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对应无所住而生其心的理解

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佛法讲应无所住而生其心,怎么才能做到呢

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我们今天要跟大家谈的题目是:不执著是不是就是“应无所住而生其心”的意思呢?为什么要谈这个题目?我想凡是从中华文化所普及的地区,大家对于一些精神层次的

简介："应无所住，而生其心"，出自《金刚经》。关键是"住"和"心"二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程

只有众生以“应无所住而生其心”的理念方法,去修持“六度”法门,获得功德福德同时具足圆满方可成佛。“佛实无一众生而灭度之”。这就是求佛

应无所住而生其心 请选择搜索范围 应无所住而生其心 逸心茶舍 佛陀的法门是内观(vipassana),内观的意思是观照。他发明出有史以来最伟大的方法,也就是观照呼吸的方法。呼

“应无所住而生其心”这句话是出在《金刚经》里面讲的,这一段的原文是:“是故,须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、

“应无所住,而生其心”两句,乃体用并显。云何体用?“应无所住”是体,“而生其心”是用,用不离体,体不离用。“应无所住”既不著有,“而生其心”亦不落无,方是金刚本旨。

“应无所住,而生其心”,这两句经,是金刚经中最紧要的关节,今略说之。金刚经是实相般若,佛为发大乘者说,为发最上乘者说,可以开学人的大智慧。然全部金刚经,都是破相显体。“应无所住,而生其心”两句,乃体用并显。云何体用?“应无所住”是体,“而生其心”是用,用不离体,体不离用。“应无所住”既不著有,“而生其心”亦不落无,方是金刚本旨。所以六祖闻此二句,立时悟道。然则六祖何以一闻便悟?当知六祖乃肉身菩萨,早已见性。何以故?试看六祖偈语:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”五祖於此偈语,知六祖已悟无住本性之体,而未明生心起用之妙,故令三更入室。传经至“应无所住,而生其心”二句,六祖大悟体用不二之理。后来即依此教化学人,大振宗风。 应无所住,就是一切不住。若能一切不住,即是实相境界。既悟实相无相,一无所得,还有什么我执、烦恼、生死、无明可住?若执著无住,又落於偏空。何以故?当知真空不空。云何不空?空寂灵知,起用自见。用云何起?依般若智而生其心,即是起用。云何生心?即生吾人本具之妙明真心,就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心,皆是无所住而生之心。便是真

《金刚经》云:“应无所住而生其心。” 人生当中最重要的一件事情就是降伏自己的心,认识自己。无论东方的宗教还是西方的宗教,都告诉我们:认识

《金刚经》里面有一句话,叫做无所住而生其心,我相信这句话几乎是人人都听过的。但是又有多少人真正理解其含义呢?我还记得这句话在很小的时候我就在电视剧,书本里,看到

一滴水如果你不想干枯,那就汇入江湖河海,如果你想生生不息,那就汇入这生命的生态环境中,用因无所住而生其心而真实的流注着,无牵无挂,无忧无虑,无形无踪,无声无息,道法自