【原文】:
天地不仁、万物为收割犬的圣人不是仁,而是人们为收割犬。 天地之间,还有开花的地方吗? 虚弱不屈,一动就越发出来。 如果很多话贫穷,最好去守护。 ——老子《道德经》第五章
释义:
天地不仁慈,无爱,万物如收割狗,万物如死。 圣人也没有爱,也像收割狗一样对待人们,尽管人们是自作自受。 天地之间,风多得鼓励,生来就像风袋一样空虚而不枯竭。 政令多反而令人困惑,不能实行,宁可安静。
分析:
刈( chu )犬是用草捆的狗,比喻卑贱无用的东西。 老子的道家思想与孔子的儒家爱思想不同,老子提倡“无为治理”自然之道,即管理的最高艺术是顺序的,也就是所谓的“人法地、地法天、天法道、道法自然”
老子爱大爱,爱万物,看同事,不问高低贵贱,但儒家思想不同,崇尚“君臣之父与子”,扬善除恶,都是尊卑秩序,主张天地之爱,所以善有善报,恶有恶报。
《太平广记》记载老子与孔子的对话
老子问孔子读什么书,孔子说读《周易》,圣人说读这本书。
老子说:“圣人能读它。 你为什么要读这本书的精髓是什么?。 ’他说
孔子说,真髓是传播仁义的东西
老子说:“仁义就像是在晚上咬一口睡不着的蚊子一样,只能增加混乱和烦恼。 看,那只乌鸦即使没有每天洗澡的翅膀也是白色的,乌鸦即使每天不染墨水也是漆黑的。 天的由来很高,地的由来很厚,太阳和月亮的由来放射光,星的由来排列在秩序上,草木生长与众不同。 你修行的话,遵循自然存在的法则,就能自然得到“道路”。 讲仁义,就像敲鼓寻找失去的羊。 你破坏了自然法则,毁了人的本质啊。 ’他说
孔子从老子回来,三天没说话了。 子贡问他怎么了。 孔子说:“我看老子,觉得他的思想境界像一条在太虚中游荡的龙,我张开嘴也说不出话来,伸长舌头也拉不下去,我心里不定,不知道他是人还是神”。
不得不说,老子的思想界确实很高,他属于“生神”的孔子是儒家圣人,他提倡积极的“入世”,问题也更现实具体,他追求的是国家的繁荣,平民的安居乐业,真正的祝福。
历史证明:西汉初期,前几位皇帝采用黄老之学,无为治疗、休养生活,确有一定的效果,创造了“文景之治”的盛世。 但是,必须继续繁荣和成长,黄老说明显不符合时代潮流。
因此,从汉武帝开始,退位百家,独尊儒家。 此后,历代皇帝也多以儒家思想为治国政治的核心思想,取得了很好的效果。
儒家“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、忠、孝、勇、恭、廉”等道德理念也深入人心,给社会井带来秩序,平民守纪律,遵守道德规范。
道家思想经常被用于当人们因“入世”而遭遇困惑和逆境时,反省、谋求“出人头地超然”的工具和习惯。 修“道”,修“儒”,出人头地为仙,入世为王,这种修身性、人处世理念已深入多国人心,造福人。 无论如何,祖先留给我们的思想精华部分,我们要好好吸收,发扬它!
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