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在许多历史教科书中，陈胜吴广起义被描述为中国历史上第一次农民起义。 这可能是因为《史记》中记载的陈胜少曾经当佣兵。
但是，通过仔细分析相关文献的记载，我们发现陈胜的言行、见识、社会影响力与普通贫农大不相同。 他真的是个普通农民吗？
如果我们认为陈胜面对黄土，流汗如雨的雇农，他至少有这样的特征与雇农的身份不符。 曾文祥《陈胜新论》一文说:
陈胜有士以上阶级特有的出身标志“史”、“汉”他说“字涉”。 根据《礼仪士冠礼》、《礼记冠义》等文献，“字”是士以上家庭的子弟进入工作前夕，与有权穿朝服的贵族家长和国君、卿先生、父亲家、客人、宗庙鬼神等“协商”后共同赋予的。 所以，普通百姓并不是有字的。 (中略)史籍中所见的同龄老百姓，没有肖邦、曹参、韩信等词语。 贵胄官民，有项籍字羽、张良字子房、李斯字通古、李信字成文等字。 陈胜的出身，必须与他们相似。 ———《陈胜新论》
曾先生指出陈胜的名言，认为不符合雇农的身份，为研究陈胜的出身提供了良好的线索。
只是，对这种现象的分析仍有缺陷。 字是士以上的阶级独占的身份标志，士和平民在出身和血缘上没有完全隔绝，春秋末期以来，平民阶级也可以升为士，当然可以取字。
比如《史记仲尼弟子列传》中
冉雍，字仲弓。 仲弓之父，女。 ———《史记仲尼弟子列传》
孔子门徒中身份卑微如仲弓者不同，他们都有名言。 因为这些门徒教师学艺的目的是成为真正的出租车君子。 孔子的授课者之所以提倡“教也无与伦比”，等同于宣布今后接受教育不是贵族子弟的特权，而是平民进入工作无法阻止的时代潮流。 教育和政治都已经不是“肉食者”特有的特权，要讨论一些名字吗？
陈胜粉墨登场时，老百姓对政治参与不满意。 历史已经为他们准备好了统治国的条件，中国历史上第一位平民皇帝汉高祖刘邦现在正在实践尊敬的刘邦是正宗草履皇帝，他的兄弟中也有着名的话语
楚元王交，字游，皇帝与父弟同在。 好书，多艺。 不一会儿，鲁穆生、白生、申公一起给浮丘伯作诗。 伯父，孙子爵士的门人也是。 秦焚书，各不可去。 ———《汉书楚元王传》
莲雍和刘交的案例，事实上打破了曾文“一般老百姓没有字”的论断。 但是，我们在这里也要说明的是，不管是平民中谁都可以取字。
例如，刘交的哥哥刘邦，出人头地之前不说话，他连大名都没有。 司马迁在《史记高祖本纪》中说刘邦“姓刘氏，字季”，这是不正确的。 “季”只是排行榜，意思是家里的老人。 大家都把刘邦称为“刘季”，用成都语称呼邻居的孩子“刘老吗”，没有什么区别。 班固写《汉书·高帝纪》时直接删去了“姓刘氏，字季”。
刘邦本来只有兄弟三人，被称为“伯”“仲”“季”。 也就是说刘长男、刘次男、刘老。 刘邦先生已经是这样了。 他下面为什么有弟弟？班固说刘邦是刘邦的“同父的少弟”。
同父，语意是异母，即刘邦的父亲刘老太接受了妾。少弟意味着刘交和三个哥哥的年龄差距很大，表示刘老太公迟到接受了这个房间的妾。 每个人都有富馀的妾，这时刘老太公的手里应该有些钱。 这主要是根据刘邦的哥哥刘仲，因为刘邦称赞皇帝后，曾经问过父亲
“始大人总是臣不正，无法治理产业，不如仲力。 现在这个职业多么亲密？ ———『《史记高祖本纪》
小刘出生时，小刘家已经脱离贫困，所以有条件带他上学——小刘，玩语言。 合起这个名字来读的是“交游”，形容他在游学，在浮丘伯的门下成为门徒的经历。 根据这个推论，这个字主要来自老师。
孔子投降，关于陈胜，平民取字者，只有教师给字的可能性。 教师学习文艺是和平时代平民升为士兵的唯一方法。 如果拜师不镀金，即使这个老百姓不会读写，他也不会给自己取字。 其实刘邦也不是文盲
高祖，鲁罕壮，学习所有的书，爱也爱。 ———《史记韩信吕罕列传》
刘邦成年后受教育。 但是，这里的所谓“学习书”只是认字，不像刘交那样跟随教师学习儒家经典。 这可以用刘邦后来的经验来推翻。 假设刘邦像刘交氏那样治疗五经，他应当成为博士官，不屈服于泗水亭长之流——这样的刀笔营生是一个能识字断字的初级文化人才的工作。
刘邦知道文字，但在称赞皇帝前几年，他还以“刘季”的身份生活，没有取字。 同样的道理也适用于刘邦的同事、沛县的官员萧何。
借鉴刘邦、刘交两兄弟的经验，我们分析了陈胜这句有名的话的情况，就变得奇怪了
《史记》和《汉书》提到陈胜年轻时当佣兵。 地下辛苦的基层工人哪里有像刘交那样教书学习的条件？ 排除老师授字的可能性，那个陈胜的字只有曾文祥说的那样解释。 陈胜原来是没落贵族，他的字是家族长辈的赠与。
除了有名的有字特征之外，陈胜出人前的谈话举止也和真正的老百姓大相径庭。 现在我们来比较一下陈胜和韩信。 曾文祥在《陈胜新解》中说韩信没有语言，是平民百姓。 这其实是对汉信的误解。 汉信不是没有字，他的字没有载入史籍。 这个人物是假冒的没落贵族。
根据《史记淮阴侯列传》
淮阴屠的少年有一封侮辱性的信说:“长大了，还拿着刀剑，中情在耷拉着耳朵”，“可以相信，可以刺死我，不可以死，从我的袴下出来。 」于是，相信什么，出到袴下，蒲伏。 市民都笑着写信，觉得胆小。 ——《史记淮阴侯列传》
汉信宁受到股辱也不想解除剑。 因为按剑是贵族身份的象征。 嘲笑韩信的市井平民不能理解这种骨子里的贵族情结。 《淮阴侯列传》刊载:
城下信被钓到，母亲们漂浮着，母亲看到饥饿，饭信漂浮了好几十天。 信喜，漂母说，我一定要把母亲报重。 ’妈妈生气地说。 “大丈夫不要自食其果，我哀吃王孙，不要看报纸！ ’曰:“史记淮阴侯列传”
“王孙”是贵族子弟的总称。 司马贞《史记索隐》引用刘德的解释说:“秦末失国很多。 话王孙，儿子，尊重它。 ’这是汉信贵族身份的另一个证明。 看看韩信说的话。 “我一定会报答母亲。 这个穷得连饭都吃不上的破落贵族心还比天高，而且他将来也真的实现了自己的诺言。
有趣的是，在田亩辛苦耕作的陈胜，语调和汉信一样
陈涉少时，与人耕作，放弃耕作垄断，怨恨长久，说“舍弃财富，不忘记”。 凡人应该笑着说:“为了庸耕，什么都富有。”陈涉太息说:“嘛，燕雀知道鸿鹄的志哉！ ’曰:“史记陈涉世家”
陈胜口说“不会忘记”，但他的主意不是“如果你以后变得有钱，就不要忘记我”，而是“如果有一天变得有钱，就绝不会忘记你”。 同伴陈胜的反应是:“你是耕地的常勤人员，你认为你有什么财富？ ’他说
同伴嘲笑陈胜异想到天开，像屠杀中的少年侮辱汉信一样，描写了平民与破落贵族的本质差异:这两种人似乎外在的经济状况、生活境遇强烈，但内心的兴趣抱负、见识真是天壤之别。
陈胜说“燕雀焉知鸿鹄之志哉”，感叹的就是这种不同。 被称为国王的陈胜又会见到这位老朋友，这位老朋友不停地传播着“陈胜以前和我们一起耕地时云云云”，陈胜无情地杀了杀手。
我们没有必要谴责陈胜的薄情。 他们本来就不是过路人，陈胜想用这把刀清理，就是这一点。
司马迁说，陈胜在佣兵辛苦的时候，“怨恨了很长时间”。 即使让陈胜祖先耕种，也不太能理解这种懊悔。 陈胜与世人，志向远大，不如刘邦。 刘邦首次仰望秦始皇在咸阳的风貌，司马迁说:
皇帝总是与咸阳相连，看着秦皇，嗖然太息说。 “哎呀，大老爷也是！ ———『《史记高祖本纪》
刘邦的这句话中，我们读到钦佩，读到羡慕，读到感慨，只是读不到怨恨。 秦始皇屁股下的椅子自古以来就是贵族的专属，刘邦这个百姓的子弟就为此而心动。
相比之下，陈胜得到了这把锄头，多么懊悔，农活也不是他的本分。 “英雄本色”的马哥说:“我忍耐了三年，但想等待机会。 我喘了一口气，并不是想证明我很厉害，而是想告诉别人我一定会把失去的东西带回来。”
陈胜野心远大，也不愿沉沦。 反秦起义的手段决不是一般百姓所能做到的
读了陈胜、吴广喜、鬼，说“这教我先威众耳”。 乃丹书帛说“陈胜王”，人刺鱼肚。 死买了鱼菜，拿到了鱼肚子的书，变成了奇怪的男人。 ——《史记陈涉世家》
陈胜是怎么想出鱼腹藏书的把戏的？ 应用的模板在这里
王子抬船。 中游，白鱼进入王舟。 国王跪下取出了燎。 羣公咸说:“休哉！ ’曰:“衡平大传”
秦朝博士伏生传的《衡平大传》说，当时武王下周看兵孟津时，白鱼跳入武王的船舱。 白色是殷家正色，鱼是鳞介的。 武王伏取白鱼，为祭燔天，宣布这是西周命令，代商起立的天启符瑞。
把这个故事挪用于大泽乡起义是不恰当的:一方面证明陈胜谋反服从天意，另一方面抹杀秦二世的暴政就像殷绚。 这种石二鸟的宣传效果，根正苗的农民能想到吗？如果农民阶级本来的姿态出演的话，那是什么样的想法，参考烧炭工人杨秀清的《天父下凡》大体可以知道。
陈胜能思考鱼腹藏书，不仅是贵族家庭的政治经验，也依据他对时政的细节观察。 《史记陈涉世家》记载了陈胜起义前对吴广说的话
“我听了二世，小男孩也不公正地站着。 立者是儿子的扶苏。 扶苏抗议，把士兵放出去了。 听说现在无罪了，二世杀了它。 人们听到许多贤人，不知道他的死亡。 ’曰:“史记陈涉世家”
对秦朝上层的权力斗争，普通人几乎不知道，陈胜却说头脑正确。 陈胜真的雇佣了贫苦的农民，为什么关心时政、洞若观火，他又从什么渠道得到信息呢？
以上各种迹象表明陈胜不是普通贫农。 解开这个谜的关键在陈胜的背后。 司马迁说:
陈胜者，阳城人也。 ——《史记陈涉世家》
楚阳城最初是贵族封君的采矿。 《吕氏春秋上德》述
墨者巨子孟胜，善荆之阳城君。 阳城君令守国，破坏球迷，约定说“适合听”。 荆王薮，群臣攻吴起，兵为丧所，阳城君与焉，荆罪之。 阳城君走，荆收国。 ——《吕氏春秋上德》
封于阳城的已故楚贵族对吴起变法不满而侵略封君，楚悼王死后举兵杀害吴起，结果误伤了悼王的遗体。 所以阳城君被新君楚肃王严厉追究，阳城封地也被肃王回收，变成国君直属的县邑，成为楚贵族的居住地。
宋玉《登弟子好色赋》说:
嫣然一笑，迷惑阳城，迷上了蔡。 ———《登弟子好色赋》
汉儒王逸说明“阳城、下蔡、二县名、楚贵介儿子封”的阳城是今天的河南商水，地靠近陈县。 此时襄王于21年(公元前278年)秦军大将被移交给白起夷英都，楚被移交给了东陈。 很多楚贵族在那之后也应该移居到新都陈县附近的阳城居住。 《登徒子好色赋》中提到的楚王是襄王，“迷惑阳城，误蔡”描绘了楚贵族聚集的阳城盛况。
这座阳城(指商水阳城)在汉代是侯国，建于宣帝地节，但迄今未见记载。 魏嵩山同志说，侯国的命名一般采用原来的地名，在建立阳城侯国之前，该地应该已有阳城的名字。 这是对的。 但是，已经有了阳城的名字，并不是已经设立了阳城县。 西汉列侯封国在封前只是原乡一亭，不能说所有侯国都是县。 滇阳城在战国时代明显是名城巨邑。 任何村落能发展成一座名城巨邑绝不是无条件的。 (中略)现在的商水和汝南国内的汉代阳城侯国，不能具备这样的优良条件。 ———《陈胜村阳城考》
谭先生对阳城商水抱有疑问的两个理由有争议
首先，谭文写作的时间很早，商水阳城的考古学发掘还没有进行。 到1980年为止，商水县文物管理委员会对商水阳城进行考古发掘，发现这座古城有内城、外城两部分，外城城垣东西800米，南北500米，城垣宽20米。
从城垣的层叠关系来看，由于拉曼层被破坏的地层是战国末期，拉曼层上层叠2层，下层是战国末期，上层是从战国末期到秦时代，因此可知该城是在战国末期构筑的。
正如谭文所说，如果阳城在秦代原只是乡一亭，那么这样大规模的古城遗迹该怎么解释呢？
其次，谭文只关注商水阳城的天然地理条件，认为不及南阳方城一带，后者是交通要冲，因此阳城的可能性很大。 这一分析忽略了具体的时代背景和政治环境对城市发展的影响。 商水阳城之所以能够在战国末期崛起为巨邑，是因为楚转移到都陈县的特殊历史条件，东汉南阳名为“帝乡”，聚集了很多世族豪门，是因为光武帝刘秀出生的缘故。 这种特殊的历史条件决定了商水阳城的繁荣是不可持续的。
楚国流亡后，住在阳城的楚系贵族受到秦朝的迁徙和压迫，阳城衰落，到西汉地节年为止计算千户人口是合理的。 西汉时期商水阳城规模太小，不能否定曾经辉煌的历史。
商水阳城和我们谈论的陈胜身上有什么关系呢田成方“东周期楚一族研究”说:
以地名(包括国名)为氏，大部分来自迄今为止楚系的从属者，即楚国的外来人。 其中，服从楚国邓小平、黄氏、陈氏、蔡氏、潘氏等的人较多，在当时楚国的外来人口中占有显着地位。 ——《东周期楚一族研究》
阳城地靠近陈县，陈县是春秋诸侯陈国的首都。 公元前478年楚国灭陈，陈县纳入楚国。 经过春秋世界，楚国共吞并了六十多个侯国。
国土灭亡后，楚王并没有彻底根除原来的统治势力，而是模仿周公封建的方法，封印其社会遗产，统一继续国佐，把其小宗标识符放在楚国。 因此，陈国灭亡后，陈国公族也进入了楚国的贵族体系。 阳城出身的陈胜可能是陈国公族的后代。
到大泽乡起义的公元前209年，陈国已经毁灭了将近3世纪，楚国也在14年前灰飞烟灭了。 陈胜这个陈国公族后代留下的政治资本可以利用吗？ 也许是这样。
秦国灭亡六国后，六国古老的贵族势力往往潜入江湖，成为游侠，通过招揽客人、拓展人脉，建立了与政府对抗的地下势力。 五世相汉张良分散财产，买了凶恶的暗杀秦军的楚项氏隐居江东，在兵法部勒住客人的子弟，训练他们为不穿军服的军队。 这一切都记载在《史记》中。
秦汉时期的布衣游侠可能经济困难，但社会能源却是惊人的。 根据《史记游侠列传》
而茂陵的迁徙也很豪华，也解决了家里的贫困，没有证明不正当行为，官员害怕，不敢迁徙。 卫将军说:“郭解家很穷，没有过渡。 ’上边说。 “布衣权对将军说，这房子不穷。 ’离开家后马上搬走。 诸公发送者出了一千多万人。 ——《史记游侠列传》
西汉建国初期，顾问刘敬建议汉高祖刘邦将山东豪族迁往关口，在附近检举，预防割据。 这套家法一直为西汉历代皇帝所用。
郭解是汉武帝最受欢迎的布衣游侠，被地方官员列入流动豪迈名单。 郭解不愿动，以家贫为由，要求将军卫青在汉武帝面前替他疏通。 武帝的雄主一眼看穿郭解的“资本”不是钱。 贫民竟然带将军来劝说，能这样下手可不是豪迈啊！
陈胜曾经被雇佣为佣农，但在陈郡，他很宽广，情报通畅，老师指挥陈先生，三老豪杰都很动心，这不是生脱的布衣游侠的样子吗？
参考文献:
班固《汉书》
陈其狛《吕氏春秋新校释》
伏生《衡平大传》
泷川资言《史记会注考证》
田成方《东周期楚一族研究》
肖邦《昭明文选》
谭其考《陈胜村阳城考》
曾国祥“陈胜新论
