红楼梦吃的是_ 《红楼梦》| 黛玉是世外仙姝,本应超凡脱俗,为何活成了苦情人?

山中高士、世外仙姚,红楼的作者定位了两位女性宝钗和黛玉,就宝钗的山中高士,以“具有这三种特质,宝钗山中高士的美称,其实是名归”的文章进行了分析。 那么,黛玉的世外仙娟成了名家吗? 如果是的话,她应该超越世俗的痛苦,为什么成为可怜的恋人?

关于“世外仙姚”的定位,作者首次用神话故事进行了说明。 她是“西洋灵河岸的三生石畔”的草,“接受天地的精华,受雨露滋养,脱去草胎木,改变人偶”,修仙成功,是着名的“世外仙娟”。

诸神和人类的不同,主要是诸神没有人类的痛苦,作者又用《好歌》来说明

世人都知道仙人的爱好,只有名声难忘。

古今在哪里荒冢没有了草堆。

世间知仙人之喜,惟金银难忘。

最终,唯一的仇恨往往是闭着眼睛。

世间知仙人喜好,只有姬妻难忘。

向你的生日致恩,你死了又跟人走了。

世间知道神的善良,只有孩子和孙子是难忘的。

众神之所以高兴,是因为心里没有未来,人之所以痛苦,是因为心里有未来。 因此,能够达到“好”的人,就是神仙,他说“像世上万物一样,好是好,好是好”。

成了仙人江珠,享受不了心中的乐趣。 她就像一个人,因为心里有“因为不能报答灌溉的德行,所以其五内郁积着无限的心情”。

这件未解决的事,成了仙娑江珠的执念。 佛学经典《菩萨行论》述略

世上的灾难、恐惧和痛苦

知道我出生了,他在做什么?

我不能消除苦难

火不扔掉就免不了烧伤。

世间的苦难,都由我来实行。 有了那个执念,不能放下江珠,不能自由地做仙娟。

带着这份执念下界,转世为林家黛玉,苦于这份执念。

据《金刚经》记载,若菩萨有私相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。 佛家菩萨是道家仙人,真正的菩萨和仙人,没有私相、人相、众生相和寿者相。

投身钻石的江珠,执着于私相、人相、众生相三相。

黛玉执着于我的相,怜悯自己。

什么是私相简单来说,就是太看重自己了。 黛玉的私相,主要表现在两个方面:我比西子容貌优于谢道鞠,所以我傲慢的我父母去世了,有不可靠的人,靠着人,身体弱多病,很可怜。

黛玉的傲慢,作者表现为“孤高自许”,自尊大,不被承认,就成了孤芳自赏。

第18届,元春省父母在题咏之后命令“妹妹们也各写一张石版诗,配合其长短,暂时咏诗”,希望妹妹们每个人都写诗。

值得注意的是,在此之前,元春有一句自谦的话:“我素不敏捷,而且比咏唱更长,妹妹们素知。” 并且向妹妹们求诗时,重点放在宝玉上。 “各给五言律一首,我当面做。 双方并没有为我小时候的教授煞费苦心。

很明显,元春的动作只是想考察宝玉的才能,给妹妹们诗也只是配合景色来衬托宝玉。

黛玉依靠才华高尚,说:“放心今晚展示奇才,压倒大家。”元春只要一题:“不要展示抱负,自己不快。” 不愉快,心情不愉快,是自己的痛苦。

因为很有才能想表现出来,生病了自己很烦恼。

这个事例,谁也不在乎谁的才能高才低。 正因为咏唱了女性的问题,所以在当时的社会环境中没有用。 黛玉想“大展奇才”,只有自己才能高尚。 不关心社会大众的无用才能,自己过于重视,只会妨碍一般人,增加烦恼。

黛玉是可怜身上的苦,典型的例子是埋花。

晴雯生气地把夜里拜访宝玉的黛玉关在门外,黛玉说:“现在父母死了,靠不住,现在他家靠不住。 我现在认真地淘气,觉得没意思”。 回到潇湘馆后,他苦恼地说:“靠在床栏杆上,双手抱着膝盖,眼泪汪汪的,像木雕泥一样,坐了两天以上才睡着。”

在这种悲伤的心情支配下,姐妹们欣赏芒种的饯行神的时候,黛玉一个人悲伤地埋花,哭成了“埋语”。

哭了这么久,这么辛苦,受了伤,结果只不过是误会。 “你的女孩子们很懒,一定也会放低声音”。

正因为执着于我的相,就像湘云所说的那样,你是理解的人,为什么会有这样的印象折磨自己呢? 我也和你一样,我并不像你那么心胸狭窄。 何况你病得多,还没有自己保养。 ’他说

黛玉执着于人相:为情所苦。

人相是什么简单来说,对某人特别重要,爱和憎恨都会被计算出来。

黛玉的人相主要有两个,宝玉和宝钉,都是起因于情。

黛玉对宝玉的情,首先是两个小怪兄弟的情。 两人说:“因为和嘉母睡在一起,比其他姐妹更熟悉一些。 既然习惯了,亲密感就会增加,既然亲密,暂时要求全毁,不可避免地会出现意外的差距”。

“求全毁,意外之隙”源于“孟子·离娄上”:有意外的荣誉,有意外的荣誉,有意想不到的荣誉,有完美的诽谤。 在这里,宝黛因为亲密而更容易产生厌恶感。 在黛玉心中,宝玉是她的专属玩伴。

因此,宝玉说“根据姐妹的兄弟们的意见,没有亲近感”,黛玉生气地流泪。 对此宝玉也笑着指出:“和你加油,只是为了你无聊罢了。”

对宝钗相的执着,始于宝钗的“品格的端方,容貌的丰美,人多不及黛玉”,从我相向人相发展,本来只有我尊敬,我最有才华,结果以后的宝钗,不仅在容貌上比较了她,问题的咏法也和她不同。

不仅如此,宝玉还有僧侣给的金链,与宝玉的玉刚好成对,宝玉也对宝玉表现出了强烈的兴趣,黛玉开始对宝玉感兴趣。

正因为有了这个执念,黛玉才把全部精力放在宝玉和宝钉上,这使她陷入困境,不能解放。 宝玉的爱情是天生的,他注定不能为黛玉停留。 宝钗的才貌和金链客观存在,黛玉不喜欢也不会消失。

黛玉执着于众生相:为从高台落下而痛苦。

与众生相不同。 菩萨的眼中,都是平等的,没有高低贵贱的区别,黛玉却有着强烈的离别心,最突出的是对待刘祖母和赵姨妈。

刘姥姥是来嘉府刮秋风的平民,但她第二次进嘉府时,贾母把她当客人看待,不轻视她。

黛玉运用了她的才能,又嘲笑刘姥姥又讽刺。

第四十届“史太君两宴大观览园”中,刘祖母配凤姐和鸭子,喝酒的刘祖母配音乐手跳舞,黛玉笑着说:“当天圣乐一奏,百兽率舞,现在是牛耳”,把刘祖母的行为比作兽舞。

第42届,姐妹们谈到画庭院,是刘姥姥开始的,黛玉说:“他是其门祖母,直接叫“母蝗”,表示蔑视。

赵姨妈是贾政的姨妈,平时工作派不受贾府人欢迎,书上没有直接写黛玉怎么对待她,但出现了一面。

第67届,宝钗从江南带来的特产中把哥哥雪蟠分成礼物,送给嘉环什么东西。 赵姨妈带着感谢的馀地说:“如果是那个林中的女孩,他就不会看见我们的女儿们,那里会送我们去吗?”

巧黛玉也有过一次送礼的机会。 第十六回,黛玉回来了,拿着书纸笔说:“发宝钉、迎春、宝玉等”,这次应该没给贾环,赵姨妈这么说。

这分手会带来什么痛苦呢黛玉在贾府占最高地位,是因为贾母的宠爱,大家都不敢惹她生气。 这给了她错觉,以为一切正常。

到第四十五回为止,“金兰契断金兰语”宝钗建议黛玉吃燕窝。 黛玉道:“老太太,凤姐这三个人没说。 那下面的老妇人的女儿们,我不太讨厌……情况我不是他们那里的正经主人,靠不住,他们已经讨厌我了。 现在我还不知道进退,为什么他们诅咒我? ’他说

为什么担心下面的老妇人们诅咒她? 平时像刘奶奶和赵姨妈那样对待这些老妇人,既是说话刻薄,又是“目不转睛”。

贾母的宠爱应该不那么清楚,贾母年纪大了,经常和黛玉交往的人,毕竟是这些下层的人。 平时没有好意,所以即使用不同的心来接触别人,当然也能得到同样的回报。 你不是认真的主人,为什么服务?

黛玉实在想超越一般,但她误解了俗气,认为像宝玉一样忽视俗务是庸俗的,认为“孤高自许”超越了一般。

真正的超人脱俗,其实没有四相,没有四相才是“世外仙娟”。 黛玉苦于我相、人相、众相,她只有“世外仙娟”的心,比世俗人更苦。

佛曰: “放下我,我会很舒服的。 黛玉的苦,就是忘记执念,让我受苦。

因此,作者说她是“世外仙娟寂林”,仙人没有寂寞感,寂寞都是从四相中产生的。 寂寞的树林,离“世外仙娟”还很远。

只有在眼泪消失之后,才能消除郁积在心中的心情,创造出自由的念珠,成为名副其实的世外仙娟。

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