道德经说的万物_ 《道德经》天地不仁以万物为刍狗，简单却难懂 这是不为善的境界

《道德经》第五章，广为流传的语言、天地不仁、万物为刈狗的圣人不是仁，而是人们为刈狗。 这句话说得很难理解，其实不过是简单的道理。 接下来，在第五章中说明一句话。

分析这篇文章之前先讲小故事，然后容易理解。 起初有个小徒弟，跟师傅学了好几年，下山时问师傅，师傅说接下来该做什么“不善”。 小徒弟惊讶地说，惩罚好事，做好事不做坏事。 为什么不做好事，师傅说“无善无恶”

天地不仁、万物为收割犬的圣人不是仁，而是人们为收割犬。 这两个词的意思大致相同，“刈犬”是指祭祀用的草人，很普通，随风飘荡，没有人管它。 天地不是仁不仁，把一切看作收割狗。 人世圣人就这样公平地对待所有人作为收割犬。 没有必要违反自然法则进行约束。

但是说明一下，当收割的狗被用作节日的时候，人们对它表示尊敬和祝福。 节日过后，收割狗失去了它的本质，被随意地弄坏了。

我们先收割一下狗吧

第一层，面向小说，这里指的是两个人，一个是有灵魂的人，是节日时使用的收割犬，这样的人，相互尊重，每个人在人格上都是平等的。 另一个人，是丧失灵魂的肉体，不要再叫人。 心理失真、危害他人的人，就像丧失节日意义的收割犬一样，可以理解为毫无价值、被焚烧、被践踏。

第二层，大体上说，要求同样的事情，要求不同的事情，要求同样的事情，不要选择对每个人都有很大的爱，根据地位、面孔、贫富来尊重谁。

异议是指对待人和其他的东西，对待自己的家人和其他人，当然和对待他人是不一样的。 但是，歧视的是，这些东西都是爱，只是爱的方式不同。 只要在社会环境中，就要寻求异议。 佛家提倡众生，佛陀出家，斩断七情六欲，是远离社会环境才能到达的领域。

父子俩

天地之间，还有开花的地方吗？ 虚弱不屈，一动就越发出来。 天地之间的道理，不像风筝吗(年轻人可能没见过风筝)的正中间是空的，但并没有枯竭，一动不动风就增多，不断。 这句话也是对“收割万物的狗”的解释。 你看起来很空虚，好像什么也没做。 但是，煽动的风越来越多。

很多词语贫穷，不应该保护这个词语两者都能理解。 一个对社会规则来说，是政令规则。 从大街到简，华而不实的规则越多，越不通用。 保持虚静，保持初心就行了。 像很多小公司一样，规则的流程有很多规定，但员工还没有积极性。 工作程序很麻烦，反而做不到。

麻烦=烦恼

第二，个人来说。 很多话可以理解为外部表达，你说的话，吹牛，即使你让城市动摇的样子，如果太多的话，最终会变得很穷，与其让你在别人面前看到，还不如保护你的内心虚弱，保护你的真心，不要炫耀。

回到开头的话，不善是什么意思？把一切都当作收割犬，做好事，认为自己不是善，是有道理的。 世间知善为善，斯不善(善之所以称善为善，是因为出现了恶之对比，心中没有恶，自然行善，不考虑善)。