戴月荷锄归_戴月荷锄

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这两个字是从冠青里边取出来的。我建议换成戴月,她不采纳,不知怎么就觉得这两个字好,这回要谈她的散文,就拿这诗句来作题目。“戴月荷锄归”

出自东晋诗人陶渊明的《归园田居·其三》 种豆南山下,草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽,带月荷锄归。 道狭草木长,夕露沾我衣。 衣沾不足惜,但使愿无违。 赏析 《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句,是"久在樊笼里,复得返自然。"所谓"自然",不仅指乡村的自然环境,亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来,为口腹所役,以社会的价值标准作为自己的行动准则,追逐富贵,追逐虚名,都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食,满足于俭朴的生活,舍弃人与人之间的竞逐与斗争,这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价,终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然,陶渊明作为一个贵族的后代,一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫,要完全凭借自己的体力养活一家人,实际是难以做到的;而且事实上,他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的"门生"为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识,经常参加一些农业劳动,并在歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到:不能把陶渊明的"躬耕"与普通农民的种地等量齐观,因为这并不是他维持家

晨兴理荒秽,带月荷锄归。 此句出自陶渊明的《归园田居》之三: 种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。 道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。 陶渊明之写田园生活,写体力劳动,陶渊明的思想,是以老庄哲学为核心,对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 "自然"哲学。他心目中的理想社会,是一种"自然"的社会。他常常把儒家虚构的淳 朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体,作为理想世界来歌颂。 如《劝农》诗说:"悠悠上古,厥初生民,傲然自足,抱朴含真。"《时运》诗说: "黄唐莫逮,慨独在余。"《饮酒》诗说:"羲农去我久,举世少复真!"同样的思想, 又借助虚构,在《桃花源记》中加以形象的表现。在这种"自然"的社会中,人人自耕 自食,真诚相处,无竞逐无欺诈,甚至无君无臣。而历史在陶渊明看来,是一个堕落的 过程。由于人们的过度的物质欲望,引起无穷的竞争,产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为,使社会陷入黑暗。 然而上古之世,悠邈难求,世外桃源,也无处可

戴月荷锄归,加关注 博客访问:8,004 关注人气:41 获赠金笔:0支 赠出金笔:0支 荣誉徽章: 查看更多 正文 字体大小:大中 小 教室的味道 教室的味道 上午自习课后,我去

种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。赏析 《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句,是“久在樊笼里,复得返自然

种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。赏析 《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句,是“久在樊笼里,复得返自然

诗词名句“带月荷锄归”的意思解释,提供“带月荷锄归”全诗原文、译文,以及其出处作者等资料。 首页 诗词鉴赏 诗词名句 带月荷锄归 带月荷锄归 出自东晋诗人陶渊明的《

戴月荷锄归把酒话桑麻 2017-08-30 西凤集团西凤集团 近日,中国酿酒原料及品质安全研究院成立大会在西安召开。而作为中国农耕文明发源地上成长起来的西凤酒,同时也与陕

晨兴理荒秽,戴月荷锄归,出自东晋诗人陶渊明的《归园田居·其三》种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长