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简介：《论语·述而》:"子不语怪力乱神。"后因以"子不语"指怪异的事物。茅盾《子夜》一:"他( 吴老太爷 )只好让

子不语:孔子不说,不谈论。 怪力乱神:关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。 我觉得意思是想说:“有文化有才能的人不回去谈论那些神鬼什么的有的没的的事情,”应该是教导人要

子不语怪、力、乱、神。 《论语章句》:「怪异、勇力、悖乱之事,非理之正,固圣人所不语。鬼神、造化之迹,虽非不正,然非穷理之至,有未易明者,固亦不轻以语人也。谢氏曰:『圣人语常而不语怪,语德而不语力,语治而不语乱,语人而不语神。』」 我们来看看,这里的重心,不是怪、力、乱、神,而是常、德、治、人。所谓非理之正的部分,很容易理解,这个问题的争论,在于夫子为何不语「神」,是他不信么?我说不是的,之所以不语,并非夫子不懂不信,而是出于思想导向,不去谈论。 为什么说夫子很懂呢而且信神呢? 《说文》中儒这个字的意思是:「柔也。术士之偁。从人需声。人朱切。」胡适之先生有名的《说儒》指出,儒最初是专门负责办理丧葬事务的神职人员。这个说法争论很多,但是颇具文化人类学的视野。暂且不论这个结论坚实可信与否,我倒是在《礼记》里看到过一个很有意思的片段: 曾子问曰:「葬引至于堩,日有食之,则有变乎?且不乎?」孔子曰:「昔者吾从老聃助葬于巷党,及堩,日有食之,老聃曰:『丘!止柩,就道右,止哭以听变。』既明反而后行。曰:『礼也。』反葬,而丘问之曰:『夫柩不可以反者也,日有食之,不知其已之迟数,则岂如行哉?』老聃曰:

《论语·述而》中有一句话,“子不语怪力乱神”。对这句话的解释一向存有争议,即便是过去的经学家们也莫衷一是。比较权威的是朱熹在《论语集注》中的解释。他说:怪、力

子不语怪力乱神 为题,武汉一高校42名师生参加 科考 楚天视频 2018-05-06 13:56 相关推荐 换一换 为您推荐了10篇文章,点击查看

"子不语怪力乱神"这一句,历来都断为"子不语怪、力、乱、神。"而译为"孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。"这似乎已成定论。 传统的解释与上下文不能连贯。以笔者愚见,《论语》一书,并非杂乱无章。《述而》一章,重在记述孔子学而不厌的治学精神。从"叶公问孔子"至"其不善者而改之 ",原文应是一段: 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:"女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。"子曰:"我非生而知之者,好古,敏以求之者也。"子不语,怪力乱神。子曰:"三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。 译文应是:叶公向子路问孔子的为人,子路没有回答出来。孔子知道后说:"你为什么不说:他的为人,是用功学习时便忘记吃饭,以至于快乐得忘记了忧愁,不知道衰老即将到来。"夫子又说:"其实,我并不是生来就有知识的人,而是爱好古代文化,勤奋敏捷去求取知识的人。"说到这里,夫子停止不说了,好像是生怕分心用

清代才子袁枚著有一部文言小说集,收录了当时许多传奇故事,涉及神仙鬼怪的很多。因为《论语》中“子不语怪力乱神”之语,就将小说集取名为《子

权限的说明 7-贴吧建设专栏 8-雍正间内城某为子娶媳女家亦巨族 9-子不语乱力怪神! 10-即使子不语吧好像也没多少人 11-很久前 12-怎么会没人呢难道子不语怪力乱神不出名

虽然子不语乱力怪神,但也要敬鬼神而远之,于是,汉哀帝赶紧拿这件 钟鸣 怪事向黄门侍郎扬雄和李寻咨询。 李寻回答道,这就是《洪范》(《尚书》中的一篇)里所说的那种鼓妖,君