儒教与民族国家读后感,儒教与民族国家书评-文
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《儒教国家日本的实像》:中日文化传统对比
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儒教与民族国家
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Science论文:成都作为儒教国家的样本《不同社
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《儒教与民族国家》
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简介:儒教,跟佛教、道教并称为三教,以"儒家思想"为最高信仰。尊孔子为先师,后人为了与崇尚黄老列庄等道家思
但不能说日本是基督教国家,同理,我们也不能认为日本就是儒教国家。日本是既不属于佛教文化、基督教文化,也不属于儒家文化的独特的文化体系
很长时间以来,“儒教国家”是评价日本的主流话语,这一概念来源于上世纪80年代以来,欧美学界在探讨包括日本在内的东亚诸国经济成功原因的过
一言で言えば、中国、韓国の二国と日本は、儒教に関する立ち位置が異なっている。相対的に見れば、中韓文化は共通して儒教を古典的倫理観の核心としているが、日本
芮玛丽还观察到,王朝面临的危势使得满汉畛域之分渐趋消失,此时统治中国的是一个联合起来的满汉官员集体,他们的共同目标是致力于维护儒教国家,消除国内起义和西方入侵
”而韩国著名的经济学家宋丙洛教授也曾骄傲地评说韩国是“世界第一”的儒教国家。这样的论断且不论是否准确,但至少有一点非常明确,那就是儒家文化早已走出“文化读本
简介:2013年北京大学出版社出版社出版李卓编著图书。编辑推荐李卓所著的《儒教国家日本的实像(精)》的出发点是通
李卓所著的《儒教国家日本的实像(精)》的出发点是通过对日本社会史的考察,通过研究日本人在不同历史时期的社会存在状况,尤其是他们在固有社会秩序基础上对外来文化的
丁若镛等人是韩国哲学家,仅看他们的著作难以判断作者的国籍。而中国文化中的礼教内容,在中国早已失传,在韩国还保留的相当完整,因此,韩国被西方国家称为是儒教国家的活
近年来,有人认为要把我国建设为儒教国家,认为面对今天西方文明的全方位挑战,必须全方位地复兴儒教,以儒教文明回应西方文明,才能完成中国文化的全面复兴。那么中国会成