性三品_性三品论

韩愈性情三品论与王充性三品论本质不同

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颜之推宣扬性三品说,他把人性分为三等,即.@俺

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简介：东汉王充也据禀气的多少把人性分为善、中、恶三种，唐韩愈明确提出"性情三品"说，把性与情分为上、中、下三

性三品论 西汉董仲舒把人性分为上、中、下三等。结合天人感应说,提出人性有上、中、下之别的观点。他认为:“人副天数”,人是天的副本,人的身体和性情都来源于天。“天两,有阴阳之施,身亦两,有贪仁之性”(《春秋繁露·深察名号》)。他认为,人性的根源是阳,表现于外为仁,是善;情的根源是阴,表现于外为贪,是不善。人生下来就有性和情两种质,虽然性是主,情是从,但不能说人性先天就是善的。他比喻说:“善如米,性如禾。禾虽出米,而禾未可谓米也。性虽出善,而性未可谓善也”(《实性》)。要使人养成道德品行,达到“循三纲五纪,通八端之理,忠信而博爱,敦厚而好礼”,需要经过社会的教育。董仲舒认为:上等的“圣人之性”先天就是善的,不需教育;下等的“斗筲之性”,是经过教育,也难以转化为善的。这两种都是少数,都不可以名性,只有“中民之性”可以名性。中民是大多数,需要教育,所以董仲舒指出:“王承天意,以成民之性为任者也。”认为君王承天命,教育人民养成善德。他从人性论上论证了封建统治的合理性。 九品中正制 先在各郡设置中正,稍后又在各州设置大中正。州郡中正只能由本地人充当,且多由现任中央官员兼任。任中正者本身一般是九品中

韩愈“性三品”理论以仁义礼智信五常作为人性的内涵,这是他重要思想之一。中国古代的心性理论集中在有关人性善与恶的讨论上,先秦时期的人性

异: 董仲舒认为,人性受之于天命,这种受之于天命之性,既有善的因素,又有恶的因素,人"有善善恶恶之性"。由此出发,他根据孔子的"中人以上"和"中人以下"的思想,而提出了性三品论,并作了具体说明。 董仲舒把人性分为三种:一是情欲很少,不教自善的"圣人之性";二是情欲很多,教也不能为善的"斗筲之性",三是有情欲,而可以为善亦可以为恶的"中民之性"。董仲舒认为,性善、性恶之论,都是不足称的,只有善善恶恶才足以称为性。 韩愈把人性看成是人与生俱来的先天本性,人性中所具有的仁、义、礼、智、信这五种道德,同样是先天具有的,这五种道德的不同差异也是先天具有的,所以先天具有的上、下两个品级不同的人性,是永远不可改变的。他以孔子的"惟上智与下愚不移"的先验论为根据,证明上品之善性与下品之恶性,是不可改变的。 韩愈在人性三品论的基础上,为了进一步论证人性三品论,同时提出了情三品论。他认为,人不仅有性,而且有情,与性三品相对应,情也有三品。情的内容是:喜、怒、哀、惧、爱

最大最全的在线汉语字典 基本解释: 1.汉董仲舒和唐韩愈的人性学说。董仲舒把人性区分为所谓 圣人之性 ﹑ 中民之性 和 斗筲之性 。主张 名性不以上,不以下,以其中名之 。

问答题论述题董仲舒“性三品”说的主要内容是什么? 参考答案董仲舒把人性分为上、中、下三等。他说:“圣人之性,不可以名性;斗筲之性,又不可以名性。名性者,中民之性。

不过,董仲舒说的仅仅是普遍人的本性。他认为,圣人的本性是善的;还有一种坏人,他们的本性是恶的。这样,他就把人分为三类,而人的本性也就有了三类。这就是性三品说的基础

董仲舒的性三品说是讲人分为上中下三等,每种又包含不同的人,人通过教化可以向善,不教化便会向恶。韩愈也有过这样的说法。 进入题库练习 为您推荐的考试题库 您可能感兴

【摘要】董仲舒对孟子的性善论和荀子的性恶论进行了扬弃,提出了“性三品”说。“性三品”说对我们今天的道德教育具有一定的借鉴意义。关键词:性三品道德教育启示 一

成语:性三品说 【成语】:性三品说 【拼音】:xìng sān pǐn shuō 【简拼】:xsps 【解释】:汉董仲舒和唐韩愈的人性学说。董仲舒把人性区分为所谓“圣人之性”、“中民之