举直错诸枉_举直错枉

【为政篇第二 举直错诸枉,则民服】在线收听_

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不妥协是国老孔子的魂 - 今日头条(TouTiao.o

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论语精讲20-2.8 举直错诸枉_沪江日语学习网

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每日论语 举直错诸枉

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论语13《举直错诸枉,则民服》

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哀公问曰:何为则民服?孔子对曰:举直错诸枉,则

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第二篇 用真诚的生命去爱人【MP3_声音_录音

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这个人,让我们看出曹操、孙权、刘备的不同 -

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简介：举直错诸枉是一个典故，原意为把直的东西放到弯曲的东西上面，弯曲的东西就自然变直了。可翻译为把贤明的

【哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”】 【解释一】: 【解释二】: “举”的古义,有举行、发动、举动之义,还有选拔之义,如汉代

“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”的意思是什么？： 提拔正直的人，安置在邪曲的人之上， 人民就服从;提拔邪曲的人，安置在正直 的人之上，人民就不服从。?

统治者大凡有两个愿望,一个是自身政权稳固,二是臣民顺服。其实这两者是一而二,二而一的事情。后者是条件,前者是结果。百姓是水,帝王是舟。民心服,水则载舟;民心不服,水则覆舟。“鲁哀公问政,对曰:政在选臣。季康子问政,对曰:举直错诸枉,则枉者直。”(《史记.孔子世家》)“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”古往今来,大小政权概莫例外。其实现实生活中的一个单位,一个群体同样如此。举谁错谁,就是用人问题。就看当权者是否会用人,是否敢用人,用什么人。“举直错诸枉,能使枉者直”,枉者不敢枉;举枉错诸直,直者无地位、无空间、无自尊,也会逼直为枉。亲贤臣,远小人,前汉兴;亲小人,远贤臣,反汉衰。智者,知人。行政,关键在用人,这是根本问题。领导者固然要懂得领导艺术,但艺术不是手腕而是自身的修养。“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”,能誉之为“正”的当权者应该称得上是仁人君子。“正”,性格方正,作风清正,行为公正。公生明,廉生威,无私而无畏。“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”当政者,首先要“子帅以正”,处处严格要求自己,以一身正气为子民作出表率。“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服

把正直的人提拔出来,使他们的地位在邪恶的人之上,这就能使邪恶的人正直起来。

孔子提出了官员举荐制,“举直错诸枉”“举贤才”,具有进步意义。举用正直之人,废弃邪枉之人,则人民信服。话虽如此,但古代曾有一首诗说明道德判断之不可能:周公恐惧流言

“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服”的意思是什么?提拔正直的人,安置在邪曲的人之上,人民就服从;提拔邪曲的人,安置在正直的人之上,人民就

子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也,吾见于夫子 而问知,子曰‘举直错诸枉,能使枉者直。’何谓也?”子夏曰:“富哉言乎! 舜有天下,选于众,举皋陶,不仁

文言文《举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服》选自论语,其古诗原文如下: 【原文】哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直

【哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.”】\x0d【解释一】:\x0d【解释二】:\x0d“举”的古义,有举行、发动、举动之义,还有选拔之