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当时泉州南音申报“世遗”(联合国教科文组织的“人类口头和非物质遗产代表作”)时，我们有意识地探讨泉州南音的问题，定型泉州南音的源头及其成因、发展，并有一些认识。
泉州南音的成因泉州南音与其他中华传统文化一样，蕴藏着深厚丰富的历史文化。 由中原传入福建省南部，与历史上三度移居南部的移民有关。 这三次南迁，一、晋代永嘉衣冠南渡。 晋江元名南安江，南渡后晋人沿河居住繁殖，故改称晋江。 几年前，在南安丰州庙下晋代古坟藏发现了发现部曲印鉴。 当时入泉的士先生连他的曲子都转来了，也就是说带来了中原文化。 二、唐末王潮，王审得知兄弟进入福建省，王审由侄王延彬在南安设招贤院，招募招贤纳士，中原学者纷纷南迁。 三、北宋霸亡，宋都南迁临安(今杭州)，建立南宋，赵宋皇族南外宗正司也从临安迁往泉州。 唐宋时，士先生兴起歌舞伎之风。 士师南迁带来中原音乐，这些音乐与福建省南方音乐渗透融合，产生泉州南音。 南唐区闷中后世之作《韩熙载夜宴图》可以证明。
南迁带来中原文化，泉州是宋代着名的第一大港，吸引了众多中外客商和文人学士，经济相当发达，各种文化交流频繁，呈现了“千家罗绮管弦鸣”的繁荣。 泉州这一特定的地理位置和历史条件，对泉州南音的形成起到了决定性的作用。
二、泉州南音的民展和成形泉州南音由“谱”、“指”、“曲”三大部分组成。
乐谱:没有歌词，有琵琶弹奏法，是乐器演奏专用的标题夹克。 《谱》是泉州南音的基础。 三个主要组成部分中，“谱”的形成最早。 泉州南音乐器与现存的“谱”“指”“曲”相比，“谱”是唐大曲的遗存，宋成型的有12套。
“手指”:有语言，有曲谱，有琵琶弹奏方式的故事的主唱夹克。 那个
语言通常不唱歌，只有乐器演奏。 “指”的内容与戏文有关，是宋元杂剧、南戏发生后形成的。 “手指”实际上是从大量散曲中选择打扰的精华。 那是什么
“曲”的模式对“曲”有指导意义。 “手指”有36套。 “谱”只分门别类，“指”发展为分支“枝”。
“曲”既是散曲也是草曲，因为比较简单易懂，最受大众欢迎，数量最多，现在是千馀首。 “曲”的构造形式与宋词、元曲有直接关系，其曲牌多与宋词的词牌和元曲的曲牌同名。
总之，泉州南音可以追溯到秦汉、晋唐，从宋到明初定型。 国际着名汉学家英国牛津大学教授龙彼得编辑的《明刊福建省南戏曲弦管选本三种》可以作为证据。
泉州南音也吸收佛曲、道情的东西，像“手指”一样有“南海观音赞”和“普庵咒”，它来源于佛曲，“弟子规”引入了道情的旋律。 泉州南音吸收楚歌、吴歌、潮调和闽南地方音乐，吸收戈阳腔、青阳腔、昆山腔的养分。 像《李亚仙》中的《飞天》中的《红记》中的《告别人》《士九弄》中的《你听我们》等。 泉州南音与泉州地方戏曲，尤其是梨园戏剧，相互吸收、渗透。 戏曲吸收南音作为其唱法，提高艺术水平。 王耀华仔细分析南音，得出福建地方戏曲从南音中摄取营养的结论。 泉州南音也吸收戏曲歌曲充实自己，丰富自己的内涵。 比如“春今”的指套是梨园戏的“雪梅教子”吸收的。 有些散曲在特定场合是专用的。 贺寿唱“画堂彩风”结婚唱“情侣”的葬礼，祭奠“三定酒”的祭郎唱“祭郎君”。
三、泉州南音规范泉州南音歌唱形式有严格规定。 泉州南音唱歌时的位置是固定的:歌手实行板在中间，其左，上为洞口箫，下为二弦，右，上为琵琶，下为三弦。 歌唱节目是“指谱尾”，一开始必须合奏或者折叠“手指”，最后必须演奏“谱”“结束”。 中间歌唱也要按“支头”的顺序进行。 所谓“开头”，就是一个一个站在前头唱歌的人，他唱的曲子属于哪个枝头，别人也唱这个枝头的曲子。 要切换分歧点，作为转换的过渡连接必须唱“分歧的曲子”。 上一首曲子结束后，下一首曲子继续唱歌，伴奏乐器几乎不间断。
泉州南音有四个管理门七个“支头”。 四管门为五管、四管、五空四亻×管和双思管。 五个管子分为倍工和中倍两个分支的五空四亻×管又分为大倍、小倍和“山坂羊、山坂中”三个分支的四个分支有两个分支；倍思管有自己的头。 “手指”演奏什么管门，菜谱也要演奏同样的管门。 在12套“谱”中，“四”(四时景)、“梅”(梅之体操)、“走”(走马)、“归”(百鸟归巢)和“起板”、“四静板”属于五管的“三面金钱经”、“五体操金钱经”、“八面金钱经”属于四管的“阳光三叠”属于倍思管的“三不和”、“四不”属于五空四亻×管。
乐器演奏也有规则，琵琶是老师，发挥指挥乐队作用的三弦和之就像“琴瑟和鸣”一样，洞箫与二弦的关系:洞箫为主，二弦为辅，“箫咬弦，弦入箫”就是所谓的“比丝竹相和，节操者之歌”。
到目前为止，泉州南音的“谱”、“手指”及其演奏形态已经体系化、规范化、成熟、定型化。 直到解放前夕，再发展也无法克服。
四、几个需要探讨的问题(一)工x谱与工尺谱不同
泉州南音界自古以来就误以为工x谱是工尺谱。 实际上，工x谱与工尺谱不同。 泉州南音的工x谱以“x工六电一”为谱，是以五音为基础的古谱，该五音恰好与“宫商角征羽”的五个音名相对应，记录先秦乐音关系的全国共同工尺谱为“上、尺、工、凡、六、五、乙”，在七声层，宋以后形成，与泉州南音的工x谱
(二)洞箫在泉州南音中的地位；
洞箫是泉州南音的主乐，其五个基本音是古乐的“宫商角征羽”，管门定音都是以此为基础的，所以我们称之为“洞管”，即“弦管”。 有人认为“孔管”是与“质量管”区别开来的，其实这是误解，因为以前没有质量管，质量管是从戏曲和十音中吸收的。 据推测演奏“手指”的下四管也吸收戏曲。
(3)泉州南音是古老的民间音乐
泉州南音有的说是戏曲，有的说是曲艺，我们认为应该是古老的民间音乐。 那个用声音传达爱情，不表演。 泉州历史上，盲人和四锦班唱讲座，没有杂技。
(4)关于“御前清客”
郎君的子弟容易使用“御前清客”的雅号。 据说推荐了康熙皇帝60大寿、文华殿老师李地、泉州弦管5人的晋京献艺。 康熙将他们封印为“御前清客”，允许他们一把曲柄伞，一对银丝宫灯，回家乡。 林雍秋编的《泉南指谱重编》记载了这件事，但是《泉州府志》和湖头李氏的系谱没有记载这件事，所以有疑问。 但是我们仍然相信曲柄伞的黄色刺绣龙伞的伞面。 因为这是皇居专用的，如果不得不滥用的话就会变成僭越，僭越会招致毁灭自己的灾祸。 所以泉州南音仪仗打凉伞，打宫灯，郎君的子弟叫“御前清客”，也许康熙御赐之事。
全国人民热情高涨
