获麟_获麟歌

名人传记之孔子:孔子杀青(下)

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韩愈《获麟解》原文|译文|创作背景

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《百鸟朝凤》:中国民间神曲从哪里来?

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简介：麒麟的首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛。麒有独角，麟无角，口能吐火，声

而现在正逢乱世,出非其时,而被人抓获,所以他怀着一种非常沉痛和绝望的心情,把这件事记录下来以后,就终止了《春秋》的写作,这就是所谓的"绝笔于获麟"。不过,现

历史趣事——鲁哀公西狩获麟 都弘讲历史 2019-04-30 20:36 鲁哀公十四年(公元前四八一年),春,茫茫的大野泽,望眼无际还是去年枯黄的宿草。刚刚

获麟解 麟之为灵,昭昭也。咏于《诗》,书于《春秋》,杂出于传记百家之书,虽妇人小子皆知其为祥也。 然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形

据《春秋》和《左传》所写:鲁哀公“十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子钮商获麟,以为不祥,以赐虞人。仲尼观之,曰:‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟,古人以之作为象征仁

《获麟解》一开始就说道:“虽妇人小子,皆知其为祥也”。韩愈以麒麟自比,那么既然“妇人小子”皆知其为祥也,按理说,能给人们带来吉祥的东西人们自然应该会非常喜欢的,但

《获麟解》收在《昌黎集》卷一二《杂著》中。本文是韩愈读《春秋》时对哀公十四年“西狩获麟”一语有感而发的见解。这篇文章虽然只有一百八十八字,却正反立论,曲折反

韩愈的获麟解原文及翻译:麟之为灵,昭昭也。咏于《诗》,书于《春秋》,杂出于传记百家之书,虽妇人小子皆知其为祥也。然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非

韩愈的《获麟解》借题自写,有如龙、马之说。且文凡四转折,矫变不测,如生龙活虎,可为平钝者药石。《获麟解》麟之为灵①,昭昭也②。咏于《诗》③,书于《春秋》④,杂出于传