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山中高士、世外仙姚，红楼的作者定位了两位女性宝钗和黛玉，就宝钗的山中高士，以“具有这三种特质，宝钗山中高士的美称，其实是名归”的文章进行了分析。 那么，黛玉的世外仙娟成了名家吗？ 如果是的话，她应该超越世俗的痛苦，为什么成为可怜的恋人？
关于“世外仙姚”的定位，作者首次用神话故事进行了说明。 她是“西洋灵河岸的三生石畔”的草，“接受天地的精华，受雨露滋养，脱去草胎木，改变人偶”，修仙成功，是着名的“世外仙娟”。
诸神和人类的不同，主要是诸神没有人类的痛苦，作者又用《好歌》来说明
世人都知道仙人的爱好，只有名声难忘。
古今在哪里荒冢没有了草堆。
世间知仙人之喜，惟金银难忘。
最终，唯一的仇恨往往是闭着眼睛。
世间知仙人喜好，只有姬妻难忘。
向你的生日致恩，你死了又跟人走了。
世间知道神的善良，只有孩子和孙子是难忘的。
众神之所以高兴，是因为心里没有未来，人之所以痛苦，是因为心里有未来。 因此，能够达到“好”的人，就是神仙，他说“像世上万物一样，好是好，好是好”。
成了仙人江珠，享受不了心中的乐趣。 她就像一个人，因为心里有“因为不能报答灌溉的德行，所以其五内郁积着无限的心情”。
这件未解决的事，成了仙娑江珠的执念。 佛学经典《菩萨行论》述略
世上的灾难、恐惧和痛苦
知道我出生了，他在做什么？
我不能消除苦难
火不扔掉就免不了烧伤。
世间的苦难，都由我来实行。 有了那个执念，不能放下江珠，不能自由地做仙娟。
带着这份执念下界，转世为林家黛玉，苦于这份执念。
据《金刚经》记载，若菩萨有私相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 佛家菩萨是道家仙人，真正的菩萨和仙人，没有私相、人相、众生相和寿者相。
投身钻石的江珠，执着于私相、人相、众生相三相。
黛玉执着于我的相，怜悯自己。
什么是私相简单来说，就是太看重自己了。 黛玉的私相，主要表现在两个方面:我比西子容貌优于谢道鞠，所以我傲慢的我父母去世了，有不可靠的人，靠着人，身体弱多病，很可怜。
黛玉的傲慢，作者表现为“孤高自许”，自尊大，不被承认，就成了孤芳自赏。
第18届，元春省父母在题咏之后命令“妹妹们也各写一张石版诗，配合其长短，暂时咏诗”，希望妹妹们每个人都写诗。
值得注意的是，在此之前，元春有一句自谦的话:“我素不敏捷，而且比咏唱更长，妹妹们素知。” 并且向妹妹们求诗时，重点放在宝玉上。 “各给五言律一首，我当面做。 双方并没有为我小时候的教授煞费苦心。
很明显，元春的动作只是想考察宝玉的才能，给妹妹们诗也只是配合景色来衬托宝玉。
黛玉依靠才华高尚，说:“放心今晚展示奇才，压倒大家。”元春只要一题:“不要展示抱负，自己不快。” 不愉快，心情不愉快，是自己的痛苦。
因为很有才能想表现出来，生病了自己很烦恼。
这个事例，谁也不在乎谁的才能高才低。 正因为咏唱了女性的问题，所以在当时的社会环境中没有用。 黛玉想“大展奇才”，只有自己才能高尚。 不关心社会大众的无用才能，自己过于重视，只会妨碍一般人，增加烦恼。
黛玉是可怜身上的苦，典型的例子是埋花。
晴雯生气地把夜里拜访宝玉的黛玉关在门外，黛玉说:“现在父母死了，靠不住，现在他家靠不住。 我现在认真地淘气，觉得没意思”。 回到潇湘馆后，他苦恼地说:“靠在床栏杆上，双手抱着膝盖，眼泪汪汪的，像木雕泥一样，坐了两天以上才睡着。”
在这种悲伤的心情支配下，姐妹们欣赏芒种的饯行神的时候，黛玉一个人悲伤地埋花，哭成了“埋语”。
哭了这么久，这么辛苦，受了伤，结果只不过是误会。 “你的女孩子们很懒，一定也会放低声音”。
正因为执着于我的相，就像湘云所说的那样，你是理解的人，为什么会有这样的印象折磨自己呢？ 我也和你一样，我并不像你那么心胸狭窄。 何况你病得多，还没有自己保养。 ’他说
黛玉执着于人相:为情所苦。
人相是什么简单来说，对某人特别重要，爱和憎恨都会被计算出来。
黛玉的人相主要有两个，宝玉和宝钉，都是起因于情。
黛玉对宝玉的情，首先是两个小怪兄弟的情。 两人说:“因为和嘉母睡在一起，比其他姐妹更熟悉一些。 既然习惯了，亲密感就会增加，既然亲密，暂时要求全毁，不可避免地会出现意外的差距”。
“求全毁，意外之隙”源于“孟子·离娄上”:有意外的荣誉，有意外的荣誉，有意想不到的荣誉，有完美的诽谤。 在这里，宝黛因为亲密而更容易产生厌恶感。 在黛玉心中，宝玉是她的专属玩伴。
因此，宝玉说“根据姐妹的兄弟们的意见，没有亲近感”，黛玉生气地流泪。 对此宝玉也笑着指出:“和你加油，只是为了你无聊罢了。”
对宝钗相的执着，始于宝钗的“品格的端方，容貌的丰美，人多不及黛玉”，从我相向人相发展，本来只有我尊敬，我最有才华，结果以后的宝钗，不仅在容貌上比较了她，问题的咏法也和她不同。
不仅如此，宝玉还有僧侣给的金链，与宝玉的玉刚好成对，宝玉也对宝玉表现出了强烈的兴趣，黛玉开始对宝玉感兴趣。
正因为有了这个执念，黛玉才把全部精力放在宝玉和宝钉上，这使她陷入困境，不能解放。 宝玉的爱情是天生的，他注定不能为黛玉停留。 宝钗的才貌和金链客观存在，黛玉不喜欢也不会消失。
黛玉执着于众生相:为从高台落下而痛苦。
与众生相不同。 菩萨的眼中，都是平等的，没有高低贵贱的区别，黛玉却有着强烈的离别心，最突出的是对待刘祖母和赵姨妈。
刘姥姥是来嘉府刮秋风的平民，但她第二次进嘉府时，贾母把她当客人看待，不轻视她。
黛玉运用了她的才能，又嘲笑刘姥姥又讽刺。
第四十届“史太君两宴大观览园”中，刘祖母配凤姐和鸭子，喝酒的刘祖母配音乐手跳舞，黛玉笑着说:“当天圣乐一奏，百兽率舞，现在是牛耳”，把刘祖母的行为比作兽舞。
第42届，姐妹们谈到画庭院，是刘姥姥开始的，黛玉说:“他是其门祖母，直接叫“母蝗”，表示蔑视。
赵姨妈是贾政的姨妈，平时工作派不受贾府人欢迎，书上没有直接写黛玉怎么对待她，但出现了一面。
第67届，宝钗从江南带来的特产中把哥哥雪蟠分成礼物，送给嘉环什么东西。 赵姨妈带着感谢的馀地说:“如果是那个林中的女孩，他就不会看见我们的女儿们，那里会送我们去吗？”
巧黛玉也有过一次送礼的机会。 第十六回，黛玉回来了，拿着书纸笔说:“发宝钉、迎春、宝玉等”，这次应该没给贾环，赵姨妈这么说。
这分手会带来什么痛苦呢黛玉在贾府占最高地位，是因为贾母的宠爱，大家都不敢惹她生气。 这给了她错觉，以为一切正常。
到第四十五回为止，“金兰契断金兰语”宝钗建议黛玉吃燕窝。 黛玉道:“老太太，凤姐这三个人没说。 那下面的老妇人的女儿们，我不太讨厌……情况我不是他们那里的正经主人，靠不住，他们已经讨厌我了。 现在我还不知道进退，为什么他们诅咒我？ ’他说
为什么担心下面的老妇人们诅咒她？ 平时像刘奶奶和赵姨妈那样对待这些老妇人，既是说话刻薄，又是“目不转睛”。
贾母的宠爱应该不那么清楚，贾母年纪大了，经常和黛玉交往的人，毕竟是这些下层的人。 平时没有好意，所以即使用不同的心来接触别人，当然也能得到同样的回报。 你不是认真的主人，为什么服务？
黛玉实在想超越一般，但她误解了俗气，认为像宝玉一样忽视俗务是庸俗的，认为“孤高自许”超越了一般。
真正的超人脱俗，其实没有四相，没有四相才是“世外仙娟”。 黛玉苦于我相、人相、众相，她只有“世外仙娟”的心，比世俗人更苦。
佛曰: “放下我，我会很舒服的。 黛玉的苦，就是忘记执念，让我受苦。
因此，作者说她是“世外仙娟寂林”，仙人没有寂寞感，寂寞都是从四相中产生的。 寂寞的树林，离“世外仙娟”还很远。
只有在眼泪消失之后，才能消除郁积在心中的心情，创造出自由的念珠，成为名副其实的世外仙娟。
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