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以“衣冠王国”而闻名的中国，服装的发展有着悠久的历史。 中国古代的服装等级制度非常严格，关系到每个人的日常生活。 尽管如此，自古以来就有“奇装异服”的爱好者，他们是古代的时尚领袖。 古代的“时尚”
奇装异服爱好者:屈原战国时代，楚国有着名的历史人物屈原，他在作品《涉江》中开头这样说道
馀幼喜欢这件奇装异服，年老不衰
说我从小就喜欢奇装异服，即使上了年纪这爱海也不会改变。 由此可见，我们对他的认识更加质感，他不仅是政治家、爱国诗人，他也是奇特的爱好者。 屈原的这件奇装异服到底在哪儿？
首先第一个奇是高。 屈原在作品《离骚》中曾说过“高馀冠之死沉没，长馀佩之陆离”一词。 我戴着高帽子，帽子有多高呢，“危险”就是要倒下，屈原帽子的高度一定很罕见。 在古代，人们知道官员加冕，一般要求制度，但春秋战国时代划分的并不是那么细致，也不是那么严格。 尤其是因为这个楚国是一个跨越周礼的国家，屈原这样戴着帽子，也许没有人真的限制他。 很明显，帽子越高，这个人越引人注目。 帽子越高，表明这个人的边界越高。 屈原为什么强调自己的高度呢？这和他的自我判断有很大的关系。
他在作品中曾说过，我是五帝之一的高阳氏，颛顼帝的子孙，体内有帝王的血液流动。 而且，他又是我父亲是谁，我出生在好时候，我父亲给我起了个好名字。 说完这话，他说:
我们不仅有内在的美，而且有修理能力
他说我自己天生就这么美好，同时特别重视后天的修炼，所以把先天的才能和后天的修炼两者结合起来。 屈原确实值得抬头看，至少他自己也这么认为。
第二，美丽。 他的“离骚”中有这样一句话:“做芙蓉做衣服，收集芙蓉做衣服，把芙蓉花连接起来做下面的围裙”。 当然这是夸张的说法，荷叶和芙蓉花都不能单独作为服装的料子。 装饰荷叶和葫芦花，很有可能缝在衣服上。 中国古代男性穿有花纹的面料并不奇怪，早期男女服装风格差异并不明显，所以花没有什么大问题。 屈原的区别在哪里？ 他用花草装饰自己，这有罕见的意思。 他那样做是因为他热衷于美。 他对美的热情当然会影响他对服装美的追求，也会影响他的诗歌创作，还会影响他的政治主张。 他给自己的政治主张取了个非常好的名字“美政”。
第三个是香味。 不用看高度和美丽，但是闻不到这种香味，他在这个地方也下了功夫。 以前我在帽子的衣服上下了功夫，下次我必须在饰品上下功夫。 “离婚”有以下两个词
跋涉的江离和透明度，缝制秋兰姆令人钦佩。
“江离”和“透明”是香草，“秋兰姆”
屈原的这一努力能取得理想的效果吗？ 我们说理想是丰满的，但现实是有骨感的。 屈原喜欢这些美丽的东西，屈原注意到自己的约束，但是国君不一定买帐，屈原说作品中被国君批评，晚上又被罢免了官吏。 那么，国君不用买账，我们不是为了老百姓吗，老百姓怎么看？ 屈原又在自己的作品中这样说，意味深长
民生各有乐趣，自以为是地修理出常轨
平民们的生活各有各的乐趣，只有我喜欢修行的美德，坚持着它。 当时的平民对屈原不像端午节那样怀有敬慕之心，表现模糊。 老百姓也不买帐，屈原陷入了真正的孤独。 他说，屈原在孤独中也在不断地给自己打气
明白我还没有改变，怎样才能伤心呢？
即使骨头碎了，我也不会改变初心。 你们对我们的打击不影响我的态度。 屈原当时没有心灵的鸡汤，他也知道安慰自己，治愈伤口，结果屈原的力量太薄弱，孤军奋斗。 最后他在残酷的现实面前完全失望，“离婚”的最后他这样叹息
已经这样了，国家没有人知道，为什么会怀念故乡呢？ 因为美政不够，我住在彭咸的地方。
算一算，楚国没有我的发音，我有什么依恋呢？ 既然不能一起推进美政，我就服从彭咸。 “彭咸”是谁？商代贤人抗议你不听，倒水而死。 屈原的最后一句话阐明了他自己的解决办法。
屈原穿着奇装异服，世俗上也许对他有误会，后来司马迁出来了，司马迁可以说是他的知音。 司马迁写给他时，有一句话指出了本质。 这句话是《史记·屈原贾生列传》中这样说的“志洁，故物芳”。 屈原不知后世有司马迁，但如果他在天上有灵，他也会高兴的。 司马迁的话里，提到两个字“志”和“物”。 关于这两个字我们可以说很多内容，说到服装，这两个字正是服装的两个基本要素——“志”和“物”，认为这“志”是内涵，“物”是外延，“志”是意思，“物”是形式。 屈原统一了“志”和“物”。 形成了他独特的风格，形成了歧视他卓尔的独特美丽。
魏晋时代奇装异服的历史上每个时代都有自己的服装特征，每个时代都有奇装异服的出现。 屈原的奇装异服在他的时代还是个别现象，但历史上有一个以奇装异服盛行为典型特征的时代。 这个时代是魏晋。
例如，第一，魏晋时期有一种被称为“粗服乱头”的服装
当然魏晋名士的这种放荡不羁，不仅竹林七贤，我们也很熟悉书圣王羲之。 说他当时生活，法院秋天叫邵鉴，这邵鉴想找个儿子，看门生去王导家有没有合适的地方。 王导也是晋朝的重臣，刘禹锡的着名诗句“以前，王谢堂前燕，跳入普通百姓家”，这里的“王”就是王导。 王导听说秋天要在自己家里挑儿子，当然心里高兴，就带这些弟子去看看。 结果那个人回来后，说小王家的儿子都很优秀，一个问题是听说我去了，他们都假装不自然，但有些人很奇怪，他躺在东床上，敞开肚子，好像不知道自己去吃什么。 邲鉴听后说这个人是我理想的儿子，就把女儿嫁给了坦腹东床王羲之。
魏晋名士有人说是崩溃的一代，也有人说是思想解放的先驱。 但是无论怎样评价他们，总之当提到魏晋名士时，我们总会想起“魏晋风度”这个词。 这意味着什么呢魏晋时期是中国历史典型的混乱时期，当时魏国取代了汉国，晋国取代了魏国。 接下来的八王之乱，五乱华，总之这个社会动荡不安，风云人物很快就消失了，当时的人很缺乏安全感，简直是暂时的，没有长远的意义，所以没有长期的意义，所以遵守这些礼教是什么，人们不遵守礼制的规定就会穿上帽子
有趣的是，以前互相排斥的儒家两家在这个时期出现了互补的和谐状态，形成了玄学。 魏晋名士，他们每天都在一起讨论高深，主要是谈论玄学，谁比思想领域更彻底地看问题，更加深刻。 说起屈原的“志洁”，魏晋名士可谓“志玄”。 既然都是思想境界，服装越简单越好，服装过于精致会影响人的判断，影响他思想的高度。 中国有个词叫“回归真实”，其实应该与追求“志玄”有关。
魏晋开始时，看看着名的曹操，曹操是怎么穿衣服的，《曹隐传》有如下记载
用轻绗缝包裹身体，放入手巾的细件，有时戴帽子见客人。
曹操说当时正在缠着一根轻线，拿着包裹，包里放着手帕和一些小东西。 我们无法想象这样乱世奸雄有这么纤细的一面。 如果有这样的父亲，他的儿子怎么样《三国志》里有
炎热的时候，植因呼经常打水后洗澡，傅粉。
曹植说想见客人，可是天气很热，他请部下打水洗澡，脸上蒙着“胡粉”。 曹操孙曹叡如何？《晋书志第十七》中这样写道
魏明帝穿刺绣帽，披绣短袖，始终是直臣杨阜，謇曰:此礼何法服邪，帝默不作声。
魏明帝曹叡常戴刺绣帽子，穿浅蓝色短袖丝绸衣服去见大臣杨阜。 杨阜这个人嘴直，给他提意见，说你这套服装合礼貌吗魏明帝回答不上来，不说话。 所以，有了这样的开始，晋继之以下的风潮是自然的。
“服妖”一词今天，“奇装异服”多指服装风格比普通人特异的服装，但历史性的“奇装异服”有什么特殊意义吗？
“奇装异服”在历史上主要有两个含义。 一是僭越服装，违反法院颁布的服装规定。 例如，下级穿着上级的服装，或者穿着明令禁止的服装。 二是奇装异服，看起来没有违反这些制度、法令，但与主流审美相矛盾。 逐鹿审美是怎么来的？ 当然，多年来人们都认同这一点，相当于我们的传统服装习惯，因为我们知道传统服装习惯可能会随着时间的推移而引起审美上的疲劳，所以人们在经过一段时间之后在心中渴望富裕和变化，这种富裕的变化往往是奇特的
古代穿奇装异服首先会遭到舆论的谴责，如果不顺利的话可能会失去头脑。 “礼记·王制”中有“作为异服者杀死鹬冠”这个词，这个“鹬蚌相争，渔翁获利”这个“鹬”。 鹬冠
种着妻子的衣服绣，王朝站在舞台上看着它，违反了命令，回家死了。
当然后者对曹操为什么要杀曹植的女性有很多分析，不管你分析什么原因，总之名义上是因为她穿着违反规定的服装。 古人为什么如此在意奇装异服的问题除了统治和风化之外，还有古人比现在的我们更相信迷信的理由。 他们认为这种服装的变化与天数有关，因此给奇装异服起了“服妖”这个迷信的名字。 也就是说“服妖”一出现，就会发生坏事，这样的事必须由朝廷仔细注意。 后来发生灾害的时候一定回头看，以前出现过什么迹象。
例如，南宋大将爱国将军岳飞在他的着名词“满江红”中说过“靖康耻，还没有雪，臣子恨，何时灭亡”。 “靖康耻”随后将其与服妖联系在一起。 “靖康耻
而靖康纪，果止一年，盖服妖也。
为什么“靖康”这个元号只使用了一年呢？是因为以前出现了衣妖。 很明显，我们今天这种说法似乎是牵强附会，但是两宋时期金兵经常侵略，当时国家动荡，世界不稳定，当然平民的心情不稳定，心乱，有可能打乱服装。 这和妖魔鬼没有关系。 法院谴责妖怪，是想积极地优化社会风气，消极的一点是想找借口逃避责任。
其实李孟符这个说法没错，这确实是清朝霸灭的迹象，但和妖魔鬼没有关系。 我们头脑清楚的人，不是把它引入迷信，而是要找出其深层的原因。 想想当时，这个王公贵族的养护设施很优秀，锦衣玉食有多舒适。 忍受不了这个集团的舒适的人们，有希望他去经济建设吗？ 因为他能期待国家的保护吗，他们的表现要求完全不同的刺激。
奇怪的服装和时尚妖物”这个词，会招致毁灭自己的灾祸。 那么，历史上为什么新的奇装异服不断出现呢？
奇装异服的出现常常首先受到谴责，但我们不能否定很多历史都是从奇装异服开始的。 莲池老师在《竹窗随笔》中讲了这样的话。 他说，这里首先提到的“时尚”，完全与我们今天的意思相通
今天一衣一帽，一器一物，一字一语，做各种各样的事情，都是一个人唱歌，伴随着它，被称为时尚。
看到这句话，我想起了现在的很多网络用语实际上和它发生的方式一样，那是这种时尚的开始是人的事情，有人突然想到了什么点子，说话或者发表了新的服装风格，如果他错了，他就会在很多人的心里
我们现代的人生是理性的，包容的，同时喜欢追求多彩的生活，奇装异服已经没有那么成见了。 但是，我们现在理性包容了，否认祖先，可以说他们限制服装是控制人性吗？ 这样说，既不客观，也是武断。 因为我们的祖先在他们的时代面临着他们的问题。
例如，第一，古代既没有报纸也没有电视，连官员的面孔都不知道，当时的康熙、当时的干隆可以暗中拜访，平民无法认识这一点。 官员的样子不为平民所知，外出后，如果他不执行公务，就不能说明他的身份吗？ 所以，有多少护卫，插上什么旗子，坐什么车，穿什么衣服，这是他的签名，政令可以顺利，而且这个标志的东西不能太便宜，门槛太低。 其次，由于古代国家质检战争频发，这种服装与民族或国家的团结力有关。
所以古代人有这样的制度，用这样的方法来管理也是有道理的。 传统之所以变成了传统，是因为它适用于我们的生活，它曾经帮助了我们。 奇装异服的出现其实是人心变化的信号，时尚背后有很多热心人的支持，时尚是了解人心的关键，了解时尚就是了解人心。
