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东汉末年社会动荡带来数十万生灵的死亡，他们原是汉室的良民，一心耕田，衣食安宁。 统治者在政治上无能为力，宦官在早晨掌权，豪华合并土地，流民到处受教育不足，医疗水平落后，平民愚昧贫困，张角黄巾起义可以呼应。
应对这样严重的社会危机，汉室表现出笨拙的机器，付出巨大代价，直接导致江山沦陷，华夏分裂为三国。
重读这段历史，必须总结保护社会稳定方面的政治教训，探索中国社会管理的内在逻辑。
一.坚强的领导依靠核心，真正对天下人民负责
黄巾起义爆发时，天下是灵帝，但灵帝不是霸主，包括一直统治天下的汉桓帝在内，依靠王室血统继承了已经开了很多洞的政治大厦，没有坐江山的政治能力。 去汉献帝，更傀儡，割据的势头逐渐加剧。 龙的出生不一定是龙。 开国皇帝刘邦当然有其人之处，但接班人不一定如此。 直到中期，中兴皇帝刘秀的优秀品行史学家都受到称赞。 但下次又不好了。
帝王依靠血统继承皇位，结果效果不佳。
从这一点来说，一个封建王朝的兴衰是不可避免的，中国的历史在这个起伏中摇摆不定。 封建政权注定要灭亡。 由于政治持续模式僵硬，不能选择时代最优秀的分子作为领导者，不能适当筹集最优秀的政治资源。
纵观历史，其实每个王朝都有政治清明、繁荣稳定的时间段，但时间只是短暂而已。
盛世的特点都很相似
帝王政治自信、思想开放性、用人适宜
社会稳定，风调雨顺，生产力持续发展，物阜民康，繁荣和谐
人们安居乐业，积极提升，人际关系融洽
边境稳定，与周边国家关系良好。
享受盛世，第一条件是具有强大领导能力的核心，他有信心，有远见性，能够确立远近结合、逐步发展的政治目标，能够以对天下、历史负责的高使命感支配，能够以明确的管理构想明确许多人的不同利益诉求。
因此，人们自古就喜欢把“上古三代”作为盛世的代名词，从心里敬仰尧、舜、禹的人格清洁与光辉。
二.用广词找病根，探究真正混乱的原因
对汉朝来说，皇帝年幼无知，享受声色丰富，宦官、外戚掌权，搜寻各类人士，收集财富。 很多平民不吃肚子和衣服，“人相食”的记载常常能看到史料。 因此，社会动乱的原因主要集中在宦官权利和外戚权利上。
两相比较，学者试图以“道统”约束皇帝的“治统”，但宦官却只有“奴才统”，缺乏心理畸形变态、先见之明和担当意识，唯一的主要是自大，不为天下苍生着想，不为千秋万代着想，想办法取悦主人，积累贿赂的数量，亲戚 (其中当然是个别人品好，但确实很少)
他们一得势，就榨取人们的血汗，填饱私囊，伤害人们，只懂得奉承，社会黑暗。 此外，偷盗军事力量，组织武装，训练手段。
关于外戚，哪儿也去不了。 梁骞、洞宪、何进等常兼任将军之职，在东汉应该尊重三公位的秋天，反而在他们面前没有威势。
一个王朝，一个时代，必然有与其他时代不同的社会主要矛盾，这是任何人的统治都不可避免的。 重要的是如何面对！
明智的领导人不避免矛盾，勇于自我反省，大胆暴露明快丑陋，开阔语道，广泛利益，动员集体智慧，及时调查缺陷。
缺乏自信的帝王脆弱敏感，喜欢阿谀的言论，怕批评的言论，控制言论，再用秘密的力量压制民间的意见，加快了政权的灭亡。
汉末地方官员尽责，如果真实报告民间苦难，法院会反省管理失误，解决宦官和土地问题，以后不会发生令人吃惊的黄巾变化。
3 .注视问题写文章，着力解决社会矛盾
中国老百姓实际上要求不大，关心的不是土地、衣食、税收、教育、医疗等基本生存需求。 国家治理中存在矛盾和问题是正常的，矛盾不能解决，问题堆积如山，土崩瓦解，迟早会发生。
汉武帝元朔元年，徐乐书说:“臣听天下患难，土崩瓦解，古今一也没有崩溃”。
他接着说明了“土崩”是什么，“民困主不同情，埋怨不知，俗乱政治不修”，很多人平时都是坚实沉默的“土”，当他们的生活不想继续时，为了活着，只有升起。
秦朝末年土崩瓦解。
起义的陈胜本身不是贵族名门望族的子孙，没有政治资源，没有孔子墨子那样善良的人品，也没有陶朱公和狸顿那样的财富。 可是，为什么穷少年举起长矛，举起手臂，天下人听风作出反应呢？ 这是因为民众的苦难君主不会移入感情，臣民抱怨君主不知道，社会风俗混乱，但国家政治还没有完善。 这三条是陈涉用于起事的资本，引起了所谓的塌方。
什么是“崩溃”？ 吴、楚、齐、赵举兵叛乱瓦解。 但是他们做不到，为什么呢？ 那时，先帝德政的影响还没有衰退，因为很多人安土乐俗，西汉的“土”安全，不崩溃，诸侯也得不到很多人的援助和应对。
在疏书的最后，徐乐说:“这两人深刻观察了安危的明要、贤主应该注意的事情。” 我想引起汉武帝的重视。
天下最大的灾祸是土崩瓦解，不是瓦解。
土崩实际上是失去民心，统治基础动摇，经常没有明显的迹象，偶然事件有可能成为历史逆转的导火索。 土崩的政权就像被斩首的壮男一样，崩溃的政权原来的好身体被药物折磨着。
后世清人王夫的《读通鉴论》说:“瓦解者，不施其修，坐视其。 土崩瓦解的人，或者想要支撑也不行。 ”也就是说，瓦解者即使不帮忙，也要看着生命的结束睡觉。 土崩瓦解者总是认为有帮助，很难得到帮助
东汉末年，土地合并严重，贫富差距明显，阶级矛盾尖锐，为了镇压羌人叛乱，法院征收征税，加重民众负担，加剧社会矛盾。 但是汉室的君主无视这个，一直坐在火山口直到黄巾起义爆发的“土崩”为止。
实行帝制，民本思想在中国有传统。 实行仁政、广布仁德，一直是中国古代思想家对国王最重要的忠告。 人们的生活一富裕，国家也就安定下来了。 孔子周游各国，劝各国君削减私欲，让民利益，这和求虎求皮一样，只能无效而归。 孟子更加明确主张仁政，希望国君“施仁政于民，反省处罚，节减薄税，深耕易听”“行仁政，解除民悦之处”。
关注民生，给予人们衣食，是一切明智统治者的共同选择。
四.了解太极的深奥，平衡各方面的政治力量
在封建社会，在可以掌握权力的政治力量中，君与臣、士与宦官、官与民、中央与地方等几个类别相互干扰。
位于九五尊的皇帝，不是独裁者，而是国家政治的主导者。 不管性格多么强硬和暴力，都不如意。 他的意志只是政治力量之一。 读史书，帝王的某个决定，遭遇后宫的“枕风”，受到大臣的集体抵抗，在朝堂外如黑山般跪下，当场杀了几个人也不怕别人，皇帝不得不改变主张。
当然，在平衡政治力量的活动中，帝王拥有绝对的优越权。
在企图对抗皇帝的臣子中，士先生集团是主力，他们自命为天下、生民的代言人，并且始终保持读书人的迂回，始终以死相威胁。 汉末，他们评议朝政，评价人物，公卿先生努力接待学者，希望避免恶评。 州郡有官学，太学生和州郡的学生打招呼，形成了全国性的政治团体。 宦官集团进行了疯狂的反击，矛盾急速激化，最终成为“封党之祸”。
"州郡多考党门生的旧吏和父子兄弟，其在位者，免除官吏的束缚，属于爰和五属. "
宦官之所以掌权，是因为汉和帝为了消灭外戚洞宪而开始依赖郑众，打破惯例，第一次将大秋郑众封为乡侯。 从那时起，宦官作为最受君主信赖的集团跃居统治层之首，权力扩展到了帝国政府各部门。
东汉末年，学者向宦官追述黄巾起义的根源，大臣的“封事”(秘密奏章)要用宦官的手传达给皇帝，他们享受天分的便利，谗言总是可信的。
豫州知事王允从收藏品中检测出宦官长张让门下的客人与黄巾军取得了联系，并向法院报告。 灵帝知而大怒，斥责张让。 张磕头认罪，灵帝没有提醒，竟错过了这件事，不再追究了。 后来反以讨伐张角功为名，宦官首张让等十二个人成为侯，真是头脑不好。
地方官员应受皇帝任命行使统治权，负责一方事务，向当地人民负责，向法院负责。 晋升主要是因为要接受人事部的审查。
在这样的政治设计下，面对社会动乱的危险，夸大业绩，隐藏问题，避免沉重，不传达喜讯，成为地方官员理解的必然选择。 黄巾事件，司徒对刘陶写道:“州郡是禁忌，虽然不想听，但是更多的发言，莫肯文书。” 也就是说，张角等人在策划阴谋，各地党徒们暗暗呼应。 州郡官员害怕忠实地报告法院的处分，不想演奏，但是个人相互通知，拒绝以文件的形式报告。 这样，法院很难把握事态发展的真相，权力中心往往是这样上当的。
军队作为国家的利器，不能随便使用。 但是，通过处理黄巾，汉室懦弱，放弃对策，实行更多的镇压。 但结果显而易见——依赖强力破坏各地起义时，轮流登场的曹操、董卓、孙坚有多少人？ 大汉挖墓！
最后非常重要的是，经常被忽视的政治力量是庞大数量的人民。 传统的统治者，其实直到唐太宗才意识到其“水可以载舟，也可以载舟”。
由于这种政治力量面积大，组织分散，最强大，和平时期无法忍受，即使受到不满和压迫，也容易受到政治体系的强有力的消化和稀释。
但是，矛盾积累，导致量的变化，大面积爆发，其能量惊人，收拾困难较多。
所以，心怀慎重的王对待，周斯纳普王说:“与其防止民口，防止河流”。
成为合格的皇帝不容易
中央政府朝廷官员要知道人的明了，充分信任，发现问题及时纠正，避免君臣互相怀疑
地方官员应赋予足够的权力，加强审计说明责任，使责任权一致，同时避免隐瞒、混乱矛盾、提出矛盾、拖延小事、拖延大事
对于身边的工作人员，明确其责任范围，禁止参与政治决策，禁止将安排染在人事上，防止自己变得虚构
军事将军，恩威与施与，严格控制，不能把军事力量放在政治上
对于很多人来说，这是国家的税源，因为杀鸡取蛋是不可能的，所以要禁止各级公式和民间的利益争夺，致力于解决民生困难。
上述一些政治力量之间发生冲突时，作为国家的主政人，明智的君主必须通过太极之妙，妥善调解，调和各种政治力量并存。 任何强大的军队，都要在国家的政治生活中占有压倒性的优势，引起警惕。
中医评价人体是否健康，不像西医那样依赖单一的数据指标，而是考察是否是阴阳平衡，以平衡为最高价值的方向。 政治也是如此。
5 .防止微树林未必是禁止的，限制神秘信息的传播
在社会底层发生的动荡，往往因为人们的经济生活贫穷，医疗保障不了，利用鬼神，拯救苦难，具有超能力，制造出包围神秘色彩的“救世主”，宣传势头。
最初登上历史舞台的是陈胜吴广起义的《鱼腹丹书，篝火狐鸣》。
不是这样的事情不能推敲，赶时间的确能起到迅速聚集人心、争取政治自主的作用。
这对后世的社会管理者有了启示
第一，要重视群众理性的培养，通过学校教育、媒体的影响，提高群众的科学文化素养，积极切断秘密信息的传播途径。
其二，要求媒体严格自律，培树认真负责的社会责任意识，理性地看待科学暂时无法解释的灾害现象，揭开“内幕”，揭露真相，自由散布宣传神秘主义的文化作品。
第三，坚决击退邪教。 宗教是教人善的，邪教像荀子说的那样“口好，身体不好”，伤害别人的身体生命，达到自己的恶意目的，把自己装扮成“救世主”，夸耀自己，故意引起社会恐慌。
