中华经典文化书系

读书笔记

《中华上下五千年》 孙绍武

高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。读书不仅可以增长知识，还可以陶冶情操。

故其才全，以其全制天下，是故临大事而不乱

治军之法，将在外，君命有所不受

学而不厌，诲人不倦（意思是学习没有满足，教导他人不知道疲倦）

一个人的才能和成就并不决定于他的出身，而要看他会不会动脑筋

肯不肯卖力气

以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失（意思是人们用铜镜照自己，可以看到穿戴是否整齐，用历史做借鉴，可以知道历代兴衰和更替的原因；看别人的成功和失败，可以汲取经验和教训）

一人得道鸡犬升天

《中华故事集锦》

只是口头重视人才是不够的，只有自己的实际行动证明对人才的渴望，才能真正获得需要的人才

在面临危险的时候，胆怯或者一味的退缩只能让自己更加危险；在这种情况下，只有不怕邪恶，勇敢斗争才是自己脱离危险的好办法

人穷，但不可以志穷

只有真正为百姓付出的人，才能得到百姓的尊重和喜爱

团结就是力量，这是一条真理

所谓的“近墨者黑，近朱者赤。”环境对于一个人各方面的影响是不容忽视的，我们应该万分珍惜身边的良师益友

浪子回头金不换

《老子》春秋 李耳

“道”指的是宇宙和自然的规律，也可以称作是我们人类的自然观和世界观，对于我们人类而言，只有认识这些规律，顺从而不违背这些规律，适应这些规律，利用这些规律，才能不断发展，壮大自己

第一章 众妙之门

原文

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiao）

此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门

译文：

可以说出来的“道”，它就不是永恒的“道”，可以用言词说出来的“名”，不是永恒的“名”。

“无”是天地的本始，“有”是万物的根

从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪（ni）

“无”和“有”这两者来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的，极远极深，是一切变化的总门

第二章 不言之教

原文

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有为而不恃（shi），功成而弗居。夫唯弗（fu）居，是以不去

译文

天下的人都知道美之所以为美，这就有丑的观念同时存在了，都知道善之所以为善，恶的观念它就会同时产生了。

有和无相互生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和低互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。

因此，圣人以“无为”的态度去对待世事，实行“不言”的教导，（任凭）万物自然的生长变化而不去强为主宰，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃自己的能力，功成业就而不自我夸耀正因为他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯灭。