说过“我们有很多军马”,如果能明确确定打败赵宋朝的斗争目标,义军旗帜就能更加鲜明起义的高潮之后,根据小说中二胜童贯、三败高俅的描写,义军就有了这种力量
也就是说,关于创造新社会的农民的空想和打败赵宋王朝夺取全国政权的现实要求,这才是李连政治主张的主要内容,是李逵抵抗精神的主要标志。 这种叛逆精神在很多义军领袖中有一定程度的存在,即使是小领袖也曾豪言壮语地说“我之处与大宋皇帝为敌”。 宋江与宋江的“希望早点招聘,没有别的想法”思想有本质的区别。 历史上宋江是优秀的农民起义领袖,《水浒传》中宋江虽有反抗性,但一贯主张招安,他反对叛徒,不反对皇帝,在封建正统观念忠君思想面前,不能跨越雷池一步一步地走出去。 这个形象也有其典型的含义,但并不是农民起义领袖的典型形象。
坚决抵抗的精神对李逵这一特定的古代革命农民,显示出猛烈的旋风般的性格。 这个黑大汉的感情强于理性,行动胜于思考。 他说“以前商量过后再商量”,所有的指控都在行动上,所有的指控都在夹着钢板的斧头上。 刽子手,活砍黄蜂刺,劈赵能,剁李鬼,杀曹太公,杀祝龙,杀殷天锡,杀杨太尉……梦中挥斧向皇帝挥舞,李逵真想砍斧砍伐一切压迫者,消灭天下不公平 李逵的形象是这个异常突出的个性特征,在我国人民的生活中,成为鲁莽性格的代名词。
其实,李达的鲁莽也深深地打下了时代和阶级的烙印。 柴进被殷天锡欺负,还梦想丹书铁券依据条例提起诉讼时,李逵早已脱身,三拳两脚杀死殷天锡,说:“条例,条例,如果依靠,天下也不乱。 我只是以前商量过了”。 以前的官方条例,原本是不公平的,当时统治者很混乱,连这样的条例也不听。 本来,“工农在几百年的过程中,养成了敌视、憎恨这些压迫者和剥削者的心理”,现在变成了更加激烈的抵抗行动。 李逵的“前打后谈”是这种典型形势下典型情感的无意识反映。
李逵的鲁莽,是古代革命农民特有的鲁莽,这是李逵始终保持鲜明的敌我观念,他在战斗中始终对敌人怀有强烈的仇恨,“火杂地”涌向前头。 但是,由于古代农民的历史制约,这种仇恨心理不能融入正确的战略轨道。 那个容易变成单纯的报复主义行为。 徒劳追求暂时的快乐,无益于与敌人的斗争。
李逵的鲁葬也是如此。 赤手出场比赛的结果是,被敌人射中了箭的“只选人”“斧头一把,前头的人砍人”这样的结果,常常燃烧着玉石的蛮横的太公老少只追求“幸福地杀死”,打破了分化敌人的正确策略。 特别是他在梁山义军内部的两条路线的斗争中,经常是一匹马,不在意战略,不在意起义军的广泛士兵的支持。 这也是引起李逵悲剧的诸多因素之一。