唯识之立_随理唯识

【图】清代精刻本《成唯识论》一册中国唯识宗

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【图】清代精刻本《成唯识论》一册中国唯识宗

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【图】清代精刻本《成唯识论》一册中国唯识宗

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【图】清代精刻本《成唯识论》一册中国唯识宗

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【图】【佛教经典】清代精刻本【成唯识论】原

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【图】【佛教经典】清代精刻本【成唯识论】原

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【图】【佛教经典】清代精刻本【成唯识论】原

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【图】【佛教经典】清代精刻本【成唯识论】原

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【图】【佛教经典】清代精刻本【成唯识论】原

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【图】【佛教经典】清代精刻本【成唯识论】原

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【图】【佛教经典】清代精刻本【成唯识论】原

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【图】【佛教经典】清代精刻本【成唯识论】原

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【图】【佛教经典】清代精刻本【成唯识论】原

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唯识古学诸论之虚妄分别与三性义探析

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雕 版木刻《成唯识论》和刻本 线装五卷5册 大

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中国唯识宗立宗的主要理论依据，以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲的《唯识三十颂》为主线，由唐代著名高僧

分类：唯识与中观 万法唯识，也说明世界万物是如何产生其意义的。也就是说世上的一切事物本身并没有任何

分类：唯识与中观 佛教也把种子的作用力解释为业力，所谓的业力即是作用力的意思，所以种子也称业种。种子

即以唐代 玄奘法师 为宗祖，依五位百法，判别有为、无为之诸法，主张一切唯识之旨之宗派。识者心之别名。

从整个系统的佛法思想的角度来看，唯识里面其实包含了中观，中观里面也包含了唯识，只是两者阐释的重点有所

唯识 的基本观点认为一切 宇宙 万法，皆是能变的心识所变起之境 相，这即是比如好坏对错善恶美丑等等以及给

[[唯识之教] [-万法唯识-[]-遮无外境 [即用显体] （甲子）性 识 之 别[计实唯镜-[清辨]-[俗谛立唯境无识

唯识学它的整个唯识的思想，它虽然安立了八识，祖师把它会成三类：第八识的异熟、第七意识的思量—自我意识

唯识学是大乘佛学的三大体系之一，是继大乘中观学之后印度佛学的主流与核心。从3到7世纪的500年中，唯识