首先要学会松静,精神内守是真气产生的唯一机制,如果心被浮燥的社会和爆炸的信息所困扰,就不是练气功的根性,就学点肢体运行算。 如果人能静下来,才有练气的心性基础,然
90年代就流行气功大师,我就想起现在搞培训,跟那时候那个带功报告非常像,带功报告我出于好奇,我去听过,当年呢,是有几个气功大师,闫鑫、张宏堡,叫中华养生一职工。我当时听过张宏堡的带功报告,在台上告诉大家,大家跟我一起感悟,是不是觉得一股温暖的阳光照耀在你我的头上,来“闭上眼睛跟我感悟,你的身体在发热,听,你到耳畔是不是有风声在荡漾”他这样做台下跟他做。不一会两边的人:“来了,来了,来了,唉哟,热呀,热呀,热呀”。本来你坐那你啥感觉没有,左边这人热呀热呀,右边这人,唉哟,我也热呀,人就是这样,从众心理。就是别人这样,你比方说,你看一个人疼的呲牙咧嘴,你跟着,唉呀,你也疼,就这种冲动反应,是当初带功报告跟现在培训,所谓的各种唬人的培训,共同的东西。当时90年代那气功热,它是有社会背景,那个时候说白了,咱们一些大科学家,比方我说一位中国的功勋级科学家,钱学森。钱学森,你说他功劳大不大?大,了不起,非常了不起,可钱学森有两个大的污点,头一个污点,就是在大跃进时期,各处放卫星,粮食亩产到多少斤,钱学森当时写篇文章,说这个粮食亩产可以达到几万斤,完全可能。说白了,科学家鸣锣开道,那岂能有一些领袖不
首先要学会松静,精神内守是真气产生的唯一机制,如果心被浮燥的社会和爆炸的信息所困扰,你就不是练气功的根性,就学点肢体运行算了。如果人能静下来,才有练气的心性基础,然后才看身体基础,如果精气神比较好,则气感产生极快,如果本身精气亏损厉害,则需要“百日筑基”,自已规范自己,少欲知足,绝食荦香腥辣,提升心性,把身体的坑填满。
1.调息、调身、调心 练功之法,首先是要在调息、调身、调心上下功夫。所谓调心,就是自觉控制意识活动,所谓气功锻炼的中心环节。其基本要求,就是要做到"清心寡欲",排除杂念,达到"入静"状态。难以入静是初练气功的一大障碍,由于入静与效果有关,所以往往求静心切,反生急躁,越练越烦,更难入静。所谓"入静",就是通过"意守",改"胡思乱想"为"静思专想",进而做到"无思无想",恬静愉快,悠然自得。所谓"意守",就是把注意力集中于体内某一定部位或某种活动,或意想某种对身体有益的事情。最常用的"意守"方法,是意守呼吸结合意守"丹田"。丹田,指脐下一寸半的"气海穴"。意守呼吸与意守丹田结合,就叫做"气贯丹田"。气贯丹田的一般方法是:行腹式呼吸,吸气时膈肌下降,腹压增加,使小腹外鼓,好像气经肺吸入丹田;呼气时小腹回缩,好像气从小腹经肺而出。这种气贯丹田法是气功产生良好
简介:《自学气功入门》是一本介绍气功知识,基本功法的书,是初学气功者的帮手。本书主要介绍了气功的基础知识
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