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韩国学者，韩国东大学教授黄台渊。 照片/景麒
人民网成都12月15日电2019日中日韩名记者对话会今天上午在成都召开，本次对话会以“面向新时代的中日韩文化合作”为主题，邀请了中日韩三国媒体界、文化界的领导和代表。
韩国学者、韩国东大学教授黄台渊先生在会议上发表了主题演讲，下面是演讲的全文
你好，我是来自韩国的黄台渊教授，在韩国首尔的东国大学教授了25年政治哲学。 首先，应人民日报社和社长邀请参加“中日韩名记者对话会”，给我在会议上发言的机会，我感到光荣和深刻感谢，衷心感谢在此听讲的着名记者和相关人士。 今天，回顾儒家文明和孔子哲学的西移，引起了西方启蒙主义的兴盛，基于基督教文明的世俗化和现代化的16-18世纪的东西方文明交流史，提出为中日韩的相互合作贡献提高“软实力”的新视点。 让当今的中日韩文化人和知识分子恢复对儒家传统文化的骄傲，巩固地区和平，使中日韩等国家文化和道德领域的“软实力”超越西方帝国的新视角。
19世纪末以来，中日韩文化人和知识分子对西方文明抱有自卑感。 崇拜意识和对儒教文化的自我贬低意识，到上个世纪为止，有不少人过激主张“孔子死了，国家能够生存”。 19世纪以来，从西方传入的文化产物中有“坏因素”，更多的是“好因素”，认为是合理的。 但是，许多西方的政治理念和道德原则其实和我们的儒家文化没什么区别，这也是事实。 我们从西方学到的“好因素”在先进技术、经济、经营、自由、平等、容忍、革命、学校、媒体、政党制度等范围非常广泛。 “坏因素”包括帝国主义、军国主义、法西斯主义、集体屠杀等。 但是，仔细分析这些要素的历史起源，东西方学者们误认为“好要素”的“西方固有的东西”，其实来源于16世纪中叶到18世纪末的250年间西移的孔子哲学和儒家文化。 帝国主义、法西斯主义、种族灭绝等“坏因素”源于西方好战希伯来主义和希腊主义的传统。
17世纪中叶至18世纪的150年间，席卷西方的启蒙主义思潮通过改编孔子哲学，使人类脱离宗教迷信、无知、封建压迫和剥削，建立世俗秩序，恢复人类本性，解放人类。 西方启蒙主义者欢呼孔子的世俗道德哲学和中国的平等原理作为取代基督教的启发道德和西方国家封建身份歧视的对策。 因此，启蒙主义者赞扬孔子。 这次启蒙主义运动确立了许多思想和制度上的现代化标志，西方启蒙思想家和启蒙君主们从欧洲的角度将孔子哲学和中国的“低近代”文化产物发展为“高度近代”。 从古希腊开始，西方历代国家的人一直是奴隶、奴隶或雇农。 在这样的西方环境下，“百姓的自由与平等”完全是千夜谭。 直到17世纪中叶，西方哲学家们都在谈论奴隶主、领主、君主的自由和平等。 相反，孔子只说“平民自由与平等”，中国从宋代就具体实现了。
经过我几十年对欧洲史料的深入研究，西方16世纪末首次出现的“自然自由”是从“政治刑和无为统治”孔子的“无为统治”理念和“平民以君主为基准自治”的“平民自治”理念发展而来的。 “平等”的由来是由“天下无生贵人”孔子的先天性平等论和“士无世官”的官职不世袭论和能力主义的公务担当制，以及中国超身份主义的平等社会构成的模型。 宽容理念、人道主义、人权思想、自由市场、公务员录取考试、官僚制、英国内阁制、权力分立制、暴君放逐、革命权与世俗政治文化、政教分离、普通教育、三阶段学校制度、福利国家等，除此之外，许多近代制度都源于孔子典籍和中国制度。
因此，远东国在19世纪末西势东时代接触西方国家的近代思想和制度后，在是否接受其思想和制度的问题上，最初存在一时的矛盾，后来认为“洋物”比远东的文化产物发展起来，与儒家文化具有相同的性质。 这在大韩民国光武帝高宗的《旧本新参论》中也已经明确正式化。 高宗认为西方各国的制度“有些部分是在细致的水平上追加的”，但是和我们现有的制度“相当一致”。 “旧本新参论”是韩国中立改革的现代化论，从这一基本认识出发，以韩国传统为基础，参照新的东西“韩国化”，实现了现代化。 远东国家在“细致”修整了本国儒教的基本制度和思想后，斟酌“洋物”达到了韩国化、中国化、日本化，比较简单地在短时间内跳到了“高度近代”。
据日本历史学家内藤湖南介绍，宋代中国实现了历史上最早的“初期近代”或“低近代”。 十世纪以后的世界史是中国“初期近代”文化产物向西方扩展的过程。 因此，德国历史学家尤尔根·奥斯特哈默将“宋代以后的中国式近代”称为“普遍史的近代”。 从这个立场来看，19世纪远东三国的现代化课题经常被误解为“从前近代跳到近代”，实际上是“从低近代跳到高度近代”。 远东国家当时达到了“低近代”，所以日本在100年内超过了英国、法国、德国。 大韩帝国的开放港超过30年以上，超过了南欧的葡萄牙、希腊，之后80年超过了俄罗斯、东欧、拉丁美洲帝国，发展成了与11个极西国家对等的国家。 中国经历鸦片战争不到30至40年，经过一个跳跃的过程，1920年再次成为世界四大贸易国。 中国改革开放政策实施30年后的2010年，制造业的生产已经超过美国。
我们应该关注的事实是，只有世界上最东和最西两个地区“高度近代”成功，相反，所有不懂儒教的国家都在“前近代”或“非近代”。 我们关注世界分裂为最东和最西的“高度近代”和非儒家地区的“前近代非近代”，发现“近代化”的DNA是孔子哲学。 没错！ 今天的世界分为两个部分，是从儒家的根源地远东国和远东国积极接受儒家的11个远西国的“高度近代世界”和非儒家的“前近代非近代世界”。 马克思韦伯主张，只有具备新教伦理的国家才能实现近代资本主义和近代文明。 但是与此相反，只有远东的儒家国家和远西的儒家化西方国家进入了“高度近代”。 这是我们特别关注的一点。 南欧、东欧天主教和正教的国家，非洲和亚洲的所有天主教国家和新教的国家，中南美天主教帝国等国家，尽管信仰新教和天主教，但民主政治文化非常脆弱，国家体制动荡的前近代非近代贫困国家，或者是富裕国家
有趣的是，反清教徒无神论者本杰明·富兰克林在读完孔子典籍的译本后，在自己创立的报纸宾夕法尼亚公报上摘录并连载了其内容。 通过儒教修行自称“儒者”，自豪。 把孔子的“政治家正也”的命题英译成“诚实是最好的政治”，成了美国的金言。 托马斯·杰斐逊像富兰克林一样，作为反清教的无神论者轻视基督教，积极接受儒教的平等、自由和宽容。 杰斐逊起草、富兰克林修正的《美国独立宣言》在孔子和中国社会中向往无贵贱的身份制度，在“自由”理念面前明确了“人是平等创造的”命题。 这反对导致不平等的“亚当和夏娃”的圣经上的不平等创造论。 杰斐逊将孔子的“政治家正也”翻译成“政治的所有技术都是诚实的技术”，成为自己政治座右铭。 杰斐逊就任的第三届总统，在就任演说中将“儒教”改称为“a benign religion”，以此作为美国的道德基准。
构筑新生国美国早期政治思想和道德哲学的拉尔夫·沃尔德·爱默生和亨利·戴维·梭罗也是崇拜孔子的新教新教徒。 因此，今天的美国学者称爱默生为“美国孔子”。 梭罗引进孔子哲学改编为《美国固有哲学》。 梭罗最有名的书《市民忤逆论》是一本贯彻的儒教书。 这本书始于孔子的《无为而治》所翻译的《完全治不了的政府第一》，书的正文中孔子的《邦道、贫、贱焉、耻》所叙述的邦没有路，也有丰富而珍贵的焉、耻，书的末尾“中国哲学家”说“有智慧的人把个人当作帝国的根本”。 这本书的核心论点是本文引用的，关系到孔子命题前后的“天下有道就看，没有道就藏”。 梭罗把“无道隐退”解释为“市民不服从”的概念。 梭罗的“理想的国家就像儒家隐居者”少数人离开国家生活也不处罚的国家。 美国就是这样根据儒家的政治思想设立的，但这样还没有结束。 美国的国父们在中国的平等模式下克服了可能成为“贵族共和国”的“民主共和国”的危机。 参加了5500多名独立战争的将军们从1783年发生了政变，要求他们也成为欧洲贵族一样的世袭贵族，使国家陷入了危机。 当时，富兰克林、杰弗逊和华盛顿大发雷霆，反对世袭贵族。 以出人头地为父母光荣的中国平等社会模式为例，镇压了这些军官的政变。
另外，新生国美国依靠中国克服英国经济封锁导致的国家破产危机，美国政府在绝望的经济状况下探索与中国直接贸易的途径。 华盛顿总统相信中国政府会对新生国产生好感，于1784年2月22日启航了第一艘商船。 当时拯救美国的360吨级救生艇的名字是“中国女王”。 中国广东政府知道美国人的困难后允许通商。 因此，往返于广东和美国的美国商船在10年以上激增到42艘，美国也克服了国家破产的危机。
美国不仅以儒家政治理念建国，而且以中国的儒家政治文化和经济力量克服了国家存亡的危机。 总之，美国源于“儒家民主共和国”。 马克斯·韦伯把美国误解为“清教徒国家”。
但实际上，美国国父和梭罗铸造的美国建国精神是反清教徒的孔子精神。 因此，美国法务部在1930年代初新设的最高法院东侧入口三角派遣样碧上，以摩西座像为中心，在左侧建立了硒像，在右侧建立了孔子像。 这三个人的石像至今还完好无损。 排除新教徒重视的耶稣，雕刻这三个石像的雕刻家麦克尼尔说，这个石像是“为了体现来自东洋的起源的基本法和规范”。 美国从“儒家民主共和国”中诞生的事实，直到1930年还没有像现在这样被遗忘过。 今天，如果美国人能回忆起美国诞生的历史，中美关系就会好多了。 马克思·韦伯把中国的落后归咎于孔子，但与他捏造的历史正相反，孔子实际上是远东和远西两个地区现代化的原动力。 儒家唤醒沉睡在中世纪黑暗中的西方文明，使其现代化，是儒家引起中日韩三国高度现代化，并迅速实现高度现代化的决定性动力。 从这个意义上讲，孔子是中日韩三国世界史的骄傲。
孔子是解放远东和远西所有人，唤醒世界兄弟主义人道与和平的唯一圣人，至今如此。 孔子是中日韩三国地区和平与共存共荣的伟大文化资产。 当中日韩三国抛弃孔子，接受西方“坏因素”时，流血冲突是不可避免的。 如果我们长期遵守孔子和儒家的生活道德，中日韩三国就会长期维持和平与繁荣。 上述题目的研究出版在我简历介绍的十几本书上。 我不希望这个题目给大家一个思考的契机。 大家成为闲谈的素材，对我来说也是非常光荣的，感谢大家的倾听。 谢谢你！
